作者/陳道 

“破山中賊易，破心中賊難”這句名言，出自《陽(yáng)明先生文集》（卷之一）“與楊仕德薛尚謙”（丁丑）：“即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期并進(jìn)，賊有必破之勢(shì)。某向在橫水，嘗寄書(shū)仕德云：‘破山中賊易，破心中賊難’。區(qū)區(qū)翦除鼠竊何足為異，若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)。數(shù)日來(lái)，諄已得必勝之策，捷奏有期矣?！?/span>

這封信的大致歷史背景是：明朝正德12年冬(公元1516年)，時(shí)任南贛巡撫的王陽(yáng)明親率大軍南下，走進(jìn)龍南，奉旨平定贛粵邊際地區(qū)的“三浰之亂”。正德13年春(公元1517年)，經(jīng)過(guò)3個(gè)多月的清剿，“三浰之亂”被平息，王陽(yáng)明回師北上。信寫(xiě)于作戰(zhàn)間隙。楊仕德，即楊驥，薛尚謙，即薛侃，兩人皆為王陽(yáng)明的弟子。

這一年王陽(yáng)明45歲，自身修養(yǎng)已達(dá)“不動(dòng)心”的階段。王陽(yáng)明在江西先后剿除詹師富、陳曰能，收復(fù)黃金巢、盧珂，繼而剿除謝志山、藍(lán)天鳳、高快馬、池仲容，發(fā)布南贛鄉(xiāng)約，厘清行政，通過(guò)事功的建立，“事上練”更臻完善，寫(xiě)出綱領(lǐng)性哲學(xué)著作《大學(xué)問(wèn)》一書(shū)，被弟子們視為陽(yáng)明心學(xué)的入門(mén)教科書(shū)。

以心路歷程理解，“破心中賊”一語(yǔ)當(dāng)是王陽(yáng)明學(xué)問(wèn)大成的關(guān)鍵階段，精神領(lǐng)域的鏖戰(zhàn)，正處于人神交戰(zhàn)、仙凡大劫最為激烈的時(shí)候，邁過(guò)這一步便是自身學(xué)問(wèn)的大成之境。所以，“破心中賊難”正是心理鏖戰(zhàn)之感慨，又是大功日進(jìn)的體會(huì)。

所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬(wàn)卷書(shū)”?！捌菩闹匈\”有普遍的適用性，對(duì)很多人都如醍醐灌頂，打開(kāi)了一扇窗，推開(kāi)了一扇門(mén)。

何為“賊”？字從貝，從戎。害良為賊，毀則為賊，壞法為賊，殺人不忌為賊，刑殺不正謂之賊，作亂叛國(guó)為賊。搶掠盜物為賊，是為小毛賊；危害國(guó)家者，是為國(guó)賊、奸賊；還有煽惡風(fēng)之學(xué)界蟊賊、欺世盜名之天下大賊等等。

陽(yáng)明心學(xué)，是直指人心的一種心修功夫，而且，江西剿匪記在明代歷史上并不起眼，王陽(yáng)明自己也沒(méi)有拿它所當(dāng)回事兒，所以，王陽(yáng)明的“破心中賊”當(dāng)是指“心中賊”。此“心中賊”，當(dāng)時(shí)毀自己道心之念，盜自己正信之欲，壞自己大法之妄。

心修上的功夫，比不得拳腳，概因無(wú)影無(wú)形，需確切管用的法門(mén)。

王陽(yáng)明最初也是以靜坐自悟心性，稱：“悔昔在貴陽(yáng)舉知行合一之教，紛紛異同，罔知所入。茲來(lái)乃與諸生靜坐僧寺，使自悟性體，顧恍恍若有可即者……初學(xué)時(shí)心猿意馬，拴縛不定，其所思慮多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮”。進(jìn)而認(rèn)為靜坐只是“小學(xué)”課程而已，“前在寺中所云靜坐事，非欲坐禪入定，蓋因吾輩平日為事物紛拏，未知為己。欲以此補(bǔ)小學(xué)收放心一段工夫耳”。認(rèn)為“汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了。汝若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好。徒知養(yǎng)靜，而不用克己工夫也，如此臨事便要傾倒”。明確以“省察克己”見(jiàn)功夫。

《傳習(xí)錄》卷上有一段對(duì)話：

一日，論為學(xué)工夫。

先生曰：“教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，拴縛不定，其所思慮多是人欲一邊。故且教之靜坐，息思慮。久之，俟其心意稍定。只懸空靜守，如槁木死灰，亦無(wú)用。須教他省察克治。省察克治之功則無(wú)時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無(wú)事時(shí)，將好色好貨好名等私逐一追究搜尋出來(lái)，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著，才有一念萌動(dòng)，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容、與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除廓清。到得無(wú)私可克，自有端拱時(shí)在。雖曰‘何思何慮’，非初學(xué)時(shí)事，初學(xué)必須思。省察克治即是思誠(chéng)，只思一個(gè)天理，到得天理純?nèi)?，便是‘何思何慮’矣?！?/span>

所謂“知人者智，自知者明”，能認(rèn)識(shí)別人叫做聰明，可以看清楚自己的才是真正的高手。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)清楚自己的長(zhǎng)短，才可以揚(yáng)長(zhǎng)避短?！皠偃苏吡Γ詣僬邚?qiáng)”，戰(zhàn)勝別人叫做有力量，戰(zhàn)勝自己是真剛強(qiáng)。

蕓蕓眾生，可有完人？人人心中有賊，人人皆可破心中之賊。王陽(yáng)明給的這個(gè)法門(mén)便是“省察克己”。

黃修易問(wèn)：“心無(wú)惡念時(shí)，心就空空蕩蕩，是不是再需要存養(yǎng)一個(gè)善念?”

王陽(yáng)明回答道：“除掉了惡念，就是善念，也就恢復(fù)了心的本體。例如，陽(yáng)光被烏云遮擋，當(dāng)烏云散去后，陽(yáng)光又會(huì)重現(xiàn)。若惡念已經(jīng)除掉，再去存養(yǎng)一個(gè)善念，這豈不是在陽(yáng)光下又添一盞燈?”

又問(wèn):“近來(lái)用功，亦頗覺(jué)妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明?”

再答：“初下手用功，如何腔子里便得光明?譬如奔流濁水，才貯在缸里，初然雖定，也只是昏濁的。須俟澄定既久，自然渣滓盡去，復(fù)得清來(lái)。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要責(zé)效，卻是助長(zhǎng)，不成功夫”

人私心雜念越少，心修的功夫越足。

“知行合一”是陽(yáng)明心學(xué)的硬核，為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，輔之以方法的，還有陽(yáng)明經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“精一之功”。“精一之功”便是“破心中賊”的武器之一。

王陽(yáng)明指：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中”又曰：“姑以米譬之。要得此米純?nèi)粷嵃?，便是惟一意。然非加舂簸篩揀惟精之工，則不能純?nèi)粷嵃滓病ｔずY揀，是惟精之功。然亦不過(guò)要此米到純?nèi)粷嵃锥选！?/span>

所謂“精一”，就是專注當(dāng)下，任爾世事紛擾，我只持一心，不妄動(dòng)，做一事，不糾結(jié)。靜心誠(chéng)意，孜孜以求，致良知，知行合一。

王陽(yáng)明說(shuō)：“持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事?！?/span>

南懷瑾先生亦曾說(shuō)道：“保持惟精惟一之道，方可大成！”

“破心中賊”概需不斷磨練，久久見(jiàn)功，此中，從“屢戰(zhàn)屢敗”到“屢敗屢戰(zhàn)”，一字之差，境界迥異，顯出“正心誠(chéng)意”之真。

王陽(yáng)明說(shuō)：“故格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也；正心者，正其物之心也；誠(chéng)意者，誠(chéng)其物之意也；致知者，致其物之知也：此豈有內(nèi)外彼此之分哉？理一而已?！?/span>

“正心”便是使自己的知、情、意與外界融合，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜?！罢\(chéng)意”則是不自欺亦不欺人。

“格物”之過(guò)程，也是“破賊”之過(guò)程，就是格除心中的物欲、意念中的物欲、認(rèn)識(shí)中的物欲。

王陽(yáng)明道：“《中庸》言:‘不誠(chéng)無(wú)物’，《大學(xué)》‘明明德’之功，只是個(gè)誠(chéng)意，誠(chéng)意之功，只是個(gè)格物。”

他的門(mén)徒陳九川問(wèn)：“物在外，如何與身、心、意、知是一件?”

王陽(yáng)明回答：“耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能視、聽(tīng)、言、動(dòng)?心欲視、聽(tīng)、言、動(dòng)，無(wú)耳、目、口、鼻、四肢，亦不能。故無(wú)心則無(wú)身，無(wú)身則無(wú)心。但指其充塞處言之謂之身，指其主宰處言之謂之心，指心之發(fā)動(dòng)處謂之意，指意之靈冥處謂之知，指意之涉著處謂之物，只是一件。意未有懸空的，必看事物，故欲誠(chéng)意，則隨意所在某物事而革之。去其人欲，而歸于天理，則良知之在此事者無(wú)蔽而得致矣。此便是誠(chéng)意的功夫?！?/span>

朱熹講人生修養(yǎng)的第一步是格物，王陽(yáng)明卻是更進(jìn)了一步，就是先把“正心誠(chéng)意”這個(gè)事兒解決了，因?yàn)槲倚谋居辛贾?，只是有“賊”惑亂，不破賊，無(wú)以“正心誠(chéng)意”，自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)知行合一，致良知更將是奢望。

1926年，梁?jiǎn)⒊?/strong>在《王陽(yáng)明知行合一之教》中疾呼：“青年們啊，你感覺(jué)這種苦痛嗎?你發(fā)見(jiàn)這種危險(xiǎn)嗎。我告訴你唯一的救濟(jì)法門(mén)，就是依著王陽(yáng)明知行合一之教去做?！?/span>

心有雜蕪生，便需讀陽(yáng)明，省察克私萌，精一破心賊，正心誠(chéng)其意，心力乃有成。

6月12日讀《傳習(xí)錄》隨札