不 為 無 用 之 事    ·   何 以 遣 有 涯 之 生

中式

君語

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一朝山水一朝臣，一片園林一片聲，每一處園林都有她自己的態(tài)度在哪里，萬般雅事，園林才是最后的歸宿。

提到園林，人們就會想到蘇州，

藝圃、留園，網(wǎng)師園，拙政園、林林總總，

有的園子像大家閨秀，有的園子像小家碧玉。

內(nèi)斂含蓄，共同溫養(yǎng)著蘇州的文脈。

也許是因?yàn)閳@林藝術(shù)的兼容性，

人們實(shí)在不好將它歸到哪一類里面，

所以當(dāng)戲曲、書法、在藝術(shù)門類里競放光彩的時候，

園林便缺席了，甚至被遺忘在角落。

在很多人的意識中，

園林只是旅游的景點(diǎn)，是觀賞的花園。

卻忘記了，這是一種被我們遺忘了很久的生活，

窗戶愜清妍，園林媚幽獨(dú)，

這種被遺忘似乎更像是一場恰逢好事，

好古的前賢，知己泉石，鐘情山水，

所有才留下了這些城市山林。一拳石，一勺水，

都可以通達(dá)到傳統(tǒng)文化的任何一個領(lǐng)域。

堂廡環(huán)荷，嘉樹映牖，

曲房連比，明月別枝，

臥石聽濤，滿衫松色；

開門看雨，一片蕉聲。

如果說天之賦予人以耳眼鼻舌，

那園林既予以上之聲色香味。

這種意境便是其他藝術(shù)形態(tài)難以比擬的。

園林的和諧，在于一個整體性來包容野趣，

本就是一種美妙的意境。

明人計無否<園冶>書云：

小紅橋外小紅亭，小紅亭畔，高柳萬蟬聲

寥寥數(shù)語，已染勾勒出一方天地。

所以中國的園林，首先應(yīng)該是文人園。

這些文人的思想便是士大夫的思想，

最顯著的特征便是追求詩情畫意，

為避塵囂，他們需要將城市山林化。

這些士大夫所造的文人園，

實(shí)際上更基于一個“文”字。

所涉及金石、書畫、文玩，戲曲，詩文……

非一生學(xué)養(yǎng)之功難言，

何況今日園林，已經(jīng)過多少代有學(xué)養(yǎng)的文人修葺。

里面隨便一副聯(lián)對、一張匾額，都包含著意境。

文人含蓄，所以隨處點(diǎn)檢那座園林，

都不經(jīng)意的透露前賢們安生立命的態(tài)度和志向。

孺子歌曰：'滄浪之水清兮，可以濯我纓；

滄浪之水濁兮，可以濯我足’。”

宋人蘇舜欽便將宅園取名為“滄浪亭”

而耦園的園主為清末安徽巡撫沈秉成。

與其夫人嚴(yán)永華十分和好。

沈秉成因病移居蘇州，購得城東廢園舊地，

重新修葺了一座宅園，取名“耦園”，

意為與夫人同耦偕隱于此。

蘇州網(wǎng)師園，取夫、漁翁之意，

又與“漁隱”同意，

“蓑笠乞網(wǎng)師，笭箵結(jié)溪友。

相逢菰蘆間，不復(fù)問誰某?！?/span>

含有一網(wǎng)之師，隱居江湖的意思，

所以網(wǎng)師園便意謂漁父釣叟之園，

因此這些文人園林，

其實(shí)更像是一處真實(shí)的夢幻佳境，

一個縮小的假想世界，

然后成為了中國古代士大夫的精神解脫安放之所。

未成曲調(diào)先有情，要是放在園林來說，

就是未近園林先有情了。

每一個走進(jìn)園林的人，

可能或多或少都是喜歡戲曲的人。

冬天落了雪的水榭，夏日蕉影映襯的花窗，

飛挑的檐角，宛轉(zhuǎn)逶迤的回廊，

似乎都是為了安排一處戲而蓄意營造。

還未靠近，便有了期許，

仿佛在找一位故人，尋一場舊夢。

多少年來，這三分匠人七分主人共同造園，

把自己的人生，經(jīng)歷感悟，審美意趣。

都融入這花田數(shù)畝中，

“雨驚詩夢留蕉葉”，是對園林景致的寫照；

“風(fēng)裁書聲出藕花”，對園林生活的描摹。

得月便佳，是山都好。

只是靜靜的佇立在那里，

園林的神韻也能蕩滌你的靈魂。

在這里總能尋前世的似曾相識。

園林，不應(yīng)該只是觀賞的花園，

更是被我們遺忘了很久的生活，

是中國人一生夢想中最后的家園。