《六氣御龍說傷寒》太陽篇已講解完畢，要求聽講的學生們寫了太陽病篇學習感悟，我就選取幾篇發(fā)出來，對于太陽篇的學習也會有啟發(fā)意義！

碧海清波、云蒸霞蔚，赤日西沉，龍騰魚躍，世間之大美莫過于自然風物！讀者若能看明白這張圖中出現(xiàn)的種種事物的相互關(guān)系，也就明白了太陽寒水在人體的生理，那么病理也自然就明白了！

太陽御龍說學習小結(jié)

周斌

這兩周的學習，感覺遠沒有前幾周那么暢快了，聽起來很是難受。這個難受不是難過的意思，可以理解為，感覺講的東西比較難，不好接受。雖然，在學校已經(jīng)學過一遍傷寒論了，考試最終也考了一個遠高于及格線的分數(shù)，但是聽馬昆先生講太陽病篇的時候，竟然感覺非常吃力。先生講課速度并不算太快，內(nèi)容也不是特別籠統(tǒng)。所謂“行有不得，反求諸己”這種情況下，自然是要從自身找原因了。先生多聞博識，講課內(nèi)容涉獵廣泛，跨度有時候也比較大，所以也就導致了，很多問題對先生來說根本不是個問題，但是對我們來說，就是一個坎兒。所以，現(xiàn)在聽課，有些問題不敢深究，很多問題一和師兄們探討，往往各說各的，越討論越迷糊。比如之前和師兄們討論的，桂枝湯為什么是可以治肝的？營衛(wèi)和太陽有什么關(guān)系？等等一系列問題，越討論越迷糊，原來每個人只有一個疑問，四五個人一起一說，每個人都有四五個疑問了。所以，究其本源，無怪別人，還是自己讀的書少。和馬昆先生之前差的這萬卷書，導致了這些疑問，也導致了聽課的時候比較吃力。

前幾日討論問題時，在黃元御的《傷寒懸解》中找到了答案，然后發(fā)現(xiàn)，馬昆先生所講，似乎有許多黃元御的東西在里面。于是乎，買來黃元御醫(yī)書全集，準備細細翻閱，當做先生講課的一個參考書來用。初讀書時，很多東西豁然開朗，覺得黃元御真乃神人，而且也覺得這套書買對了，先生的很多東西都可以在這里面找到一個“歸宿”?？墒遣痪镁桶l(fā)現(xiàn)，當我試圖在《傷寒懸解》里找答案時，居然又出現(xiàn)了更多的疑問。很多東西其實《傷寒懸解》里也沒有一個明確的說明。而且后續(xù)的課程又發(fā)現(xiàn)，先生講的東西，黃元御只是一部分，先生的理論體系應該是比黃元御更為完善的。所以那套醫(yī)書全集也被關(guān)進了小黑屋，這幾日都沒被我拿出來“寵幸”了?；叵肫鹣壬v內(nèi)容，才發(fā)覺自己對傷寒論中的條文和方劑還不是很熟悉，比如先生講五苓散，苓桂術(shù)甘湯，真武湯等。我需要反應好長時間，卻還不能想起這些方的組成，主治。所以黃元御的醫(yī)書全集一時半會估計也不會“寵幸”它了，利用剩下的時間，把仲圣的條文和方劑抓緊熟悉一番才是，起碼先生再次提到方劑是，能及時想起來它是干什么的。

先生所講的這部分內(nèi)容，我尚不能自洽，沒辦法把它們整個貫穿起來，只能稍作大致梳理。在這一篇中，先生先從太陽寒水入手，太陽之火藏于水中，而這水中一陽就是人體君相二火之源，君相二火又與呼吸精氣和水谷之氣共同產(chǎn)生中氣，中氣又化生營衛(wèi)二氣，然后再次歸太陽所統(tǒng)。太陽為開，開的不及與太過導致了麻黃證與桂枝證以及桂枝麻黃夾雜證。而太陽寒水又主一身水液，所以又有了蓄水證蓄血證等。但是這兩類證卻又是一體的，桂枝麻黃證不是太陽病變，蓄水蓄血證也不是寒水病變，他們都是太陽寒水之病，不可割裂來看。再者就是本氣自病，這一點，顛覆了我以往的認知，但是細細品來卻又是極為合理，人體得病產(chǎn)生的癥狀就是外部致病因素和人體正氣相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，所以中醫(yī)治病應該把致病因素給人體帶來的影響降到最小。算了，就這樣吧，越梳理反而覺得越糊涂，自己都不知道自己在說啥了。

雖然在這兩周課程的學習中，感覺比較難，不容易接受，整個太陽病篇尚不能自洽。但是還是有些收獲，在馬昆先生上次的講座中，再結(jié)合這兩周的跟診。感覺先生用藥就是在調(diào)理六經(jīng)的氣化，每一經(jīng)都對應有一兩個方，確定了哪一經(jīng)病后，可以結(jié)合其病理情況隨證加減，從而使這一氣循行恢復正常。比如太陽病里的主方應當是麻黃湯，桂枝湯，用這二方開調(diào)理太陽的氣化，而由于病人的身體狀況不同，病中會夾雜有水液痰飲血等情況，然后由于夾雜了這些東西，單純的再去用桂麻調(diào)理太陽經(jīng)氣效果就不會太好，所以隨證加減為五苓散，大陷胸等方藥，本質(zhì)上還是在調(diào)理太陽之經(jīng)氣。

“凡做學問總要猛火熬和慢火燉兩種工作，循環(huán)交互著用去。在慢火的時候才能令所熬的起消化作用融洽而實有諸己。”這是梁啟超對于做學問的看法，今日拿來借用一下，現(xiàn)在在這里聽馬昆先生講課應該屬于猛火熬的過程，大火燒鍋，鍋內(nèi)的調(diào)料，食材一并翻滾，但這并不是能上菜的時候。還需等到自己潛下心來，用文火慢燉，才能品出其中真味。先生的體系是我已經(jīng)決定要擇善而固執(zhí)之的東西，所以不著急，畢竟先生十幾年的心血也不可能在兩個月被我們得到。而且之前學習先生體系的義理部分和經(jīng)史部分時，前文產(chǎn)生的疑惑往往可以在后文中找到答案，初學義理和經(jīng)史部分時也覺得模棱兩可，不曉得先生到底想講什么，學完之后再看，已經(jīng)可以理清楚一條線出來了。況且傷寒之六氣更不可能被我們一下子理解，六氣本是一氣，所以我相信太陽病篇的疑惑，也有可能在后續(xù)的學習中被解答。

“我生平最服膺曾文正兩句話：莫問收獲，但問耕耘。將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他怎甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯懦自餒，盡自己能力做去，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會亦總有多少貢獻?！边@句也是梁啟超說的，雖然聽了先生的課之后，覺得有些“驕盈自慢”，好像看不起那些在學校學習中醫(yī)的同學，同時還有些“怯懦自餒”，覺得自己連太陽篇講啥都弄不明白，但是引用這段話的重點還是在于“莫問收獲，但問耕耘”，開卷總有益，只但行好事，莫問前程！

太陽寒水今日解，傷寒門路從此開

楚奧

說來也是荒唐，學醫(yī)也有四五年了，而在這個夏天之前，竟不解太陽寒水，《傷寒論》對我來說也只是一部可望而不可及的經(jīng)典，除了束之高閣，未能參其分毫。

往日在學校也學過太陽寒水，也了解過陰陽寒熱，也聽過營衛(wèi)之別，但可能是個人原因，抑或是其他原因，始終未能在腦海里對此有個直觀的感受。以前也知道陰陽的對立與轉(zhuǎn)化，也知道陰陽本一體，互根與互用，但總是停留在概念層面，內(nèi)心對他們之間關(guān)系的理解，老是會有斷檔和跳躍，認同得不是那么理所當然。

聽了馬師精講的太陽寒水與營衛(wèi)運行的生理與病理變化，才對陰陽的一體兩面，它們的藏與用，有了更深刻直觀的體會。才明了為何六氣本一氣，說六氣就是說一氣，此一氣在不同的空間時間，在不同的生理病理狀態(tài)，產(chǎn)生了不同的變化，表現(xiàn)出了六種具有顯著特征的屬性，于是一而化六，化六只是為了方便我們對人體和疾病狀態(tài)的精確描述和認識，并非真的又出現(xiàn)了六種氣。而就這么個簡單的道理，以前卻不甚明了，所以對六經(jīng)的聯(lián)系與傳變理解的是那么生硬，就像沒有了靈魂，完全不能窺得一眼中醫(yī)之美！以前覺得六氣是死的概念，而現(xiàn)在它動了，它活了，才明白了老師何以稱其為龍，對老師的御龍之術(shù)又有了進一步的認識。

聽了老師對麻桂二方的詳解，及太陽病諸方的串講，只覺一直籠罩在傷寒之上的迷霧開始散去了，終于可得一窺尊容。它仍是那么高高在上，但不再是那么遙不可及。老師已經(jīng)讓我們看到了階梯所在，傷寒雖至高至妙，但我們可以一步一步拾階而上，一點點接近它，至于是否能登臨絕頂，看得全貌，就各憑本事和機緣了。

麻桂二方就是老師教給我們的規(guī)矩，可以此來度量整個太陽經(jīng)病，乃至整部傷寒論。這二方是標桿，是法度，其他方都是以此為變，或是以此為基加減，或是以此為鏡再立新法。老師串講之時，滔滔不絕，信手拈來幾十方，方方藥物加減，理法之變，張口就來，如數(shù)家珍。我在下面聽得口瞪目呆，那不是望塵莫及，而是塵土也吃不到??！不過隨后就釋然了，只怪自己底子差，要是能隨便跟得上老師的速度那才是奇事，這并不奇怪。只能抓大放小，先以明白法度為主，框架先立，磚石后補吧！

為何底子差，還不是大學沒用心念，為何沒用心，是因為這幾年來，我并未看到自己在中醫(yī)之路的希望，一門門學科學下來，只覺門門各自為戰(zhàn)，亂七八糟，興趣全無。之所以沒有轉(zhuǎn)投西醫(yī)，是覺得那個沒有美感，太過生硬粗暴，不符合我的價值取向！并且自己喜歡國學，很明白中醫(yī)是很美的，只是自己不得其門而入，難以窺得真容！而我性子比較佛系或者說懶散，不似馬師一般堅毅，無路就自己在書山生生劈開一條路，我選擇的是靜待機緣，老天總會給條路，若是沒有，說明中醫(yī)與我無緣。天生我材必有用，總會有一條我感興趣并樂于為其奉獻自己且可有所建樹的路，若是沒有，說明我不是一根材，那就泯然眾人吧。

還好，中醫(yī)還沒有放棄我。得見馬師，終于看到了希望。老師給了我一盞燈，使我能夠開始探索中醫(yī)世界，給我指了一條路，讓我明了如何構(gòu)建自己的中醫(yī)體系。老師正在傳授給我們正是解傷寒的利刃，至于能把傷寒解到哪種程度，就各憑己身了。

而這一切才剛剛開始，我的中醫(yī)之路才剛剛啟程。希望日后能夠大吼一聲：我有寶刀屠龍，可戰(zhàn)天下群雄！雖略顯輕狂，不亦快哉！

 南陽學傷寒小記

“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”《大學》中的這句話最能表達我最近這一個月的學習感受。

馬昆老師的課非常驚艷，是我聽過最好的中醫(yī)類的課，此次能夠隨中醫(yī)藥大學的同學們一起現(xiàn)場聆聽教誨，實屬三生有幸。

作為中醫(yī)愛好者，我和這些科班的同學不同，我既非科班出身，也沒有拜過老師，這些年主要是因為興趣自學中醫(yī)，少年時因喜好老莊等道家之學，自然也就慢慢接觸到中醫(yī)學這個類別。而后隨著認知的提升，感覺在目前的傳統(tǒng)門類中，理論和實踐能夠緊密結(jié)合，同時在日常生活中又能夠廣泛應用的大概首推中醫(yī)，后又感于仲景“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身常全，以養(yǎng)其生”之語，慢慢堅定了專職走中醫(yī)之路的決心。

現(xiàn)將自己聽課的一些感受匯報如下，不妥之處望老師批評指正。

一是中醫(yī)世界觀的建立。我們常說的“三觀”里，首要的就是“世界觀”，沒有世界觀其他就無同談起，而中醫(yī)世界觀和傳統(tǒng)道家的世界觀應該大體一致，因為兩者同源而生。世界觀的建立是一個長期的復雜的工程，簡單來說就是對“道”、對天地宇宙萬物以及其運行規(guī)律的整體認識，課程中反復提及并強調(diào)的“天人合一”觀念是其核心部分，也就是莊子所說的“天地與我并生，萬物與我為一”。世界觀的建立是任何一門學問建立和實踐的基礎，也是學習研究任何一門學問的前置條件。如果自身沒有建立與這門學問相應的世界觀，那么就很難真正深入進去，更不用說能夠得其髓了，用現(xiàn)在流行的話說就是“打開方式不對”。世界觀，既是“底盤”，又是“鑰匙”，沒有底盤無法承載，沒有鑰匙無法打開。這些東西看似“玄乎”，甚至“迷信”，但偏偏就是最樸實、最實用、最切合實際，最不可缺少的內(nèi)容。沒有中醫(yī)的世界觀，所謂的“中醫(yī)思維”就是無根之木，空中樓閣。這應該也是馬老師在正式講解傷寒論之前，花費大量時間精力講解“天人相應”“天人合一”“一氣周流”“天地生成”“陰陽五行”“星象”“八卦六十四卦”“龍即陽氣”等中醫(yī)世界觀的原因。這應該也是包括中醫(yī)在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)文化沒落的最根本原因。就中醫(yī)專業(yè)來說，世界觀講的最完整透徹成系統(tǒng)的就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

二是“六經(jīng)”模型的構(gòu)建。在眾多學派構(gòu)建的學術(shù)模型中，六經(jīng)模型相對來說最為真實、最為完整、最為簡潔、最為直接，最符合“天道”這個大模型，“善言天者，必應于人”，所以以六經(jīng)模型為內(nèi)核的傷寒論，應用在人身這個和天地大模型在本質(zhì)上毫無二致的小模型上最為效驗。相比起來，其他的模型或多或少都有一些比較明顯的缺陷，所以只能在某些層面某些部分解決一些相應的問題，而不能全面解決問題。

三是知識體系的建立。知識體系的建立是學術(shù)成就的判斷標準。中醫(yī)知識體系大概主要涉及理、法、方、藥四部分?！秲?nèi)經(jīng)》重點講理，也就是世界觀，《傷寒論》主要講法和方，《本經(jīng)》主要講藥。三者一脈相承，形成了一套完整的知識體系?？鬃釉弧拔岬酪灰载炛?，傷寒的學術(shù)體系也是“一以貫之”，所以理論和實踐才能夠相互參照結(jié)合，才可以“見病知源”。只有這種可以“一以貫之”的知識體系才可以稱為一門完整的學問。由此可見，中醫(yī)的學習和應用，絕不僅僅應該停留在“方證對應”的層面上，而應該有信心有決心可以圓融貫通包括理法方藥在內(nèi)的整個學術(shù)體系，一方一術(shù)一法都不可取，而應在“道”的層面提綱挈領(lǐng)，一以貫之。而我從馬老師的課程中感受最深的也是這個。醫(yī)道傳承，單靠一方一術(shù)一法只能說是舍本逐末，最終只能湮沒無聞以至于斷絕。

大道至簡，這是這兩次聽太陽篇課程的最大感受。相比內(nèi)經(jīng)，以前覺得傷寒更加難讀，多年前初讀之時也曾信心滿滿，以為憑著對丹經(jīng)道書黃老之學的理解，學習傷寒論應該不會太難，起碼可以慢慢深入，但事實證明這種想法太天真了，讀來讀去總是不知所云，以至于后來都有些望而生畏。即便是這兩年在實踐中也時常運用一些經(jīng)方，但實際上很多地方仍然感覺云山霧罩，基本處在只用傷寒之經(jīng)方，只聽六經(jīng)之大名，但卻不得六經(jīng)之真意的狀態(tài)。甚至于太陽篇中的中風和傷寒都并沒有很深刻的認識，大多時間處在知其然不知其所以然的狀態(tài)。

太陽篇這兩次課最大的收獲就是理清了單純的太陽病只有桂、麻、麻桂各半三種，其他的都是夾雜了氣血津液的變證，所有的癥狀歸根結(jié)底都是陰陽在不同層面不同部位的變化，仲景在各個條文中提到內(nèi)容其實質(zhì)都是在提醒強調(diào)陰陽的變化。寒熱冷暖，痰濕咳喘，疼癢脹麻，都不過是三陰三陽在人體非正常運轉(zhuǎn)變化的應相，由相而知本，由外而知內(nèi)，由陰而知陽，由虛而知實，一氣周流化陰陽，陰陽體用分六經(jīng)，六經(jīng)配對成表里，相合五行應臟腑。開合轉(zhuǎn)樞有規(guī)矩，不相違逆無病相，透過病相看本質(zhì)，陰陽變化是真機。太陽病如此，其他病在理論上也可推而知之。

在聽馬老師串講太陽篇方劑的時候，感覺之前散亂的方劑猶如一顆顆珠子，被一個個從地上撿起來串在了一起，成為了一串按規(guī)矩排列的美麗項鏈，看起來妙不可言。盡管只是剛剛摸到一點邊，理論和實踐都還缺失很大，但感覺這個大門已經(jīng)打開，可以有機會不斷學習不斷進步不斷接近真相，并且可以在實踐中嘗試運用，正所謂“學而時習之，不亦說乎”。

非常期待馬老師接下來的所有課程。

感恩感謝！

                     學生：王澒源

                       2020.8.3