神農(nóng)辨析藥性，黃帝傳授醫(yī)理，仲景先生確立辨治法度?；谶@些圣賢的論述，醫(yī)道體系已經(jīng)基本完備。

癸酉年二月，我對(duì)《傷寒論》用藥做了解析，但仲景沒有用到的藥，還散亂記載在后世本草著作中，數(shù)量有百千味，魯莽淺薄的人，冒昧的照用，對(duì)百姓造成很大傷害。神農(nóng)、黃帝之后，只有仲景對(duì)醫(yī)道有所發(fā)揚(yáng)，再后面的人，哪個(gè)是真正懂得醫(yī)道，了解藥性的？各家本草著作都是不恰當(dāng)?shù)恼f法。明朝時(shí)李時(shí)珍撰寫《本草綱目》，引用了很多庸工錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，甚至野史小說，修仙學(xué)佛書籍中的一些荒唐無稽的說法，背離圣賢本來的意思豈止幾千里！我悲憫那些曾被傷的人，珍惜后來的人不再被害，在甲戌年三月，完成《傷寒說意》，五月完成《素靈微蘊(yùn)》，六月又開始作《玉楸藥解》，到八月癸丑日宣告完成，這是我的第八部書。

古寺蕭索，書齋荒落，感嘆歲月流逝，我已到了晚年，正是蘧伯玉五十而知四十九年非，孔子開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的年齡，對(duì)事物的判斷能力，與日俱增，卻感慨志向遠(yuǎn)大而生命短暫，人身卑微而心懷高遠(yuǎn)。雖然如此，司馬遷作《史記》，揚(yáng)雄寫《太玄》的時(shí)候，一定在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)有牢騷，也一定在完成的時(shí)候非常愉快的。壯年立的志向，書成頭發(fā)都白了，一點(diǎn)點(diǎn)挖下去終會(huì)成井，一筐筐的積累終會(huì)成山，此也正是這些寫書的人最大的欣慰。

唉！人有造就一代功業(yè)的，有造就千秋偉業(yè)的，擔(dān)當(dāng)將相的，更是名重全國(guó)，可以揚(yáng)威沙場(chǎng)，享譽(yù)史冊(cè)。榮耀是榮耀，奈何古墓多年后也成為耕田，松柏多年后也變成柴火，豐碑?dāng)嗔眩厦娴淖忠部床坏搅?，后人想要了解，都找不到他的姓名，查閱書籍，也找不到跟他相關(guān)的事情。想來滄海桑田的變化，慨嘆丘陵變成河谷的改變，這中間宏才遠(yuǎn)略，豐功偉烈的人，生的時(shí)候光輝顯赫，死后就消失不見的，不知有多少？立功、立德、立言的志向，哪個(gè)不是這樣，與其追逐功名，不如整天的在青山綠樹下逍遙自在的唱歌吹簫。

甲戌年，八月，甲寅日，東萊都昌，黃元御，撰

原文：

昔神農(nóng)解藥，黃帝傳醫(yī)，仲景先生繼農(nóng)黃立法，圣作明述，于是焉備。

癸酉仲春，既解長(zhǎng)沙藥性，而仲景未用之藥，散在后世本草，數(shù)百千載，狂生下士，昧昧用之，以毒兆民。農(nóng)黃以往，仲景云徂，后之作者，誰復(fù)知醫(yī)解藥！諸家本草率皆孟浪之談。明時(shí)李時(shí)珍修《綱目》，博引庸工訛謬之論，雜以小說稗官，仙經(jīng)梵志，荒唐無稽，背馳圣明作述之義幾千里矣！玉楸子悲憶昔人，愴念來者，甲戌三月，成《傷寒說意》，五月成《素靈微蘊(yùn)》，六月復(fù)作《玉楸藥解》，八月癸丑告成，此愚書之第八部也。

蕭蕭古寺，落落荒齋，感歲月之已晚，傷春秋之欲暮，當(dāng)伯玉知非之時(shí)，值孔子學(xué)《易》之秋，事與之判，年與之齊，慨世短而心長(zhǎng)，念身微而愁劇。雖然子長(zhǎng)作《史》，子云草《玄》，固當(dāng)牢騷于創(chuàng)始之日，亦必愉快于勒成之時(shí)者。志勵(lì)丁年，書竣蒼首，十仞作井，一簣成山，此亦煙嵐著書之士，最為破涕而笑者也。

嗚呼！有一代之功業(yè)，有千秋之勛猷，任兼將相，望重國(guó)家，宣沙漠之雄威，馳丹青之良譽(yù)。榮則榮矣，無何而古墓為田，松柏成薪，豐碑已斷，綠字無存，傳觀故實(shí)，不能考其姓名，遠(yuǎn)綜先典，莫或搜其軼事。念滄桑之更變，嘆陵谷之遷移，其間宏才遠(yuǎn)略，豐功偉烈，生而光顯，沒而泯滅者，不知幾何？三不朽事業(yè)，殊不在是，與其收功臣之帶礪，享良相之茅土，不如永日嘯歌，逍遙于黃葉青山下也。

甲戌八月甲寅東萊都昌黃元御撰