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                                  （新石器時(shí)期仰韶文化彩陶人頭形蓋）

用科學(xué)的方法去研究歷史，用心靈的感知去體驗(yàn)藝術(shù)，用變化的眼光去開(kāi)拓未來(lái)——這是人類(lèi)發(fā)展的必然。

                                                                 ————2007.7.1夜

中國(guó)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址元謀人距今約170萬(wàn)年，著名的北京猿人距今約四五十萬(wàn)年。

舊石器時(shí)代指距今約一萬(wàn)年以前的時(shí)期，新石器時(shí)代指距今一萬(wàn)年左右到四千年左右的時(shí)期。

泥河灣文化 按地質(zhì)年代和考古鑒定分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。即以小長(zhǎng)梁遺址和馬圈溝遺址為代表的泥河灣早期遺址群(距今約150—200萬(wàn)年)，以侯家窯遺址為代表的泥河灣中期遺址群(距今約10—30萬(wàn)年)，以虎頭梁遺址為代表的泥河灣晚期遺址群(距今約萬(wàn)年).  是迄今為止，東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的具有確切地層的人類(lèi)活動(dòng)遺址，對(duì)人類(lèi)起源于非洲埃塞俄比亞的一元論提出了挑戰(zhàn)。  

距今2萬(wàn)~10萬(wàn)年間浙江寧紹平原是越族人發(fā)展的一個(gè)基地。

距今1.5萬(wàn)年寧紹平原自然環(huán)境惡化，迫使越族人幾次大規(guī)模遷徙。

以下是新石器時(shí)期我國(guó)主要文化遺存簡(jiǎn)單記略：

距今1萬(wàn)年左右，有一支越過(guò)錢(qián)塘江進(jìn)入今浙西和蘇南丘陵地帶生息繁衍創(chuàng)造了馬家浜文化。

紅山文化是東北地區(qū)以出土玉器為主要特征的新石器文化，萌芽于公元前8000~6000年前后，發(fā)展于公元前5000~4500年前后，輝煌于公元前4000~2500年前后，一般把公元前6000~3000年這一時(shí)期帶有紅山文化特征的玉石器通稱(chēng)為紅山文化。

賈湖遺址 賈湖遺址的地層比較單純，主要為裴李崗文化遺存，絕對(duì)年代為BC7000—BC5800年,距今9000年左右。是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存，提供了連接黃河中游至淮河中下游之間新石器文化關(guān)系的一個(gè)連接點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)有房子、陶窯、墓葬與陶器、石器、骨器等。出土的缽、雙耳壺與錐足鼎等陶器具有裴李崗文化同類(lèi)陶器特征。有契刻符號(hào)的龜甲與石器 ，其契刻符號(hào)可能與原始文字有關(guān)。

磁山文化是中國(guó)華北地區(qū)的早期新石器文化。因首先在河北武安縣磁山發(fā)現(xiàn)而命名。1973年發(fā)掘。年代約為公元前5400～前5100年。該文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人把兩者連稱(chēng)為“裴李崗·磁山文化”。

良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5250~4150年，在1936年被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明遺址分布于太湖地區(qū)。在杭州市余杭區(qū)良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi)，分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來(lái)，反山、瑤山、匯觀山等高臺(tái) 土冢與祭壇遺址相復(fù)合，。

仰韶文化，年代約為公元前5000～前3000年。仰韶文化以其分布之廣泛，延續(xù)之久長(zhǎng)，內(nèi)涵之豐富，影響之深遠(yuǎn)，而成為中國(guó)諸新石器文化中的一支主干，它展現(xiàn)了中國(guó)母系氏族制繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就。

半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，位于陜西省西安半坡村。年代約為公元前4800—4300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落為單位，建立村落。半坡是一個(gè)沒(méi)有貧富差別的原始社會(huì)。

三星村遺址   三星村遺址位于江蘇金壇市西崗三星村，年代為公元前4500—3500年左右。它對(duì)長(zhǎng)江下游地區(qū)新石器時(shí)代文化類(lèi)型和文明起源等課題的深入研究具有重要意義，為中國(guó)新石器時(shí)代區(qū)域研究、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究增添了新資料。 相當(dāng)于長(zhǎng)江下游地區(qū)崧澤文化早期到馬家浜文化中晚用。出土的距今6000年前的石鉞，是一件禮器，表示擁有者的權(quán)力、身份、地位。較目前最早最完整的良渚文化玉鉞的年代早1000余年。

安徽凌家灘文化遺址 安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘村，遺址總面積約160萬(wàn)平方米，經(jīng)測(cè)定距今約5300年至5600年，是長(zhǎng)江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址。遺址還出土了兩件科學(xué)文化史上有著特殊意義的文物——玉龜和玉版。專(zhuān)家推測(cè),玉龜和玉版,有可能就是遠(yuǎn)古洛書(shū)和八卦。在即將開(kāi)始的安徽凌家灘文化遺址的第五次發(fā)掘，將采用紅外線(xiàn)攝影技術(shù)，尋找可能存在的５０００年前的文字。 

石家河文化  銅石并用時(shí)代文化，距今約4600─4000年。因發(fā)現(xiàn)于湖北省天門(mén)市石河鎮(zhèn)而得名。此地有一個(gè)規(guī)模很大的遺址群，多達(dá)五十余處。該文化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有銅塊、玉器和祭祀遺跡、類(lèi)似于文字的刻劃符號(hào)和城址，表明它已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代。陶器大部分為黑色，不過(guò)也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的一大特色。 
陶塑個(gè)體均很小，有獅、象、虎、雞、魚(yú)、龜，還有人像。這些小塑像集中出土于窖穴之中，有祭祀的味道。在埋小孩的甕棺中，往往出有不少玉器，造型豐富，有人面、飛鷹、豬龍、蟬、璜、管等，雕刻精細(xì)，工藝水平相當(dāng)高。
該文化出現(xiàn)如石家河遺址群那樣的中心聚落，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數(shù)十處遺址組成。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活以稻作農(nóng)業(yè)為主。在鄧家灣遺址發(fā)現(xiàn)了銅塊和煉銅原料孔雀石，標(biāo)志著冶銅業(yè)的出現(xiàn)。琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人面雕像、獸面雕像、玉蟬、玉鳥(niǎo)、玦、璜形器等，都屬于小型玉器。鄧家灣遺址的個(gè)別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達(dá)數(shù)千件之多。所塑有鳥(niǎo)、雞、豬 、狗 、羊 、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚(yú)跪坐的人物等。這些陶塑可能供原始巫術(shù)、祭祀活動(dòng)之用，鄧家灣似為專(zhuān)門(mén)產(chǎn)地，通過(guò)交換輸往各地。 
石家河文化晚期大小墓差別懸殊。肖家屋脊一座大型土坑墓長(zhǎng)3米多 ，隨葬品百余件 ；另一座成人甕棺中有小型玉器56件，居該文化已發(fā)現(xiàn)的玉器墓之首。鐘祥六合大多數(shù)甕棺內(nèi)隨葬玉石器及玉石料。這些表明人們以玉器為財(cái)富。一般認(rèn)為，該文化已處于原始社會(huì)瓦解階段。                   

廟底溝文化與仰韶文化形式由于時(shí)代、地域或部族的不同，有其獨(dú)特的內(nèi)容，因首先在廟底溝發(fā)現(xiàn)，所以稱(chēng)廟底溝類(lèi)型文化。"碳化"測(cè)定為公元前3910年，上下浮動(dòng)125年。

河姆渡文化  年代約為公元前4360年—前3360年。主要分布于浙江寧紹平原。以?shī)A炭黑陶為主，少量加砂、泥質(zhì)灰陶，均為手制，燒成溫度800—930℃。

北陰陽(yáng)營(yíng)文化 中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因南京市北陰陽(yáng)營(yíng)遺址而得名。分布在江蘇省寧鎮(zhèn)地區(qū)和安徽省東南部。估計(jì)年代為公元前4000～前3000年。北陰陽(yáng)營(yíng)文化大致處于母系氏族社會(huì)末期，但已孕育著父系氏族社會(huì)的萌芽。

馬家浜—崧澤文化年代約為公元前4000—前2685年。主要分布于上海、江蘇南部與浙江北部。以紅陶為主，少量灰陶、黑陶、黑皮陶，有夾砂、泥質(zhì)、夾炭陶。燒成溫度760—1000℃。陶器大部分手制，少量輪修。

大汶口文化  年代約為公元前4040—前2240年。分布于山東、江蘇北部、河南東部、安徽東北部。有泥質(zhì)、加砂陶，早期以紅陶為主，晚期灰、黑比例上升，并出現(xiàn)白陶、蛋殼陶。手制為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，燒成溫度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領(lǐng)罐、背水壺等。許多陶器表面膜光，紋飾有劃紋、弦紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。彩陶較少但富有特色，彩色有紅、黑、白三種，紋樣有圈點(diǎn)、幾何、花葉等。

大溪文化  年代約為公元前3825—前2405年，主要分布于三峽地區(qū)和湖北西部長(zhǎng)江沿岸。多泥質(zhì)陶，細(xì)泥陶、加砂陶比較少，還有少量的夾炭陶；紅陶為主，少量灰陶、黑陶。以手制為主，少量輪修，燒成溫度600—800℃。

城頭山古文化遺址 城頭山古城內(nèi)遍地可見(jiàn)大溪文化、屈家?guī)X文化和龍山文化的陶片和文化堆積。城頭山城始建于6000年前的大溪文化時(shí)期，距今5000年左右屈家?guī)X文化時(shí)期又經(jīng)過(guò)兩次筑造。陶鬶、陶觚和陶溫鍋的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明城頭山及周邊地區(qū)，5000年前飲酒已相當(dāng)普遍和講究，酒文化的發(fā)展已達(dá)到相當(dāng)水平。

盤(pán)龍城遺址  盤(pán)龍城遺址位于武漢市黃陂盤(pán)龍城經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)葉店村，是我國(guó)長(zhǎng)江中游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的商代早期城市遺址（距今3500年），也是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期保存最好的城址之一。

良渚文化年代約為公元前3300~前2000年，正式進(jìn)入歷史時(shí)代的吳越應(yīng)該就是良渚人與吳越人有著某種關(guān)聯(lián)的一種印證，其后馬橋文化可能是他的繼承者尚無(wú)根據(jù)；良渚文化先民分為兩只一只到達(dá)粵北融入石硤文化，一只與中原部落交戰(zhàn)，被吸收同化融合，出現(xiàn)在龍山文化之中。分布在太湖流域的良渚文化是承繼崧澤文化發(fā)展形成的，得名于杭州附近的良渚遺址，良諸文化的稻作農(nóng)業(yè)、竹木制作、養(yǎng)蠶、絲織、麻織等都有重要發(fā)展。尤為令人注目的是發(fā)現(xiàn)了以琮、璧、鉞為主的大量玉器，浙江余杭的反山和瑤山、江蘇武進(jìn)的寺敦等地都出土有良渚文化的精美玉器，不僅說(shuō)明制玉工藝精湛，而且其器形和紋飾多反映了社會(huì)上層建筑的深刻變化。

馬家窯文化  年代約為公元前3190—前1715年。受仰韶文化的影響而發(fā)展起來(lái)的。主要分布于甘肅和青海的東北部，以洮河、大夏河和湟水的中下游為中心。

石峽文化是嶺南地區(qū)有代表性的新石器時(shí)代晚期文化，得名于廣東曲江石峽遺址，其時(shí)代約為公元前3000—前2000年之間。

屈家?guī)X文化年代約為公元前2550—前2195年。主要分布于長(zhǎng)江中游江漢地區(qū)。早期以黑陶為主，晚期灰陶為主，少量紅陶。陶器以手制為主，少量輪修，燒成溫度900℃左右。

龍山文化  年代約為公元前2310—前1810年。繼承仰韶文化因素發(fā)展起來(lái)。早期主要分布在關(guān)中、晉南、豫西一帶。晚期主要分布于河南、和河北的南部。

馬橋古文化遺址 馬橋古文化遺址含3層不同時(shí)代的文化遺存 ：上層為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代印陶文化遺存；中層出土大量商代石、骨、陶器，為太湖地區(qū)早期印陶文化的典型遺存，被命名為馬橋文化；下層發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代建筑遺跡和墓葬，為距今4000年的良渚文化遺跡。文化遺存下面還有一條貝殼沙帶，說(shuō)明遺跡所在地是古代海岸。遺跡的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究上海地區(qū)古海岸位置和成陸年代具有重要意義。

齊家文化  年代約為公元前1890—前1620年。繼馬家窯文化而發(fā)展起來(lái)。主要分布于甘肅、青海、寧夏等地。

         小結(jié)：我國(guó)的古代神話(huà)傳說(shuō)，大多來(lái)源于新石器時(shí)代，由于年代的久遠(yuǎn)，文史資料的匱乏，思想的蒙昧等給我們的先民蒙上了一層神秘的面紗，二十世紀(jì)以來(lái)，隨著考古學(xué)的發(fā)展，使我們有機(jī)會(huì)近距離的接觸他們，這無(wú)疑對(duì)我們正確地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的歷史和文化有重要的意義!夏商周的斷代工程已經(jīng)可以暫告一段落，而新石器時(shí)期的文化即史前文明的研究是擺在我們面前的另一巨大任務(wù)！有待我國(guó)廣大的考古，文字，歷史等學(xué)者的進(jìn)一步努力。

          以上根據(jù)部分資料整理，由于時(shí)間倉(cāng)促，又本就說(shuō)法不一，疏漏難免；這也是我學(xué)習(xí)的一個(gè)開(kāi)端，懇請(qǐng)大家教正，不勝感激。