大明永歷十五年(1661年，清順治十八年)三月，鄭成功親率大軍兩萬(wàn)五千余人，戰(zhàn)船數(shù)百艘，自金門(mén)料羅灣出發(fā)，經(jīng)澎湖列島，過(guò)黑水溝，直抵臺(tái)南，歷時(shí)近一年，終使荷蘭人投降，至此淪陷三十余年的臺(tái)灣再次回歸大明。

圖/鄭成功勢(shì)力范圍，來(lái)源：季我努學(xué)社

鄭成功作為一方割據(jù)，與歷史上任何一個(gè)勢(shì)力都不相同，他是唯一一個(gè)以海軍起家，坐擁東南的海上霸主，盡管當(dāng)時(shí)海上穿插著荷蘭、西班牙等西方勢(shì)力，但都沒(méi)能阻擋他海上馳騁的步伐。

而事實(shí)上，鄭成功的艦隊(duì)船只，在噸位、武器配置等方面都不如西方戰(zhàn)艦，僅僅憑的是東南人對(duì)海的駕馭力、對(duì)天氣的預(yù)測(cè)力以及敢闖敢干的魄力而已。

當(dāng)施瑯最終拿下臺(tái)灣后，鄭成功海上縱橫的事跡便隨著進(jìn)一步的海禁政策成為了神話，而與海上、近海有關(guān)的一切陳年舊事也成了迷一樣的存在，至于鄭成功，則莫名其妙地就走進(jìn)了尋常百姓家的供奉神臺(tái)。

圖/鄭成功抗清與復(fù)臺(tái)形勢(shì)圖，來(lái)源：福建省情資料庫(kù)

中國(guó)歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)三次由上而下的大型滅佛活動(dòng)，分別來(lái)自北魏武帝、北周武帝和唐武宗，史稱(chēng)“三武滅佛”，而在明末清初的東南，也曾經(jīng)發(fā)生一次規(guī)模空前的類(lèi)似事件，只是這次變故并不只是針對(duì)佛教，儒道釋?zhuān)踔撩耖g信仰無(wú)所不包，而至今，當(dāng)?shù)氐陌傩諈s鮮少提及，甚至像從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。

只因，這次事件，與一位民族英雄捆綁在了一起，那便是鄭成功，以至于對(duì)信仰極度虔誠(chéng)的東南人，集體對(duì)這次的災(zāi)難緘口不言。

起自廈島，雄亦廈島

1657-1659年，鄭成功聯(lián)合西南南明勢(shì)力，發(fā)起了轟轟烈烈的北伐，然而南京一役失敗后，鄭軍精銳盡損，一路且戰(zhàn)且退，最終回到其起家基地閩南，以區(qū)區(qū)廈門(mén)、金門(mén)兩島力抗整個(gè)清王朝。

本以為鄭成功會(huì)因此成為甕中之鱉，束手就擒。

萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，鄭成功以其強(qiáng)大的海軍竟力挽狂瀾，在廈門(mén)周邊大破清軍三路海上包圍，并因此迅速反撲，收回閩南近海府縣。

圖/日本人記錄中的唐船，與鄭成功時(shí)代商船相近

廈門(mén)、金門(mén)兩島，地處泉州府同安縣極東、極南海域，雖為同安轄地，但卻是漳州的門(mén)戶(hù)，而有明一代，漳州乃至整個(gè)福建，經(jīng)濟(jì)、海運(yùn)最發(fā)達(dá)的區(qū)域便是九龍江口的海澄縣，因此，對(duì)于鄭成功來(lái)說(shuō)，發(fā)展海上力量并借海外貿(mào)易籌措軍餉，必須拿下海澄縣。

在鄭成功與清軍的拉鋸戰(zhàn)中，同安縣、海澄縣也基本上扮演著至關(guān)重要的核心區(qū)作用，以此為中心，北起晉江、南安，南至漳浦、詔安，幾乎都有鄭成功及其勢(shì)力的痕跡，如此曲折的海岸線以及連綿高聳的沿海山脈又剛好為鄭成功架設(shè)起一道完美的陸地防線，為偏居?xùn)|南一隅的鄭成功與清軍周旋到底提供了基本的地理屏障。

圖/青礁、白礁交界亦漳、泉，同安、海澄交界，慈濟(jì)東西宮便在此處

但隨著清軍在大陸其他地區(qū)高奏凱歌式的勝利，鄭成功的東南沿海漸漸成了死角，腹地不斷縮減，盡管海上的優(yōu)勢(shì)依舊明顯，但錢(qián)、糧等后勤資源卻日趨緊迫，鄭成功急需戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移或增加新生力量。

這時(shí)，從臺(tái)灣來(lái)的何斌帶來(lái)了好消息：發(fā)現(xiàn)“新大陸”，拿下荷蘭，搶占臺(tái)灣大糧倉(cāng)。

鄭成功似乎看到了希望。

但鄭軍大部分將領(lǐng)卻不敢茍同，一來(lái)?yè)?dān)心面對(duì)荷蘭人力不能敵，二來(lái)此去臺(tái)灣風(fēng)雨波浪風(fēng)險(xiǎn)不可測(cè)，三來(lái)對(duì)于臺(tái)灣的供給存疑慮，如此這般，一念之間，可能腹背受敵，全盤(pán)皆輸。

但，鄭成功卻仍執(zhí)意孤行，以鄭經(jīng)留守廈門(mén)，雄赳赳氣昂昂跨過(guò)黑水溝，殺向臺(tái)灣。

戰(zhàn)船數(shù)百，就地取材

剛剛在海澄縣進(jìn)行的圭海海戰(zhàn)，盡管鄭成功全殲大清海軍，以至其在十年內(nèi)喪失海上作戰(zhàn)能力，但對(duì)于鄭軍來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)艦或損或敗，數(shù)量亦是不可忽視。

面對(duì)這突如其來(lái)的征臺(tái)機(jī)會(huì)，鄭軍迫切需要完整的艦隊(duì)承擔(dān)偷襲的任務(wù)，而作為福船的傳統(tǒng)根據(jù)地，閩南造船師傅或許不少，但優(yōu)良的木材卻是稀缺資源，鄭成功首先要解決的是材料問(wèn)題。

圖/晚晴時(shí)期的紫云巖，滿(mǎn)山光禿禿，毫無(wú)植物可尋，來(lái)源：紫日

圖/晚晴時(shí)期的碧山巖，滿(mǎn)山光禿禿，毫無(wú)植物可尋，來(lái)源：紫日

圖/晚晴漳州城，遠(yuǎn)處高山也無(wú)樹(shù)木存留

顯然，這不是廈、金兩島能夠就地解決的。

早在大明嘉靖年間，就曾有大明地方官員開(kāi)啟了就地取材的先例，地點(diǎn)就在廈門(mén)、鼓浪嶼兩島隔海相望的海澄縣三都，林魁的《安邊館記》載，“適其地淫祠頗熾，公撤之，得木材若干...上記當(dāng)?shù)?，即分署為安邊之館”。

海澄縣，舊稱(chēng)“佛國(guó)”，因成弘以來(lái)，販東西洋興起，此地號(hào)稱(chēng)“天子南庫(kù)”，民間更是金玉滿(mǎn)堂、廟宇恢宏，而這些所謂的“淫祠”漸漸地成為了后來(lái)人堂而皇之掠奪的資源所在。

在海澄縣，特別是與廈門(mén)咫尺之間的海滄(即三都)，在民間信仰方面更是領(lǐng)跑閩南，作為保生大帝的發(fā)源地，這里保留著最早的慈濟(jì)廟，特別是始建于南宋的四宮一院，無(wú)不是規(guī)模宏大的宮廟。

鄭成功的目光，也自然而然地瞄向了這近在眼前的資源上。

作為四宮一院的核心祖廟，青礁慈濟(jì)東宮與白礁慈濟(jì)西宮，竟同時(shí)存在著與鄭成功相關(guān)而近似的傳說(shuō)(或筆記)。

根據(jù)《東宮史料拾遺》記載，正當(dāng)鄭成功打算采納何斌計(jì)策時(shí)，因群將的集體反對(duì)及戰(zhàn)船木料的匱乏，鄭成功甚是苦惱，于是他來(lái)到東宮向保生大帝求助，當(dāng)他看到這金碧輝煌的殿宇時(shí)便萌生一計(jì)，遂向保生大帝奏請(qǐng)拆借東宮前二殿獲取戰(zhàn)船木材，并許諾事成之后回來(lái)還原重修祖廟。

時(shí)至今日，我們依然可以在東宮看到宮廟的正前方坐落著兩座孤獨(dú)的宋代獅子，那便是原東宮前殿大門(mén)的遺存。

圖/青礁慈濟(jì)東宮門(mén)前孤零零的雙獅

這種“可愛(ài)”又“可敬”的傳說(shuō)，不僅在青礁村廣為流傳，更是為海滄人所普遍接受，相似的說(shuō)法同樣存在于慈濟(jì)南宮、慈濟(jì)北宮、水陸北宮、玉真法院等，只是在宮廟的拆除規(guī)模上差異而已。

于是，鄭成功的神化，便自然而然地在海滄生根發(fā)芽，至于臺(tái)灣，則直接被搬上神位，成為正兒八經(jīng)的王爺廟主神。

理想的謊言，在碑記中識(shí)破

假使，事實(shí)就像傳說(shuō)中的那樣，該有多好。鄭成功，竟成了明清交替時(shí)百姓心中無(wú)法述說(shuō)的痛中的托詞。

在如此眾多且“統(tǒng)一”的拆廟借木的傳說(shuō)面前，白礁慈濟(jì)西宮的說(shuō)法就顯得真實(shí)許多，其所在的白礁原建有石城墻，并開(kāi)辟四門(mén)，故而白礁也有“礁城”的雅稱(chēng)，今天，我們依然可以在白礁村中找到西門(mén)、東門(mén)等城門(mén)名諱的遺存。

圖/白礁村內(nèi)殘存的墓碑，地名顯示為“礁城”

相傳，海澄縣在清鄭爭(zhēng)奪中，已然千瘡百孔，鄭軍為了加強(qiáng)守衛(wèi)，特地在周邊收羅石材加固城防，白礁的城墻便是在此時(shí)被拆除，海澄縣的城墻雖然得以在戰(zhàn)亂中幸存下來(lái)，但在在清末民國(guó)初大建設(shè)時(shí)卻被推倒，改挪至石碼修建江堤。

在閩南沿海，諸如此類(lèi)的傳說(shuō)多如牛毛，而與鄭成功相關(guān)的更是層出不窮，但事實(shí)真的如此嗎?

拆廟借木材，拆廟是真，借木是假，而拆廟的主人公不是鄭成功，而是清軍，準(zhǔn)確的說(shuō)，是順治皇帝或多爾袞。

圖/清初閩南遷界示意圖，改自來(lái)源：福建省情資料庫(kù)

同樣是清順治十八年(1661年)，鄭成功忙著圍攻荷蘭人，對(duì)岸的清軍也沒(méi)閑著，他們?cè)诟＝ㄩ_(kāi)始了一項(xiàng)慘絕人寰的“三光運(yùn)動(dòng)”：一道“遷界令”，瞬息之間福建沿?；癁闉跤?，不管是宮廟祠堂，還是尋常百姓家，都在清軍的馬蹄下，化為灰燼，史稱(chēng)“辛丑播遷”。

“勒期僅三日，遠(yuǎn)者未及知，近者知而未信。逾二日，逐騎即至，一時(shí)蹌踉，富人盡棄其貲，貧人夫荷釜，妻襁兒，攜斗米，挾束稿，望門(mén)依棲。起江浙，抵閩粵，數(shù)千里沃壤捐作蓬蒿，土著盡流移?！?/p>

在海上，清軍打不過(guò)鄭成功，但在陸地上，清軍卻可以任意妄為，為了斷絕鄭成功的海上補(bǔ)給，清軍采納了黃梧的焦土計(jì)策，而海滄眾多與鄭成功相關(guān)的借木材傳說(shuō)，事實(shí)上都是毀于這次的破壞。

辛丑播遷的側(cè)面印證雖然未出現(xiàn)在老人家的記憶里，但卻在海滄周邊各主要宮廟的碑記中隱現(xiàn)，拆廟這個(gè)鍋，不應(yīng)由鄭成功背。

圖/海滄地區(qū)“辛丑播遷”相關(guān)記載廟宇一覽

• 康熙三十六年慈濟(jì)東宮《吧國(guó)緣主碑記》：“昔宋紹興辛未，尚書(shū)定肅顏公之始建祖東宮也...辛丑播遷，廟成廢墟，公之子姓復(fù)捐募重建?！?/li>
• 道光十三年《慈濟(jì)北宮碑記》：“吾鄉(xiāng)有六社宮，大觀孕秀，文圃分靈，匾曰慈濟(jì)北宮，奉祀保生大帝，法壤肇興宋代，由來(lái)已久。至我朝康熙二十五年間經(jīng)播遷，廟宇焚墟而遺址尚存，鄉(xiāng)里士民始鳩工庇材，建立而重興之。”
• 同治十年《重修玉真法院碑志》：“迨國(guó)朝辛丑海濱寇警，人民內(nèi)遷，院遭兵燹，里人奉圣像寓祀廣嶼。”
• 鰲冠《重修靈惠廟碑記》：“六鄉(xiāng)建廟以祀...不知始自何代，而代有興廢。復(fù)界以來(lái)，曾伯祖宮傅勤恪公倡成兩廡?！?/li>
• 嘉慶二十三年《重修正順宮碑記》：“正順新宮，甘棠舊廟，廟祀晉廣惠尊王暨侄謝將軍...海棼播遷后，廟貌幾毀，碑碣無(wú)存，以故募建創(chuàng)修之士，名氏不傳?！?/li>
• 康熙三十年石塘《重修祖廟碑記》：“自播遷告變，祠宇兵焚...遂舍舊基，擇中厝，合族趨事，亦既廟貌崢嶸?！?/li>
• 康熙三十五年《重興龍池古剎碑記》：“文圃山龍池巖者為古剎勝跡，創(chuàng)自初唐...迨國(guó)朝以沿海遷移...將三十載...巖僧文晦上還瞻故山...構(gòu)成后殿。”

圖/康熙戊寅年《水路北宮碑記》

圖/水路北宮碑記

遷海令前后共執(zhí)行二十余年，福建沿海，特別是閩南地區(qū)影響最大，成千上萬(wàn)的沿海百姓在這次事件中不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，或北上浙南、閩東，或西進(jìn)閩贛交界，或南下粵瓊，從而形成了諸多閩南方言島，甚至連片的方言區(qū)。

而留守家園的則就近安置，待到復(fù)界后回歸家園，雖然只有二十余年，但在臺(tái)風(fēng)肆虐的東南則有如世紀(jì)之隔，故而在曾經(jīng)遷界的沿海地區(qū)，想要找到明代以前的遺存，便顯得困難異常，有且僅有摩崖石刻以及留在殘?jiān)珨啾谥械膸追奖?/strong>，以至于清代修建的紅磚古厝墻體里依然可以看到瓦礫以及陶瓷碎片，那大概就是遷界以前人家留下的點(diǎn)滴記憶。

至于鄭成功，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，仍然是清廷忌諱的名號(hào)，誠(chéng)如《西山雜記》作者蔡蒹自我描述的那樣，先人參與鄭氏“為亂”，作為后世的他便無(wú)緣功名，只能鋌而走險(xiǎn)下洋謀生，而閩南沿海的眾多百姓或許也曾有如此經(jīng)歷，以至于民間善意地把這次遷界做了“包裝”，以免帶來(lái)不必要的禍害。

這大概就是野史的共性：基于某些事實(shí)的修飾傳遞，其真真假假已難深辨。