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策展人 李 森 執(zhí)行策展 王大川 參展藝術(shù)家（按年齡排列） 孫海艷/梁佳卿/劉峻巖 劉丹/郭鴻玲/謝 爽/馬麗云/羅智偉 河北油畫學(xué)會 深圳高度美術(shù)館 在路上青年藝術(shù)家沙龍 犁盾文化 栗偉正 中國美術(shù)家協(xié)會會員 河北美術(shù)家協(xié)會會員 快樂中國寫生俱樂部副主席 中國意象油畫研究會會員 河北油畫學(xué)會會員 張家口市美術(shù)家協(xié)會會員 主要參展： 2010年，作品《夢幻空間》《印象龍門系列》入選首屆藝術(shù)當(dāng)代“潛在力量”油畫展（北京）； 2015年，作品《佛光禪境系列》在第六屆中國高校美術(shù)作品學(xué)年展中榮獲優(yōu)秀作品獎；2015年，應(yīng)邀參加中國意象油畫研究會舉辦的“意象沂蒙”大型寫生活動；2015年，作品《假行僧》《話禪》參加中國意象油畫研究“2015——意象沂蒙”創(chuàng)作群展，并被研究會收藏（山東沂南大山藝術(shù)中心）；2015年，作品《沂蒙春色》入選“江山如畫”第三屆中國油畫作品寫生展（北京天壇藝術(shù)館）；2015年6月，作品入選全國“起藝36個城市巡回展”（上海）；2015年，作品《禪香》參加宋洋美術(shù)藝術(shù)家推薦計劃；2015年6月，作品《長廊話禪》《靜候佳音》《港灣》參加“情系山海關(guān)”油畫寫生作品展（北京博寶美術(shù)館）；2015年9月，作品《聽禪》《松下傳道》《聞鐘》《印象龍門》系列8，入選山海起藝（上海泰晤士小鎮(zhèn)）；2015年9月，作品《王城》入選2015年三明油畫藝術(shù)推薦展（三明紫陽美術(shù)館）；2015年，作品《魅力東海灘》《沂蒙春色》入選芬芳自在油畫作品寫生展（深圳大芬美術(shù)館）；2015年，作品《藝路前行》栗偉正禪意油畫作品展個人畫展（桂林）； 2016年，作品《沐浴陽光》參加“精神視覺”--2016青年美術(shù)家“五四”提名展（長沙）；2016年，作品《送別》入選2016吳冠中藝術(shù)館全國油畫作品展，并被吳冠中藝術(shù)館收藏（中國美術(shù)家協(xié)會）；2016年，作品《沐浴陽光》入選“畫什么·怎么畫——2016山東油畫作品展”（山東美術(shù)館）；2016年，作品《靜候佳音》《冬林禪寺》入選藝術(shù)青島國際青年藝術(shù)季（青島美術(shù)館）；2016年，作品《行游》人選“燦爛廣西”2016廣西美術(shù)作品展，獲優(yōu)秀獎（廣西博物館）；2016年，作品《送別》 應(yīng)邀參加意象張家界群展（張家界荷塘藝術(shù)館）； 2017年，作品入選“般若花庭2017明珠獎”藝術(shù)展，并獲明珠獎（宋莊）；2017年，作品《長安之魂》在首屆“中融長安千年青年藝術(shù)家”大獎賽中榮獲三等獎（中融美術(shù)館收藏）；2017年，作品《白馬與僧山》入選“獨(dú)來·同往”全國青年美術(shù)家五四提名展（湖南畫院美術(shù)館）；2017年，作品《白馬與僧山》入選江南如畫——中國油畫作品展（中國油畫學(xué)會）；2017年，作品《白馬與僧山》入選全國美術(shù)教育教師作品展（中國美術(shù)家協(xié)會）；2017年，作品《禪意東方系列》入選河北青年美術(shù)作品展（河北美術(shù)館）； 2018年，作品《燕趙雄風(fēng)》燕趙雄風(fēng)全國中國畫·油畫作品展（中國美術(shù)家協(xié)會）；2018年，作品《走過的路》入選全國油畫作品展（中國美術(shù)家協(xié)會）；2018年，作品《禪意東方·中道》入選“開放與融合”——2018首屆大芬國際油畫雙年展（中國美術(shù)家協(xié)會）；2018年，作品《朝圣》《冬臨山下》“和——當(dāng)代中國小幅油畫作品展”（中國油畫院）； 2019年，作品《自然之音》入選“態(tài)——當(dāng)代中國油畫研究展”（德國波恩當(dāng)代藝術(shù)館）；2019年，作品《如夢江南》入選江南如畫——中國油畫作品展（中國油畫學(xué)會）；2019年，作品《太行一夢》入選首屆“精神·圖式”首屆中國寫意油畫雙年展（北京當(dāng)代中國寫意油畫研究院）；2019年，作品《冬奧，我們已準(zhǔn)備好》，由河北省美術(shù)家協(xié)會選送第十三屆全國美展；2019年，作品《運(yùn)河流經(jīng)的古鎮(zhèn)》，入選“詩意大運(yùn)河”全國油畫作品展（中國美術(shù)家協(xié)會）； 文：栗偉正 佛家講美是幻影，是心靈的呈現(xiàn)。視空為美。繪畫是視覺語言的藝術(shù)，通過油畫這種視覺媒介表達(dá)禪意，筆者覺得造虛非常關(guān)鍵。也是我在意象油畫創(chuàng)作中極力追求的。語言的虛處理其實是個非常高深且難度較大的問題，有句話說的好, 叫畫實容易畫虛難。中國的藝術(shù)務(wù)虛，重神秘，講求藏，提倡含蓄美，在表達(dá)中講求似與不似之間為妙。更加側(cè)重主觀精神和質(zhì)的表達(dá)。追求自然的流露，天造一般，少去人工的造作雕琢，實現(xiàn)天人合一。提倡在無法中求變，置身其中的繪畫藝術(shù)，融入自然的一種道或參悟。在畫面中給觀者留下思考感悟的空間，不畫的過滿，過緊，在松緊有度，虛實相撞中體悟生命，感悟生活。在刪繁就簡，順其自然的藝術(shù)追求中實現(xiàn)精神的超越。 在意象油畫的創(chuàng)作表達(dá)中筆者特別注重油畫本體語言的追求，是尊重本體語言基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)寬自己藝術(shù)的表達(dá)語言。運(yùn)用筆、刀、刷、滾在畫面中突出油彩的肌理和氣韻變化，見筆，見色，見肌理，注重虛實的把握，特別注重畫面強(qiáng)與弱，松與緊主與次的關(guān)系問題（如圖29）。虛與實是一對矛盾，相伴相生，他們關(guān)系到視覺的吸引力和刺激度。類似于音符的抑揚(yáng)頓挫。通過運(yùn)用多種工具，薄厚相融的方式將畫面打虛，在虛中再去尋求實，畫面中出現(xiàn)天然的色色交融，形形互碰。達(dá)到一種自然天成的繪畫美感，在配以參禪悟道的僧人，置身在美妙的自然壞境中。突出禪意的表達(dá)，讓畫面語言與內(nèi)容和形式達(dá)到有機(jī)的融合。如圖《靜候佳音》《冬林禪寺》畫面的形色都變的相互交融。 馬蒂斯曾說過：“如果線條是訴諸于心靈的，色彩是訴諸于感覺的，那你就應(yīng)該先畫線條。等到心靈得到磨練之后，它才能把色彩引向一條合乎理想的道路。”查理勃朗克說：“形狀和色彩的結(jié)合對于創(chuàng)造繪畫是必須的，正如男人和女人的結(jié)合對于繁衍人類是必須的一樣。但在結(jié)合中形狀必須保持對色彩的絕對優(yōu)勢，不然的話一幅畫很快就會解體。這幅畫會因過多的色彩毀滅。正如男人會因過多的沉入女色而滅亡一樣。”以上兩段話雖然說的是形與色之間的關(guān)系。但同樣可以來說明油畫語言在禪意表達(dá)上的關(guān)系。禪意在用意象油畫語言的表達(dá)的過程中，不得不思考大開大合，大虛大實的語言形式。 意象油畫在禪意的表達(dá)中至純至簡是非常必要的，簡潔而不簡單，無論是線條還是色彩還是用筆是有內(nèi)涵的，有文化指向的。通過油畫語言去觸動禪學(xué)意境。佛教將一切物象與心象都視為“境”依照禪學(xué)來說，無論是客觀外境還是內(nèi)心之境，都不是客觀真實存在的，而是幻象，只是我們有塑造意境的心靈，這就要求在意象油畫語言的探索中要注重這種似境非境的表達(dá)，如《般若波羅密多經(jīng)》云：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。這種境界說對意象油畫創(chuàng)作意境的語言探索有其深刻的參考價值。禪意是一種自性和善的清靜之美。在其的意象表達(dá)中不失油畫的色彩魅力，用入世的色彩表達(dá)出世的情懷。似僧似俗的人物點(diǎn)綴其間幻化我的精神寄托，傳達(dá)內(nèi)心的心境和禪意，同時給觀者心靈上的感悟和啟發(fā)。 禪意是體認(rèn)心靈的哲學(xué)，在奔騰不息歷史的長河里禪意猶如東方的明珠一樣照亮后人，禪意在當(dāng)代意象油畫中的探索表達(dá)對現(xiàn)代人來說，無疑是寶貴的財富。新的時代下學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)禪學(xué)文化，使其成為啟發(fā)我們實現(xiàn)圓滿的人生的方式。通過油畫這種藝術(shù)形式和中國禪意美學(xué)結(jié)合為中西方文化交流搭建更好的橋梁，為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與世界的更好接軌創(chuàng)建平臺，禪意表達(dá)研究為我們提供了思考方式，在對藝術(shù)創(chuàng)作探索上，有新的可以創(chuàng)新開辟的土壤。在意象油畫的禪意表達(dá)上筆者特別注重禪意精神的植入，將禪意的精神特質(zhì)融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，將禪意的本體內(nèi)在的精神追求。轉(zhuǎn)化到油畫創(chuàng)作中運(yùn)用視覺的語言符號傳達(dá)意境，更多去運(yùn)用精神性色彩去表達(dá)經(jīng)營畫面。傳達(dá)心靈之境。頓悟禪意的本我精神。在當(dāng)下，有很多藝術(shù)家用禪意表達(dá)的方式去進(jìn)行創(chuàng)作。走回歸自我又注重現(xiàn)實的路線。將對禪的體悟來作用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，反映當(dāng)下人與人，人與自然，人與社會的當(dāng)下狀態(tài)。段君在《當(dāng)代藝術(shù)如禪宗學(xué)佛》中指出：“如果把藝術(shù)比作學(xué)佛，傳統(tǒng)藝術(shù)如同守律讀經(jīng)，當(dāng)代藝術(shù)則如禪宗頓悟?！惫P者認(rèn)為，禪意油畫的發(fā)展離不開精神性的注入，意象油畫中的禪意表達(dá)，是繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對當(dāng)下藝術(shù)形態(tài)的推進(jìn)和自省。 禪意表達(dá)應(yīng)該以一種新的視角及語言方式運(yùn)用到意象油畫的創(chuàng)作中。在藝術(shù)文化多元走向的當(dāng)下，將禪意融入到意象油畫的精神性探索中，是中國意象油畫進(jìn)一步發(fā)展的需要。   形承文質(zhì) ——河北油畫學(xué)會青年油畫家個案研究 每位青年藝術(shù)家雖然面貌手法不同，但同時立足于“現(xiàn)代性”之下的民族文化大土壤中，呈現(xiàn)出新時代下優(yōu)秀進(jìn)步的中國油畫藝術(shù)新面貌，值得我們所有人敬佩。
王 卉 北京大學(xué)哲學(xué)博士，宜春學(xué)院副教授 劉 丹 南京大學(xué)東方哲學(xué)與宗教文化研究中心博士、博士后，宜春學(xué)院宗教文化研究中心副教授 靳雅婷 四川大學(xué)宋詩研究博士，四川李白研究所研究員，現(xiàn)任教于綿陽師范學(xué)院 朱 均 哲學(xué)博士，宜春學(xué)院社科研究員 謝 爽 四川大學(xué)文學(xué)博士，貴州中醫(yī)藥大學(xué)講師 郭鴻玲 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所哲學(xué)博士，宜春學(xué)院宗教文化研究中心研究員 袁玉梅 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所哲學(xué)博士，青年文藝?yán)碚搶W(xué)者 馬麗云 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)博士，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院在站博士后 羅智偉 江西省文藝評論家協(xié)會會員，宜春市韓愈研究會副秘書長
主 編：李 森 |
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