本文摘編自《我們這一代——滇云人類學(xué)者訪談集萃》

因篇幅原因略有刪節(jié)。小標題為編者所加

林超民，云南大學(xué)教授，云南文史研究館館員；1985年獲歷史學(xué)博士學(xué)位；先后任云南大學(xué)歷史系副系主任、系主任、西南古籍研究所所長、東亞影視人類學(xué)研究所所長、云南大學(xué)副校長、巡視員；1991年被國務(wù)院學(xué)位委員會授予“做出突出貢獻的中國博士學(xué)位獲得者”，1992年被評為云南省有突出貢獻的中青年專家，1993年獲國務(wù)院專家津貼，1998年被評為國家有突出貢獻專家，2011年獲紅云教育功勛獎，2014年獲云南省政府2013年度云南諍言獎。

王春橋，歷史學(xué)博士，云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院中國西南古籍研究所教師。

王春橋：云南大學(xué)的民族學(xué)在全國學(xué)科排名中，不是第一就是第二，與中央民族大學(xué)的民族學(xué)不相上下。請您談?wù)勗颇洗髮W(xué)民族學(xué)的建設(shè)與發(fā)展。

林超民：云南大學(xué)建立后很重視云南少數(shù)民族社會、歷史、文化的研究。云南大學(xué)的歷任校長都十分重視云南民族問題的研究。在學(xué)校建校之初，首任校長董澤就提出要建立云南鄉(xiāng)土苗蠻社會民俗調(diào)查研究所。明確說，云南是一個夷人、苗蠻（那時候沒有“少數(shù)民族”這個詞）眾多的省份，云南大學(xué)應(yīng)當重視夷人社會的研究，開展這方面的教育。早在20世紀30年代初，中山大學(xué)的人類學(xué)家楊成志先生就到云南來做民族研究，幫助云南大學(xué)開展人類學(xué)的研究與教學(xué)。他指導(dǎo)的碩士研究生江應(yīng)樑先生到今天的德宏州做田野研究，于1938年寫成《云南西部的“擺夷”研究》一書，并以此獲得碩士學(xué)位。1937年熊慶來出任云南大學(xué)校長。作為云南人，他清楚地認識到：滇邊之問題日益繁多，舉其大者如滇邊之國防、滇邊之界務(wù)、滇邊英法之侵略以及滇邊土人之同化，凡此種種不勝枚舉，然均為我國上下所宜注意者，也不特中國政府當局應(yīng)加籌劃，即一般民眾與乎學(xué)術(shù)機關(guān)應(yīng)加研究，以便找出滇邊問題之所在，明白滇邊問題之困難，了解滇邊情況之內(nèi)容，發(fā)為著作，以供國人之研究及政府邊政經(jīng)營上之參考。要推進云南邊疆行政管理，促進邊疆經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展邊疆文化教育，“非有曾受過社會學(xué)切實訓(xùn)練之專門人才不為功”。熊慶來計劃在云南大學(xué)成立社會學(xué)系，以促進邊疆發(fā)展。熊慶來向中英庚款董事會提出申請，聘請吳文藻先生到云南大學(xué)任教。在中英庚款的支持下，吳文藻于1938年到云南大學(xué)任教，并于1939年7月創(chuàng)辦社會學(xué)系，吳文藻任系主任。在中英庚款和農(nóng)民銀行的支持下，燕京大學(xué)與云南大學(xué)合辦“社會實地調(diào)查工作站”。一年后，即1940年，費孝通接替吳文藻擔任云南大學(xué)社會學(xué)系主任，并擔任社會學(xué)實地調(diào)查工作站的負責人。云南大學(xué)的社會學(xué)系、社會實地調(diào)查工作站在社會學(xué)的理論研究、實地調(diào)查、人才培養(yǎng)上做出了驕人的成就。這時，云南大學(xué)還沒有歷史系，只有文史系，系內(nèi)分文學(xué)、歷史、外語三個組。那個時候社會學(xué)系很受重視，在云南大學(xué)是一個非常重要非常有特色的系科。這一點后來在云南大學(xué)的歷史上都被淹沒了。

呈貢太古城魁閣學(xué)者雕塑，左起依次為瞿同祖、吳文藻、谷苞、林耀華、陶云逵、田汝康、許烺光、費孝通、張之毅、胡慶均、史國衡 

直到20世紀末，費孝通在回憶錄中講述了云南大學(xué)社會實地調(diào)查工作站（外號“魁閣工作站”，因昆明遭日機轟炸，社會實地調(diào)查站遷到呈貢魁閣而得名）的由來和發(fā)展，才引起學(xué)術(shù)界的重視。謝泳、王銘銘、潘乃谷等學(xué)人，做了“魁閣”的學(xué)術(shù)史研究，認為它是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的一個標本?！翱w研究”主要是傳統(tǒng)的社會學(xué)，不完全是民族學(xué)，在民族學(xué)方面有田汝康的《芒市邊民的擺》，李有義的《漢夷雜區(qū)經(jīng)濟》等，但大多數(shù)還是社會學(xué)方面的。與此同時，方國瑜先生在云南大學(xué)創(chuàng)辦了西南文化研究室，發(fā)行《西南邊疆》雜志（季刊），出版《西南邊疆研究叢書》10種。西南文化研究室研究的深度、廣度和成果與魁閣研究相比有過之而無不及。方國瑜領(lǐng)導(dǎo)的西南文化研究室以歷史文獻、地方史、民族史、邊疆史為主，對邊疆歷史地理、自然地理、人文地理也很重視。社會實地調(diào)查工作站與《西南邊疆》在云南大學(xué)形成兩個系統(tǒng)：一個是楊成志、吳文藻、費孝通他們延續(xù)下來的社會學(xué)、民族學(xué)系統(tǒng)，以社會學(xué)為主；另一個就是方國瑜開創(chuàng)的以歷史文化為主的西南邊疆研究。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，費孝通回到北京，到燕京大學(xué)去了，由楊堃擔任云南大學(xué)社會學(xué)系主任。楊堃從法國回來，在葛蘭言的指導(dǎo)下獲得博士學(xué)位。他來后就在云南大學(xué)推廣社會人類學(xué)的研究。他推薦廣州珠海大學(xué)文史系主任江應(yīng)樑先生到云南大學(xué)社會學(xué)系執(zhí)教，并在昆明近郊的玉案鄉(xiāng)、北新鄉(xiāng)、西碧鎮(zhèn)、又合鄉(xiāng)及靈源鄉(xiāng)5個地方設(shè)立了工作站。社會學(xué)系有了新的發(fā)展。

《西南邊疆》雜志

到了1950年以后，社會學(xué)系被撤銷。本來云南大學(xué)文科最好的是社會學(xué)系，其次是法律系。社會學(xué)系撤銷，楊堃還好，到歷史系來教書。江應(yīng)樑因為當過車里縣（今景洪市）縣長，一直被審查，先是到生產(chǎn)科，然后到教務(wù)處那里寫檢查交代。后來上面有人說，江應(yīng)樑是學(xué)者，去車里當縣長是為了做學(xué)術(shù)研究，他沒有參與政治，他才被解脫，安排到歷史系任教。云南大學(xué)的社會學(xué)系撤銷了，原來社會學(xué)系的教師大多并到歷史系，原來的“魁閣”系統(tǒng)與“西南邊疆”系統(tǒng)合二為一，變成了一個體系。原來文史系有三個組，叫文組、史組、外語組，1951年就正式成立外語系、中文系、歷史系。1952年，社會學(xué)系被撤銷。這時，云南民族有很多問題需要解決，云南大學(xué)要依靠在民族研究上卓有成就的教授開展科學(xué)研究與人才培養(yǎng)。

費孝通在中央西南民族訪問團

1950年6月，中央組織了中央民族訪問團，費孝通是西南訪問團的副團長（團長是劉格平）。他們到云南，對云南大學(xué)的民族研究有重要的促進作用。1956年春，毛主席說，我國有些少數(shù)民族也準備進行民主改革了，需要把少數(shù)民族社會歷史情況搞清楚，以便采取相應(yīng)的政策。毛主席還說，現(xiàn)在我國少數(shù)民族處于各種不同的社會發(fā)展階段，有原始社會形態(tài)、奴隸制形態(tài)、封建制形態(tài)，及這幾種社會的過渡形態(tài)。不知道現(xiàn)在世界上，還有其他哪個國家，還同時保留著這幾種社會形態(tài)。我國少數(shù)民族地區(qū)這幾種社會形態(tài)都還有，這是一部活的社會發(fā)展史，是研究社會發(fā)展和歷史唯物主義的活的寶貴的科學(xué)資料。少數(shù)民族地區(qū)在進行民主改革和社會主義改造以后，社會面貌將會迅速變化。因此，現(xiàn)在要趕快組織調(diào)查，要“搶救”，把少數(shù)民族地區(qū)這些社會歷史狀況如實記錄下來。這些事情，早做比晚做好。早做能看到本來面目；晚做，有些東西就沒有了，只能靠回憶了。為貫徹毛主席的指示，云南開展大規(guī)模的民族社會歷史調(diào)查。方國瑜、楊堃、江應(yīng)樑是這次民族大調(diào)查的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。方國瑜先生主要的工作是收集整理文獻，他為這次民族調(diào)查整理了一個文獻資料，叫“文獻中的云南民族”。他把文獻中從古到今與云南民族有關(guān)的史料全部都摘錄出來，接著就撰寫了《云南民族史講義》。這次大規(guī)模的民族社會歷史調(diào)查，為國家識別少數(shù)民族，在少數(shù)民族地區(qū)進行社會改革，制定正確的方針政策提供了科學(xué)依據(jù)。云南少數(shù)民族地區(qū)的社會改革能夠平穩(wěn)、健康、有效地進行，既沒有出亂子，也沒有留下后遺癥，民族學(xué)、社會學(xué)家、歷史學(xué)工作者的科學(xué)研究起了巨大作用。

1969年8月后，方國瑜先生接受編繪《中國歷史地圖集》（西南地區(qū)）的任務(wù)，開始《中國歷史地圖集》的西南部分的繪制工作。1978年9月，我考取中國民族史專業(yè)研究生，師從方國瑜教授研修中國民族史，1981年畢業(yè)，受聘在云南大學(xué)任教，1982年接著跟從方國瑜先生讀博士。1983年12月，方國瑜先生去世了，就由江應(yīng)樑先生指導(dǎo)。江應(yīng)樑先生提出，我們搞民族研究，要把民族學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合起來，才能認真地研究好民族。僅僅是文獻也不夠，你必須做田野研究；你做田野研究，不知道文獻也不行。做民族研究還必須具備語言學(xué)的知識，學(xué)會被研究對象的少數(shù)民族的語言。他還提出了體質(zhì)人類學(xué)的問題。他很贊賞把美國人類學(xué)的四個分支，語言人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)和文化人類學(xué)結(jié)合起來。他主張不要單靠書本，要做田野，而且他的田野是做得非常好的。1937年中山大學(xué)派他到云南考察傣族社會，他得到云南省政府的幫助。他到德宏地區(qū)后，芒市土司方克光頗有見識，幫助他到芒市、遮放、勐卯（今瑞麗市）、隴川、干崖（今盈江縣舊城）、盞達（今盈江縣平原鎮(zhèn)）、南甸（今梁河縣）7個土司區(qū)，寫成《云南西部的“擺夷”研究》一書。1941年春，江應(yīng)樑先生進入大涼山彝區(qū)做田野研究，披氈衫、穿草鞋、吃苞谷飯，住木架房，跋山涉水，十分艱苦。當年7 月回到昆明寫成《涼山彝族的奴隸制度》一書。1945年8月，江應(yīng)樑先生到西雙版納做田野研究。他跑遍了車里縣的橄欖壩、大勐龍、小勐養(yǎng)等地的傣族村寨，還到了鄰縣的佛海（今勐?？h）、勐遮（今勐?？h勐遮）。他給我講田野調(diào)查，說田野調(diào)查是民族學(xué)/人類學(xué)的基本功。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就不能寫出好的民族志。這些話我銘記在心，未敢稍有疏忽。

江應(yīng)樑在調(diào)研中與芒市擺夷貴族新娘合影

1985年5月，我通過答辯獲得博士學(xué)位，8月我被任命為云南大學(xué)歷史系的副主任，1986年，我提出云南大學(xué)要成立民族學(xué)專業(yè)。我的建議得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的贊同。我撰寫了成立民族學(xué)專業(yè)的報告交學(xué)校。學(xué)校報到云南省教委，教委說民族學(xué)由民族學(xué)院辦，一個省不宜有兩個民族學(xué)專業(yè)，不同意云南大學(xué)辦民族學(xué)專業(yè)。我就重新寫報告，申請創(chuàng)辦人類學(xué)專業(yè)。當我們申請人類學(xué)專業(yè)的時候，中山大學(xué)的梁釗韜教授建立了中國第一個人類學(xué)系，他們先在歷史系創(chuàng)辦民族學(xué)專業(yè)，然后從歷史系分出來成立人類學(xué)系。后來，陳國強教授發(fā)起組建中國人類學(xué)會，秘書處設(shè)在廈門大學(xué)。當時有三個學(xué)會（民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)），叫作三足鼎立：社會學(xué)的會長是費孝通，設(shè)在北京大學(xué)；人類學(xué)的會長是陳國強，設(shè)在廈門大學(xué)；民族學(xué)的會長是宋蜀華，設(shè)在中央民族學(xué)院。我提出建立人類學(xué)專業(yè)的報告得到云南省教委同意，上報國家教委。我又去國家教委游說。那是一個剛比較開放的時期，1987年國家教委批準云南大學(xué)開辦人類學(xué)專業(yè)。我們是中國高等院校中第二個有人類學(xué)專業(yè)的，第一個有人類學(xué)專業(yè)的是廈門大學(xué)，第一個有人類學(xué)系的是中山大學(xué)。1988年我們招收第一批本科生。

王春橋：創(chuàng)辦人類學(xué)專業(yè)，如何解決師資問題？

林超民：專業(yè)建設(shè)的首要問題就是師資。沒有教師如何培養(yǎng)學(xué)生？誰來搞科學(xué)研究？我們先依靠歷史系原有的教師。人類學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課是民族史，這是云南大學(xué)歷史系的強項。我們請中國民族史教研室、云南地方史研究室、西南邊疆研究所的老師在擔任民族史課程的同時，動員歷史教師開出人類學(xué)概論、人類學(xué)的理論與實踐、人類學(xué)田野調(diào)查、中國民族概覽、世界民族概覽、民族理論與政策、宗教學(xué)概論、考古與民族等課程。

宗教學(xué)請杜國林教授主講，民族理論與政策請熊錫元教授主講、考古學(xué)請蔡葵教授主講。我自己就開設(shè)人類學(xué)概論、人類學(xué)的理論與實踐等課程的教學(xué)。歷史系民族史博士沈海梅轉(zhuǎn)向性別人類學(xué)和歷史人類學(xué)的研究與教學(xué)。我們從中山大學(xué)引進學(xué)習語言人類學(xué)的碩士馬京。我培養(yǎng)了一位從事民族語言研究的博士楊文輝。為了開設(shè)體質(zhì)人類學(xué)/ 醫(yī)學(xué)人類學(xué)課程，我到昆明醫(yī)學(xué)院招聘了婦產(chǎn)科碩士張實，把她送到中山大學(xué)研修體質(zhì)人類學(xué)。為把人類學(xué)專業(yè)辦好，我從民族學(xué)院引進王筑生博士。1993年底，王筑生同妻子楊慧放棄了在美的永久居留權(quán)回國，是1980年以來第一個回國服務(wù)的人類學(xué)博士。王筑生回國后先到中央民族大學(xué)工作，后到云南民族學(xué)院任教。我多次到王筑生府上拜訪，誠懇邀請他到云南大學(xué)歷史系執(zhí)掌人類學(xué)專業(yè)。王筑生和楊慧調(diào)到云南大學(xué)歷史系后，人類學(xué)專業(yè)的建設(shè)就由王筑生全權(quán)負責。他對云南大學(xué)人類學(xué)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展做出了重大貢獻。

我和他一起申請到美國福特基金會的資助，于1997年1月6日在云南大學(xué)成功組織了 “國家教委第二期中國社會文化人類學(xué)高級研討班”。來自國內(nèi)外的中青年學(xué)者74人參加了研討班，還有60多位非正式的旁聽學(xué)員。林耀華、田汝康、宋蜀華、鄭杭生、李亦園、喬健、莊英章、陳國強、黃淑娉、何耀華、來曼、何大偉、麥金農(nóng)、魏捷茲等著名的國內(nèi)外一流的人類學(xué)家、社會學(xué)家應(yīng)邀出席會議并做精彩演講。毫不夸張地說，這是20世紀中國人類學(xué)/民族學(xué)最大的一次盛會。

林超民與費孝通、李亦園合影

王春橋：云南大學(xué)影視人類學(xué)在全國頗有名氣，是全國的影視人類學(xué)研究和人才培養(yǎng)的一個重要基地。請您談?wù)勗颇洗髮W(xué)影視人類學(xué)創(chuàng)辦的歷程。

林超民：在辦人類學(xué)系的時候，我們就注意到影視人類學(xué)。傳統(tǒng)的人類學(xué)在田野研究的基礎(chǔ)上用文字撰寫民族志。主要依靠文字，依靠筆記，靠手繪圖畫、照片等寫出民族志。隨著科技的發(fā)展，有了電影，有民族志的電影。在歐洲、美國就發(fā)展出影視人類學(xué)。我在美國看了不少民族志電影，有講非洲的，有講北美印第安人的。20世紀60年代，我們在云南大學(xué)讀書看過少數(shù)民族科學(xué)紀錄片（又稱“少數(shù)民族科教電影”）。到20世紀80年代，我們歷史系每學(xué)年都會給學(xué)生放映20世紀50年代拍攝的少數(shù)民族科教電影。我們對影視人類學(xué)有些粗淺的認識。

當時我們歷史系有個畢業(yè)生叫郝躍駿，畢業(yè)后先到云南省社會科學(xué)院工作，后回到云南電視臺，他跟范志平導(dǎo)演合作拍了民族志電影。如《普吉和他的情人們》《拉木鼓的故事》等，引起影視界的重視。香港有個美亞影視公司，他們主要做娛樂的。他們想做云南少數(shù)民族的紀錄片、生活片、娛樂片。我們一拍即合，1993年，我們與美亞簽訂協(xié)議，成立了東亞影視人類學(xué)研究所。

這時候，來了一位叫瞿開森（Karsten Krueger）的德國青年。他代表德國哥廷根科學(xué)教育電影廠來與我們聯(lián)系合作申請德國大眾基金一事。哥廷根科教電影研究所，主要是拍攝自然科學(xué)教育片，也拍攝社會科學(xué)、人文學(xué)科的教育片。瞿開森在復(fù)旦大學(xué)留學(xué)，學(xué)中文。他看過20世紀50年代在云南拍的民族志電影，與我們聯(lián)系將這些電影配上英文字幕。我們找人給這些民族志電影配上英文，比如景頗族就是王筑生來翻譯。他把這些電影帶到歐洲大小電視臺去銷售。這些電影在歐洲大受歡迎。德國的大眾基金每年資助一個亞洲的人文項目。我們跟哥廷根科教電影制片廠合作，向大眾基金提出申請，建立影視人類學(xué)研究所。

1995年3月，德國哥廷根科教電影制片廠特邀漢學(xué)家拉克拉教授到云南大學(xué)就合作項目可行性做考察。我全程陪同，給他介紹了云南大學(xué)民族學(xué)/人類學(xué)教學(xué)、研究、社會服務(wù)的歷史、現(xiàn)狀、成就、特點、優(yōu)勢等。1995年4月，在北京舉辦首屆國際影視人類學(xué)研討會，成立中國影視人類學(xué)學(xué)會，請中國社會科學(xué)院民族研究所所長杜榮坤研究員當會長，我當選為副會長。在會上我們和德國哥廷根電影研究所所長卡拉（Galle）博士磋商，擬定雙方共同在云南大學(xué)成立一個影視人類學(xué)研究所，培養(yǎng)影視人類學(xué)人才。1996年初，德方向大眾基金會提出了申請，并邀請我作為中方代表參加12月在德國哥廷根舉辦的專家論證會。1996年12月，我應(yīng)邀作為中方代表參加在德國哥廷根舉行的該項目專家論證會。德國大眾基金會的代表噶勒女士，她負責亞洲事務(wù)，還組織了一些專家來論證，我是去答辯的，回答專家們提出的各種問題。我的論證答辯得到與會專家，尤其是噶勒女士的贊賞。我剛返回云南大學(xué)，就得到大眾基金批準我們項目的好消息：大眾基金資助云南大學(xué)成立亞洲第一個影視人類學(xué)研究所。

與德國影視人類學(xué)家芭芭拉教授交流

影視人類學(xué)研究所成立后有三個任務(wù)：第一是培養(yǎng)人才；第二是拍攝影視人類學(xué)紀錄片；第三是編纂出版中英德文影視人類學(xué)字典。德國大眾基金由瞿開森管理。他請在昆明教英語和德語的德國女青年安莉擔任秘書。我們邀請世界一流的專家來上課，全英語教學(xué)。電影的編輯、攝影、制作，都是德國一流的專家來上課。我們請了英國曼徹斯特影視人類學(xué)中心的主任保羅教授，請了美國著名的學(xué)者影視人類學(xué)家霍金斯教授、德國的芭芭拉教授等。我們也請了國內(nèi)著名的學(xué)者，比如社會科學(xué)院的劉達成、郝躍駿，云南民族大學(xué)的蔡家麒等。我給學(xué)生講云南民族歷史與文化。

影視人類學(xué)研究所培養(yǎng)了11個碩士學(xué)生。學(xué)生們在外國專家的指導(dǎo)下拍了6部片子：《不再纏足》《賣報人》《彈棉花人與棄嬰》等等。后來我?guī)е拥降聡鴧R報，拿到歐洲放映，得到好評，有一個片子還得了獎。第一期獲得大眾基金高度評價。學(xué)生畢業(yè)時，我們發(fā)兩個證書：一個是影視人類學(xué)研究所高級進修班畢業(yè)證書，一個是云南大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位證書。第一批辦得很成功。取得成功后，我們接著申請了第二期。第二期辦得更好。第二期辦完后，德國人認為云南大學(xué)的影視人類學(xué)研究所辦得很好，達到預(yù)期目標，可以獨立運行，就不再資助了。與此同時我們用國家“211”重點學(xué)科項目，在人類學(xué)系建立了影視人類學(xué)實驗室，在全校開設(shè)了專業(yè)性的“民族與電影”這樣的公共課，推動了云南人類學(xué)的發(fā)展，使云南大學(xué)成了全國重要的影視人類學(xué)基地和中心。我們培養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)在都變成了云南省影視人類學(xué)的中堅和骨干學(xué)者，比如陳學(xué)禮、張海、徐菡、李欣、鮑江、李建欽等。影視人類學(xué)成為云南大學(xué)的特色學(xué)科，不少學(xué)校派人前來學(xué)習。

王春橋：您在歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、社會工作等學(xué)科的建設(shè)中都做出了重要貢獻，是我們崇敬的教師，您在學(xué)科建設(shè)上有什么經(jīng)驗？對今后學(xué)科建設(shè)有什么建議?

林超民：學(xué)科建設(shè)是大學(xué)最基本的建設(shè)。大學(xué)的基礎(chǔ)就是學(xué)科。學(xué)科建設(shè)要因地制宜、因時制宜。因地制宜，就是從我們所處的地理環(huán)境出發(fā)，從地緣優(yōu)勢出發(fā)，為地方的社會進步、經(jīng)濟發(fā)展提供科研成果，培養(yǎng)有用人才。因時制宜，就是要與時俱進。不僅要從現(xiàn)實的需要搞好科學(xué)研究，更要有前瞻的眼光，提出超前的計劃。不僅僅是緊跟時代，而且要用超前的研究引領(lǐng)時代的發(fā)展。學(xué)科建設(shè)一定要有特點，創(chuàng)造特色。要有長期穩(wěn)定的研究方向。要著重培養(yǎng)人才，尤其是年輕人才，薪火相傳，繼長增高?；叵胱约涸趯I(yè)建設(shè)中所做的工作，不禁想到弘一法師的一首詩：“我到為植種，我行花未開。豈無佳色在，留待后人來?！?/div>