說(shuō)起中國(guó)古代封建王朝的盛世巔峰，以漢唐兩朝為首推的榜樣，真切叫多少后世炎黃子孫無(wú)不心潮激蕩、熱血澎湃。

漢朝國(guó)雄兵威之強(qiáng)悍，足以馬踏大宛、南掃閩越、東滌朝鮮，北蕩匈奴，威猛之勢(shì)貫徹云霄，驚雷之名響徹寰宇，以至在大漢四百余年的歷史中，“日月所照江河所至皆為漢土”成為了那個(gè)時(shí)代強(qiáng)悍有力的實(shí)錘口號(hào)。

國(guó)祚近乎三百年的大唐王朝更是以東起日本海、南納安南、北抵西伯利亞、西達(dá)咸海的龐大帝國(guó)，構(gòu)筑起了一個(gè)集政治、經(jīng)濟(jì)、文化為時(shí)代巔峰的“世界級(jí)大佬”。而唐帝國(guó)的武力值可以說(shuō)自開國(guó)初期打到亡國(guó)，兩百多年的烽煙戰(zhàn)火鑄造了大唐的鐵血洪流，番邦蠻夷莫不高山仰止拜倒在唐王朝的赫赫威名之下。

縱然漢唐在那個(gè)時(shí)代下雄踞于地球罕逢敵手，大漢王朝作為根正苗紅的漢人帝國(guó)，塑造起了一個(gè)挺立千秋自信的大漢民族。唐朝卻也在此前的歷史車輪中邁過(guò)了疊朝換代的三百余年的血腥民族大融合。

然而，兩相對(duì)比下，血統(tǒng)來(lái)源問(wèn)題始終成為大唐統(tǒng)治者揮之不去的陰影，唐王朝的杰出締造者李世民到底是不是胡人？為什么唐朝統(tǒng)治者要追認(rèn)李耳做祖宗？這兩大問(wèn)題自古以來(lái)就是歷代史學(xué)愛好者茶余飯后的興趣談資。

首先，大凡對(duì)于任何朝代都有政治敏感性的話題，這種觸動(dòng)統(tǒng)治者高度敏感神經(jīng)的禁域，溯本及源從根本上來(lái)說(shuō)都關(guān)乎九五之尊法理統(tǒng)治的合法性問(wèn)題。譬如，漢朝之于豪強(qiáng)、東晉之于北伐、滿清之于朱明后裔等等皆可謂觸動(dòng)封建統(tǒng)治者神經(jīng)的青萍之末，同理，血統(tǒng)之于李唐也是不得不面臨的禁忌。

李唐皇室有多看重血統(tǒng)？唐朝立國(guó)初期為了掩飾血統(tǒng)混雜事實(shí)遂以道家鼻祖李耳為李氏先祖，唐武德九年太史傅奕奏請(qǐng)廢除佛法，由此佛道之爭(zhēng)拉開了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的大幕。在此過(guò)程中，佛教高僧法琳為了壓制日益崛起的道教，居然對(duì)唐太宗李世民諫言：“老聃父姓韓，名虔，字元卑。癃跛下踐，胎即無(wú)耳，一目不明，孤單乞貸。年七十而無(wú)妻。遂與鄰人益壽氏宅上老婢字曰精敷，野合懷胎而生老子”（《唐護(hù)法沙門法琳別傳》）。

什么意思？用今天的話來(lái)說(shuō)你李唐皇室尊崇的李耳之父韓虔只不過(guò)是一個(gè)先天性跛足沒有耳朵的獨(dú)眼龍怪胎，七十多歲了光棍兒一條，偶然的機(jī)會(huì)跟一個(gè)低賤的老婢女私通才有了李耳這個(gè)野種。

法琳說(shuō)完后唾沫橫飛越講越激動(dòng)又說(shuō)道：“琳聞，拓拔達(dá)阇，唐言李氏。陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。”（《唐護(hù)法沙門法琳別傳》），也就是說(shuō)法琳認(rèn)為李唐皇室壓根兒非隴西李氏，而是源自陰山的鮮卑李氏。

然而，法琳沒有注意到的是，一向以開明著稱的唐太宗李世民在聽到他說(shuō)的這席話時(shí)頓時(shí)臉色鐵青隨即“大怒豎目，謗黷朕之先人。如此要君理有不恕”，當(dāng)即之下，勃然大怒的李世民將法琳關(guān)入大獄然后流放千里。

從唐太宗李世民對(duì)法琳的態(tài)度，足見血統(tǒng)于唐朝統(tǒng)治者的重要性。那唐朝皇室的血統(tǒng)究竟有多復(fù)雜？我們從李唐第一位真正登上歷史舞臺(tái)的祖先李虎說(shuō)起。

李虎是西魏開國(guó)功臣“八柱國(guó)”之一，由于戰(zhàn)功卓著被賜姓鮮卑姓氏“大野氏”，因此李虎也可以叫“大野虎”（這名字真夠猛的帶勁兒），李虎的老婆梁氏是漢人，因此，就這點(diǎn)來(lái)看，李氏家族是漢人血統(tǒng)是毫無(wú)疑問(wèn)的，只不過(guò)是文化上逐漸開始融入鮮卑化。

而到了唐太宗李世民的祖父李昞這代，李唐家族開始與有著“最牛岳父”的獨(dú)孤信攀親，獨(dú)孤家族是鮮卑三十六部落中與拓跋氏齊名的名門望族，根據(jù)《周書》記載：“其先伏留屯者，為部落大人，與魏俱起”，足見當(dāng)時(shí)獨(dú)孤氏的勢(shì)力龐大。

獨(dú)孤信有七個(gè)女兒，其中的第四女嫁與北周唐國(guó)公李昞，李昞與獨(dú)孤氏育有四子，可以說(shuō)這四子都是漢人與鮮卑人的“混血兒”，而李唐家族也就是在這個(gè)時(shí)候開始了民族大換血。

在李昞的四個(gè)兒子中，由于前三個(gè)兒子早薨，第四子李淵長(zhǎng)大成人時(shí)，楊堅(jiān)創(chuàng)立的大隋已代周自立，而李淵的結(jié)發(fā)妻子竇氏，雖名曰東漢雁門太守竇統(tǒng)十二世孫，但實(shí)際上竇氏的祖上是鮮卑紇豆陵氏，因長(zhǎng)期漢化故此后改姓氏為竇氏。

此后，李淵與鮮卑人竇氏生育有長(zhǎng)子李建成、次子李世民、三子李玄霸、四子李元吉。也就是說(shuō)從李虎到李世民，李唐家族四代人中有三代人的血統(tǒng)夾雜了鮮卑民族的血液，文化上更是充分汲取了粗獷雄渾的鮮卑草原文化，李世民的身體里更是流淌著四分之三的鮮卑血統(tǒng)。

盡管唐朝皇室有著鮮卑混血的家族遺傳，然而，唐朝天子始終將自身視為漢族身份。根據(jù)《舊唐書》載唐太宗李世民甚至就曾說(shuō)：“戎狄人面獸心，一旦微不得意，必反噬為害。”

從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，李世民早已自覺站隊(duì)到漢族的隊(duì)伍行列里來(lái)了，而造成這種局面的出現(xiàn)既有以漢族為主體的發(fā)達(dá)文明具有強(qiáng)大向心力，也有唐朝統(tǒng)治者的安定天下的需要，同時(shí)，文化正統(tǒng)的法理性也促使了李世民的自覺選邊站，不過(guò)，我認(rèn)為唐代帝王“自入華夏”原因，很大程度上源自于華夏民族千百年來(lái)的“從父不從母”的父系特種所決定的。

由于李世民的祖先皆為漢人，而到了祖父那輩，雖然家族血液中逐漸融入鮮卑血統(tǒng)，但可以說(shuō)李氏家族始終以父系漢人的身份自居，這種文化上的自我認(rèn)同并非沒有道理的，且千年以來(lái)發(fā)源于黃河流域的華夏族也是經(jīng)過(guò)融合多民族的血液和文化才最終定格到了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的大漢民族族群。

因此，民族這個(gè)事物并非純粹依賴血統(tǒng)來(lái)維持，而更多的時(shí)候則傾向于語(yǔ)言、文化和歷史等諸多帶有社會(huì)屬性的紐帶聚合而成的穩(wěn)定族群。

故此，從這層意義來(lái)講，李世民顯然并非是胡人，如果給出個(gè)較為恰當(dāng)?shù)亩x，我認(rèn)為他是帶著半數(shù)胡人血統(tǒng)的漢人。

那么，李世民既然不是胡人，為什么唐朝統(tǒng)治者始終奉八竿子打不著的李耳為祖先呢？重點(diǎn)除了掩飾血統(tǒng)混雜的需要，其中，還有著為開國(guó)王朝塑造一個(gè)非凡祖先的考慮，畢竟對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，他們也需要一個(gè)如雷貫耳的赫赫家世作為依托，同時(shí)作為土生土長(zhǎng)的道教鼻祖，李耳無(wú)疑是凝聚人心的重要旗號(hào)，因此，李耳作為唐皇室的“金牌廣告代理人”，其作用和重要性也就不言自明了。

參考資料：《舊唐書》、《周書》、《唐護(hù)法沙門法琳別傳》等