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文 | 伶

早春三月的周六下午，讀書會第112次線下活動，我和小伙伴們參觀了李叔同故居。對李叔同故居慕名已久的我，在心里一直有個(gè)疑問：

李叔同大師為什么會出家呢？

帶著這個(gè)問題，我把故居的旮旯犄角都看了一個(gè)遍。此次活動，讀書會邀請了杜楠老師現(xiàn)場講解，還有天津美術(shù)館講解員吳老師帶隊(duì)參觀。

李叔同故居原位于河北區(qū)糧店街60號，是一座清朝年間建造的一套由四個(gè)四合院組成的大宅院，平面呈“田”字形。

2007年12月31日天津市政府在老糧店后街的原址上開工重建李叔同故居，重點(diǎn)復(fù)原的景觀有桐達(dá)錢莊、佛堂、起居室、洋書房、中書房、意園及部分匾額、楹聯(lián)。園林部分由太湖石假山、池塘、長亭及弘一大師紀(jì)念亭組成。

重建完成的李叔同故居紀(jì)念館位于天津市河北區(qū)海河?xùn)|路與濱海道交口處，總占地面積4000平方米，分為園林景觀和故居兩部分。

李叔同故居前門正好在海河?xùn)|路上，正對古文化街碼頭，河對面是古文化街，離故居五百米就是三岔口摩天輪景觀。大師在此度過了青少年時(shí)代，20歲后才離開。

趙樸初曾為李叔同作詩：

民國的另外兩個(gè)名人也抒發(fā)了對李叔同的崇拜。

故居門前有大書法家趙樸初書寫的“李叔同故居紀(jì)念館”八個(gè)字。

走入庭院路過花園，李鴻章書寫的“進(jìn)士第”的朱紅色大門映入眼簾。其父李筱樓與李鴻章是同期進(jìn)士，相當(dāng)于大學(xué)同學(xué)。足見叔同同學(xué)小時(shí)侯家里不僅不差錢，還有政府官員的家族背景，看他早期的天津老師就可見一斑。

走入故居的第一間房子就是桐達(dá)錢莊，在家里辦公的場所，聽說外面還有臨街旺鋪。為李氏家族錢莊生意的發(fā)源地，其父辭官后專心經(jīng)營錢莊和鹽業(yè)生意。平時(shí)樂善好施，被稱為“糧店后街李善人”.在富善兼修的環(huán)境下，李叔同接受了良好的啟蒙教育。

然后進(jìn)入第一展室，給我印象最深的是一幅劇照《茶花女》，李叔同在日本期間扮演女主角瑪格麗特，那個(gè)小腰那個(gè)細(xì)呀，且婀娜，女生們應(yīng)該感受到汗顏！還有日本期間繪制的第一幅水彩畫明信片。

第一展室主要圍繞李叔同1880年出生到1918年出家前的生平事跡。近代第一奇才，全才，人家是干啥像啥，他是干啥是啥，神一般的存在。以下是李叔同創(chuàng)造的若干個(gè)第一，特想稱呼他“李第一”。

有以上那么多成就的李叔同居然自稱二一老人，即所謂“一事無成身漸老,一錢不值何消說”。“過謙”這個(gè)詞就是送給大師的專用詞。

參觀的第三間房是李家的佛堂，他的家里專門辟出一間獨(dú)立房間作為佛堂。里面展出了他在抗日期間宣講的著名語錄：“念佛不忘救國，救國必須念佛。”此口號意為：佛者覺也。覺了其理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛增進(jìn)，救護(hù)國家，是故救國必須念佛。

然后進(jìn)入存樸堂展室，這里曾是李家的客廳。“存樸堂”的匾額由李叔同的父親李筱樓親筆書寫，金底藍(lán)字，高懸于大客廳的正中間，因此李家也被稱為“存樸堂李家”。在“存樸堂”外的抱柱上刻有清代文人劉文定的詩句，上聯(lián)是“惜衣惜食非是惜財(cái)緣惜?！保侣?lián)是“求名求利須知求已莫求人”。從中可以管見李筱樓取該堂號之本意。告誡家人珍惜福祉，自立自強(qiáng)。

接著來到洋書房，洋書房是李叔同故居館內(nèi)唯一的具有西洋風(fēng)格的建筑，1911年李叔同從日本反津后在此居住。

房子很小，最醒目的就是一架鋼琴，為奧地利駐津領(lǐng)事贈與李叔同哥哥李文熙的。后來轉(zhuǎn)贈叔同。房間還有油畫。與傳統(tǒng)房屋不同的是，此書房為刀把形西房，采光好，門窗皆為玻璃。在當(dāng)時(shí)的津城，幾乎都是紙糊的窗戶，足見李家的身份和地位。

李叔同青少年時(shí)就能接觸到鋼琴，還能扮演票友登臺唱戲。據(jù)說初戀就是當(dāng)時(shí)的名伶楊翠喜，然其后被段芝貴聘買獻(xiàn)給了慶親王之子載振。第一段感情無疾而終。

在洋書房窗前有一株含苞待放的桃花，或者梅花，分辨不出來。想起了叔同大師所做《為題小梅花屋圖》：

最后進(jìn)入直通中書房的院子，墻上都是大師的篆刻和書法作品。他的篆刻作品都是用錐形刀進(jìn)行篆刻的；他的書法號稱“弘一體”。 歌德評價(jià)希臘藝術(shù)時(shí)所言：“高貴的單純，靜穆的偉大”，或可借用為“真誠的恬淡，靜穆的偉大”，庶幾可傳“弘一體”之基本精神。其基本特征，概而言之，即：筆畫無鋒，字體修長，通篇疏朗，“全面調(diào)和”。出家前和出家后，書法風(fēng)格有了很大變化，跟佛法哲理融合在一起。

最后進(jìn)入中書房，他的書架是真正的上下五千年，經(jīng)史子集樣樣俱全，被震撼到了。中書房的院子里有一座叔同大師的石刻雕像，背后書寫了“悲欣交集”四個(gè)大字，還有上下聯(lián)：發(fā)心求正覺，忘己濟(jì)群生。

最后所有書友們在大師雕像前開始跟杜老師交流叔同大師的有如音樂樂譜一樣的人生。比如為何出家，為何創(chuàng)造那么多個(gè)“第一”，生前和圓寂后的趣事。

小伙伴們關(guān)心最多的是為何出家這件事。大家普遍認(rèn)為李叔同的徒弟豐子愷述說師父的話語，比較靠譜。

豐子愷說自己的老師出家是必然的，并給出了以下理由：“我以為人的生活，可以分作三層，一是物質(zhì)生活；二是精神生活；三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是文學(xué)藝術(shù)，靈魂生活就是宗教”。

豐子愷分析道，人生就是這樣的三層樓，懶的或無力走樓梯的人便待在第一層，把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食、榮華富貴、孝子慈孫，這樣就滿足了，這種人生觀在世間是占大多數(shù)的。

其次，高興的或者有力走樓梯的人，便爬到二樓去玩玩，或者就居里頭，這樣的人就是所謂的知識分子、學(xué)者、藝術(shù)家。

還有第三種人，人生欲很強(qiáng)，腳力大，在第二層仍不滿足，一定要爬到第三層樓去，物質(zhì)不能滿足自己，精神不能滿足自己，還要探究人生的究竟，財(cái)產(chǎn)子孫皆是身外之物，文學(xué)藝術(shù)也都是暫時(shí)的美景，他們很想追究靈魂的來源、宇宙的根本，這就是宗教徒。

至此，悅讀讀書會參觀李叔同故居活動圓滿結(jié)束，大家意猶未盡，而我，則是更有諸多感悟在心間游走，如果你恰巧也和我一樣對李叔同感興趣，請繼續(xù)看下文。

通過參觀李叔同故居聯(lián)想到：

一個(gè)人的成長跟他的家庭教育和社會環(huán)境是分不開的。父親在他五歲時(shí)就去世了，由寡母養(yǎng)大，雖然不差錢，但難免沒有安全感，性格比較敏感，小時(shí)候家里的封建大家庭的尊卑等級，母親是妾室。難免會有精神上的不容易。第一位妻子是商人的女兒，沒有受過新式教育，難免不是心儀的對象。接受新思想的李叔同是積極支持變法的人士，曾經(jīng)雕刻“南?？稻俏?guī)煛钡挠≌?。康君就是康有為。變法失敗，家里人怕支持新思想的李叔同，被清政府逮捕，他才會攜母親和妻子來到上海。

20歲時(shí)，來到的上海，重遇少年時(shí)的好友許幻園，常常聚會于好友的城南草堂，并與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號稱“天涯五友”，極具紈绔之風(fēng)。整日的縱情聲色，可以說讓他，感受到了一般人難以感受的人世繁華，凡塵俗世里的那些荒唐、絢爛、黯敗，一并揉在一起，被他吞下。尤其是與歌郎、名妓的交往，讓他對歡場男女充滿悲憫，對人世跌宕起伏有了極深的領(lǐng)悟。這是他在紅塵中翻江倒海的年華，也是他一生最迷惘的時(shí)期。

期間，好友許幻園家道中落，臨走前去跟他道別。他回到房間感慨良多，當(dāng)時(shí)就寫出了《送別》這首歌，描述了對友情的真實(shí)感受。這首歌的曲調(diào)取自約翰·P·奧德威作曲的美國歌曲《夢見家和母親》。

李叔同留日期間，日本歌詞作家犬童球溪采用《夢見家和母親》的旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。而李叔同作于1915年的《送別》 ，則取調(diào)于犬童球溪的《旅愁》。 如今《旅愁》在日本傳唱不衰，而《送別》在中國則已成驪歌中的不二經(jīng)典。

在上海教書遇到了一生的摯友夏丏尊，丏讀“勉”，不念“丐”呦！夏丏尊是李叔同的同事，他曾經(jīng)介紹在日本雜志上看到的斷食方法給李叔同。李叔同是個(gè)認(rèn)真的人，真的去杭州虎跑寺斷食療法18天，叔同感覺身體發(fā)生巨大變化，身體輕快多了。當(dāng)時(shí)他有哮喘病，得到了緩解。在虎跑寺期間受到僧侶生活的感染，李叔同是個(gè)凡事認(rèn)真的人，萌生了出家的念頭。

李叔同出家前寫給第二位日本妻子的信：

后記：

1918年，農(nóng)歷的正月十五，李叔同正式皈依佛門。剃度幾個(gè)星期后，他的日本妻子，與他有過刻骨愛戀的日籍夫人傷心欲絕地?cái)y了幼子千里迢迢從上海趕到杭州靈隱寺，抱著最后的一線希望，勸說丈夫切莫棄她出家。這一年，是兩人相識后的第11年。然而叔同決心已定，連寺門都沒有讓妻子和孩子進(jìn)，妻子無奈離去，只是對著關(guān)閉的大門悲傷地責(zé)問道：“慈悲對世人，為何獨(dú)獨(dú)傷我？”

他的第一任妻子知道已挽不回丈夫的心，便要與他見最后一面。清晨，薄霧西湖，兩舟相向。

李叔同的日本妻子:“叔同——”。

李叔同:“請叫我弘一”。

妻子:“弘一法師,請告訴我什么是愛?”

李叔同:“愛,就是慈悲?！?/p>

當(dāng)時(shí)的李叔同已經(jīng)脫離了小我，修的是利他，沒有分別心，服務(wù)大眾，真正覺悟的人，皈依三寶。李叔同出家其實(shí)也是有預(yù)兆的，所處社會環(huán)境是半封建半殖民地，軍閥混戰(zhàn)的大環(huán)境，國家內(nèi)憂外患。

15歲那年，便一口吟誦出： “人生猶似西山日，富貴終如草上霜?！彼麡O具挑戰(zhàn)精神，修佛法也修當(dāng)時(shí)最難的律宗，終成一代大師。1842年10月23日，弘一大師在福建泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂，終年63歲。彌留之際，書“悲欣交集”四字，交予侍者妙蓮法師，是為絕筆。

這四個(gè)字是在他圓寂前三天寫的，書寫在一張簡單的信紙上，從右到左寫到——悲欣交集。字體已經(jīng)有點(diǎn)歪了，當(dāng)時(shí)的大師氣力應(yīng)該比較虛了。

世人測度，“悲欣交集”，大師臨終所現(xiàn)的境界與《觀無量壽佛經(jīng)》上描述的西方極樂世界的景象一般無二，“悲”是悲憫眾生沉淪生死之苦，“欣”是欣喜自己了生脫死離苦得樂。

但我認(rèn)為，大師的“欣”絕不是為自己得安樂，而是欣慰度眾生離苦有望，從他臨終對妙蓮法師語可見：“我生西以后，乘愿再來，一切度生的事業(yè)，都可以圓滿成就”。插播一個(gè)小插曲，此處妙蓮法師就是大明星劉德華的佛教上師。

他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。真正的大藝術(shù)家都有超出常人的思想境界，豈是我輩能理解的！  

通過對半世繁華半世僧的李叔同大師一生的了解，作為俗人，希望我們都能學(xué)習(xí)他表現(xiàn)出來的“認(rèn)真”二字！     

過去事已過去了，未來不必預(yù)思量：只今便道即今句，梅子熟時(shí)梔子香！ 

曉明書友還帶了他家的小棉襖

祝小書友茁壯成長

編輯：盤尼西林