哲學發(fā)展到如此地步，宗教機構(gòu)只手遮天的企圖就愈發(fā)可笑，人的身體自由很容易管控，但心靈和思想的自由，像燎原野火，一旦蔓延，就無力回天了。

好在虔誠的人們在哲學和科學的聯(lián)手逼宮下，在新的認識中為上帝選了更合適的位置，以便繼續(xù)追隨內(nèi)心的真善美。

什么都在變，哲學界的矛盾也發(fā)展了，由理性主義經(jīng)驗主義之爭，轉(zhuǎn)變?yōu)樾葜兊膽岩烧撆c科學權(quán)威乃至人類理性的矛盾，作者引導著想了一些折中的方法，卻沒有邏輯支撐，好吧，又有誰能來調(diào)和這非此即彼的思考困境呢？

康德以宅男界翹楚的形象閃亮登場，為我們展示了一個可以想象的詭異世界：不可想象的世界部分經(jīng)過人的先天認知處理，幻化為各類具象，也就是我們看到的世界不一定是世界。

但是因為我們都這樣看，加上交流，所以世界的樣子變得理所當然，而科學就局限在我們的認知范圍內(nèi)，所以因果律的懷疑是有效的，但在我們的感知世界，因果律依舊奏效。

看來長期宅在家，也不是不行，只要你沒有停止思考就好。

休謨的懷疑論vs科學的決定論，覺得兩者都太極端，想到還是中和一下比較好，然而書中下文馬上將中庸之道批得體無完膚。正當你不知所措之時，康德打開了新局面，康德認為，世界的真面目（物自體）是人類永遠無法真正認識的。

人類看到的只是表象，人類通過"先天認識形式"感知世界，而我們的意識是物自體，是無法被察覺和把握的，因此是自由的。

世界分為兩部分，一部分未知，一部分可用理性把握。如果說康德的理論是自圓其說，那么有強大的論證邏輯來支持其自圓其說也是十分偉大的，更何況康德學說還有著重要的現(xiàn)實意義。

在二十四章中，我知道了關于"唯心主義"我原來被課本欺騙了這么多年，課本中對唯心主義的解釋簡直是荒唐可笑，而康德本心的意思是"人類心靈會加工客觀世界"。雖然我現(xiàn)在仍然對唯心主義理解并不深刻，但它至少不是被課本黑得那樣。

另外，有些哲學金句的引用也要小心，如果不懂它背后的哲學邏輯，隨意拿出來裝很容易出笑話哦。

休謨把哲學基礎挖塌了，幸好康德跑來把坑填上。

康德把世界分為可知和不可知兩個部分，在可知世界里物自體通過先天認識形式反映出來，而不可知的……你管它干嘛。

這樣那些玄學啊陰謀論啊，完全失去了市場。

當某些人裝逼發(fā)朋友圈時，會引用康德那句"讓我深深震撼的，是我頭頂上的璀璨星空和心中的道德定律"，然后配上星空圖。

不明白康德所說的道德是什么，以及倫理學，以及物自體，以及先天認識形式時，你根本不知道他說的是什么好不好。

這句話是在說道德是先驗的，發(fā)于內(nèi)心不被外界影響，是形而上學哲學范疇的東西，不是在說——哥們我道德高尚，晚上看星星，做名士狀。那是王子猷訪戴。

看看《禁書目錄》的作用，公開禁止反而引起了很多人的好奇心，在勢力控制不到的地方，傳播速度更快。想要了解科學了解哲學，看看《禁書目錄》里的書，休謨、康德的書都在里面。

風水輪流轉(zhuǎn)，屬于德國的時代來了。休謨雖然把一切毀了，但是康德建立了一套理論解決了因果律、決定論的問題，順帶還給了上帝可以不遵守邏輯規(guī)則的理由。理論是用來解釋的，康德的理論看著挺完美，解釋的很圓滿，一統(tǒng)哲學天下。

建立理論用什么方法，顛倒過來想，不失為一種好方法。哥白尼把地心說改成日心說，解決了天文學家的問題。康德把我們的認識要符合客觀世界改為所有知識都要先經(jīng)過人類心靈的加工，心靈加工經(jīng)驗，心靈產(chǎn)生經(jīng)驗解決了哲學家的糾結(jié)。