打卡集錦

《蘇菲的世界(Sophie's World)》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學史發(fā)展的歷程。是一本關(guān)于西方哲學史的小說。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。

提出“我思故我在”的笛卡爾，為人類的理性思想找到了一個邏輯起點，被評價為當代哲學之父，便當之無愧。

斯賓諾莎與笛卡爾的差別在于堅持一元論與二元論。笛卡爾的二元論認為真實世界與思想外延是不同的，但斯賓諾莎堅持的一元論認為二者始終如一。

至于洛克的經(jīng)驗主義，最重要的思想在于人類理性的獲得方式，是由后天的學習體驗獲得的，不可能從先天具有。

個人覺得，先天具有的應該是生物本能，其作用在于求生存避災難。至于數(shù)理化的科學知識與人文的理念，唯有后天的學習才能掌握。

至于演繹推理，也許就是做實驗；歸納推理，更像數(shù)理統(tǒng)計。兩種推理的方法，都具有一定的科學思想，但是否真實嚴謹，還需要在過程中，加以嚴格的把控。

1、笛卡爾認為除非我們能夠清楚分明地知道某件事情是真實的，否則我們就不能夠認為它是真的。

他的目標是希望能在生命的本質(zhì)這個問題上獲得某種確定的答案，主張應該對每一件事都加以懷疑。

當我們的理智很清楚地認知一件事物時，那么這件事物必定是如同我們所認知的那樣。

2、用另一種眼光看待生命

一個哲學家必須幫助人們用一種新的眼光來看待生命

史賓諾莎的主要哲學理念之一就是要用永恒的觀點來看事情。時刻提醒自己你只是整個大自然生命中很小的一部分，是整個浩瀚宇宙的一部分。

先感嘆一下，進度實在太快了，十幾頁就是一個重要思想和哲學理念。

這本書就是哲學目錄，接下來要去看一堆參考書。

今天看的三章，笛卡爾和斯賓諾莎是理性主義，洛克是經(jīng)驗主義，認識世界的出發(fā)點不同，這可能直接導致后來歐洲大陸和英美法系以及方方面面的不同。

在學法律時，一直很奇怪英美法系的陪審員制度和判例法來源，看來早從哲學上就有了分界。

回答問題一：先天的知識要看是如何定義的，刨除進化帶來的自然反應，生而知之應該是不存在的。

回答問題二：演繹是由已知結(jié)論推演開去，從理性到認識。

歸納是感性到理性認知。

這兩者是人類認識世界的基本方式。

這是區(qū)分笛卡爾和洛克哲學思想的最大區(qū)別。

至于我們，應該是同時使用這兩種邏輯思想吧。

在自己認識世界時用歸納法，在可以學習時，用演繹法

#笛卡爾

笛卡爾懷疑一切感官接觸的事物，唯有懷疑本身是真實的，懷疑的時候必然是在思考，從而證明他是會思考的存在者，因而存在于宇宙。我思故我在。除此之外，笛卡爾指出不完美的人是無法理解完美的實體的，因而完美實體的概念是外在的，即上帝。因為人的理性察知可以得到恒常的結(jié)果，則必然存在一個靈魂外的真實世界。笛卡爾同時認為人是靈魂和物質(zhì)的相互作用的，靈魂是獨立于身體的運作，能夠超脫身體的需求而做出合乎理性的行為，因此是比身體高貴的。

#斯賓諾莎

史賓諾莎主張批判地看待圣經(jīng)因而被逐出教會。他強調(diào)愛超過一切。他同時認為萬物都是上帝，一切都在上帝之中，泛神論的主張。史賓諾莎繼承了笛卡爾用數(shù)學證明哲學的思想，嘗試用幾何證明倫理學，以此揭示人的生命是遵守大自然普遍的法則的，因此必須掙脫自我的感覺與沖動的束縛，以獲得快樂。 他不認可笛卡爾的二元論，將世界歸為一元，將大自然和萬物簡化為一個單一的實體。上帝通過自然法則主宰世界，人的行為既是人的自主行為，又是上帝通過法則主宰的結(jié)果。除上帝以外的實體都只擁有受到限制的自由，人的不滿足實質(zhì)上是來源于想獲得超越限制的自由的欲望，因為超越限制的部分是注定的。

#洛克

經(jīng)驗主義者認為如果不是通過感官的體驗，人無法獲取任何知識。作為經(jīng)驗主義者之一的洛克指出在接觸世界之前，對它是不會有任何固有的概念或觀念。洛克認為心靈的作用不是單一的接收經(jīng)驗，還能夠整合單一的經(jīng)驗，使之成為對于具體事物的符合概念。因此，任何概念如果無法被拆分成單一經(jīng)驗則是虛假的。除了認同擴延之外，他相信人類憑理性就可以知道上帝的存在，這是他與理性主義相像的地方。他也提出了女性主義萌芽的思想在內(nèi)的諸多開明思想。