   登金陵鳳凰臺 李白 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。 他無意間，便開啟了一扇大門，一扇名曰“金陵懷古”的大門。 “何當共讀香云帙。最是詩情畫意時！”喜馬拉雅聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀一生不可錯過的唯美詩詞。 我們前面既然講了崔顥的《黃鶴樓》，而且還留下了一個他與李白比較的千古公案，那么今天就不得不來講一講李白的那首千古名作——《登金陵鳳凰臺》，詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁。” 首先特別值得留意的是，這首《登金陵鳳凰臺》、這首七律在李白的詩作中是非常獨特的，李白現(xiàn)存的詩歌近千首，七言律詩呢是最少的。趙翼（趙甌北）（趙翼(1727～1814) 清代詩人、史學家、學者。字云崧，一字耘崧，號甌北，又號裘萼，晚號三半老人，陽湖（今江蘇常州）人。乾隆二十六年(1761)進士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官家居，曾一度主講揚州安定書院。趙翼與袁枚、蔣士銓，合稱'乾隆三大家'；與袁枚、張問陶，合稱清代“性靈派三大家”；因為創(chuàng)作活動多在江右地區(qū)，所以又稱“江右三大家”。）就曾經在他的《甌北詩話》里明確地說：“青蓮集中古詩多律詩少。五律尚有七十余首，七律只有十首而已。”而潘德輿﹝潘德輿（1785～1839）清代詩文家、文學評論家。字彥輔，號四農，別號艮庭居士、三錄居士、念重學人、念石人，江蘇山陽（今淮安）人。性至孝，屢困州舉。道光八年，年四十余，始舉鄉(xiāng)榜第一。大挑以知縣分安徽，未到官卒。詩文精深，為嘉、道間一作手。有《養(yǎng)一齋集》。弟子以魯一同最著名。﹞在《李杜詩話》里則說：“李白，觀其一生，七律只得八首。”而《東目館詩見》的胡壽之則認為：“太白律只二三首?！?/p> 這里各人有不同的說法，大概源自個人所持的對七律的標準寬嚴的不同，但標準再寬，總共也不過李白的詩集中七律不過十首左右而已。而在這些僅有的數(shù)首七律中，這首《登金陵鳳凰臺》就是非常獨特的一首，也是非常有名和爭議非常大的一首。歷代詩話里多有論及這一首《登金陵鳳凰臺》，尤其是大家喜歡把它和崔顥的那首《黃鶴樓》放在一起，而崔顥的那首《黃鶴樓》，我們講的時候有提過，嚴羽的《滄浪詩話》甚至是認為它是唐人七律第一。那這樣的話，李白作不作七律和作七律的水平，尤其是和整個唐人七律第一的《黃鶴樓》放在一起比較，就是古人特別熱衷的話題。其實不止古人了，當代學者也非常熱衷這個話題，第一，它到底和崔顥的《黃鶴樓》之間有沒有關系？是不是李白有一種爭勝之心，才作了這樣的《登金陵鳳凰臺》？第二，到底是李白的《登金陵鳳凰臺》后來居上，還是崔顥的《黃鶴樓》技高一籌。有關這些熱門話題，我們先放下來，先來看文本本身，先來看這首詩。 第一聯(lián)確實很神奇，甚至從第一聯(lián)里就可以看出它和崔顥《黃鶴樓》的關系來。“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流?！币宦?lián)兩句，連著出現(xiàn)了三個“鳳”字，兩次“鳳凰”，一個“鳳去臺空”，其實連著提了三次鳳凰，就像《黃鶴樓》，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠?！彼木淅镱^，三個黃鶴。我們知道律詩最忌簡單的重復，而崔顥偏偏一上來就來三個黃鶴，李白更厲害，你四句里頭三個黃鶴，我兩句里頭就有三只鳳凰了。當然這到底是偶然的巧合，還是刻意的比擬呢？哎，還是先來看看“鳳凰臺”在哪呢？ 在中國傳統(tǒng)文化中，所謂“龍鳳呈祥”，鳳凰的意義非比尋常，從秦穆公的女兒和女婿蕭史、弄玉騎龍跨鳳而去，那時，據說就已有建鳳凰臺閣以記之的傳統(tǒng)。到司馬相如以琴心挑文君，又有《鳳求凰》的琴曲與歌詞盛傳于民間，《淮南子》稱“鳳凰之祥，至得也”。說明在中國古代，鳳凰其實是一種非常重要的祥瑞，但是鳳凰出現(xiàn)它的祥瑞等級，據考是分為五個等級的。最低一等就是鳳凰從天上飛過；第二等是在天上翱翔；第三等是停了下來棲息，就是集，集會的集，經常有鳳凰集之說；第四等是春秋兩季不飛走；第五等是終身居住在一地。傳說只有黃帝以仁德治國，這個黃帝是炎黃子孫的那個黃帝，只有黃帝的時候才有鳳凰終身棲息在他的庭院之中，后世的帝王不敢跟黃帝相比，所以最高的兩個等級是不會再有的，而第三等鳳凰來集就是最高的榮譽了，可謂是太平盛世的標志。據說南朝的宋文帝的時候就有了鳳凰來集的最高祥瑞，《宋書》記載：“文帝元嘉十四年三月丙申，大鳥二集秣陵民王顗園中李樹上，大如孔雀，頭足小高，毛羽鮮明，文采五色，聲音諧從，眾鳥如山雞者隨之，如行三十步頃，東南飛去。揚州刺史彭城王義康以聞。改鳥所集永昌里曰鳳皇里。”（出自沈《宋書》《卷二十八志第十八符瑞中》），說明鳳皇里這個地名原來是叫永昌里。 宋文帝劉義隆本來還是有所作為的，所以也取得了“元嘉之治”的成果，但是后來有些飄飄然。那么隨之而來的各地所上報的祥瑞就越來越多了，有出現(xiàn)白鷺的，有甘露平降。那么金陵鳳凰來集，還有玄武湖出現(xiàn)二黑龍，所以玄武湖為什么叫玄武湖呢？就是因為傳說當時出現(xiàn)了兩條黑龍，所謂北方玄武，主黑，所以玄武湖被稱之為玄武。在一片歌功頌德的熱潮中，宋文帝有點忘乎所以，文治之后，決定要建立武功。元嘉二十七年，發(fā)兵大舉北伐，結果全面潰敗，后來北魏太武帝御駕親征，三路大軍橫掃江北六州，兵鋒直指瓜步，也就是到今天的南京城北的六合（六（lù）合區(qū)位于南京市北部，是國家東部地區(qū)現(xiàn)代工業(yè)基地，華東地區(qū)先進制造業(yè)聚集區(qū)和科技創(chuàng)新基地，長三角地區(qū)重要的現(xiàn)代服務業(yè)中心，全國綜合實力百強區(qū)，與浦口區(qū)共同構成南京江北新區(qū)。六合區(qū)古稱棠邑，在距今一萬多年前就有原始氏族村落，西周靈王元年（公元前571年）置邑，是中國最早建城的城邑之一，素有“京畿之屏障、冀魯之通道、軍事之要地、江北之巨鎮(zhèn)”之稱，是“天賜國寶、中華一絕”雨花石的故鄉(xiāng)，中國民歌《茉莉花》的發(fā)源地，是中國民歌之鄉(xiāng)。），最后因為長江所阻才沒有南下。所以辛棄疾他的《永遇樂·京口北固亭懷古》中所說的“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”諷刺的就是這段歷史。 因為有鳳凰來集的祥瑞，所以金陵當?shù)赜薪P凰臺以記之的傳說。當然后世也有學者考證說，當時建的是鳳凰樓，不是鳳凰臺，說本來就有鳳凰臺，因為這個地方本來就是一塊高崗之地?，F(xiàn)在南京的西南還有一條著名的路叫鳳臺南路，而明城墻的內側就是著名的三山街，這一片地方其實就是李白所寫的《登金陵鳳凰臺》的鳳凰臺原址應該所在的地方。當時的長江就在鳳凰臺外的西側，現(xiàn)在你到南京看不到這樣的景象，因為當時的長江在千百年來已經不斷地西移，現(xiàn)在這個地方已經是南京最有名的高架和環(huán)城公路。所以晚上我經常經過那里的時候，看著長長的燈河和綿延不盡的車流、滾滾而去的車流，就感覺那好像是一條燈的江流一樣，也會突然產生李白所生的金陵懷古之感。 李白在鳳凰臺上看大江東去，就像崔顥在黃鶴樓上看到的長江一樣，他們看到的是同一條長江，而不論是在黃鶴樓還是在鳳凰臺外，不論是在崔顥的眼中還是在李白的眼中，任歷史滄桑變幻，那浩渺的長江無聲東流，滾滾的流水之中寄寓了詩人多少的哀愁。所以崔顥先生得是求仙之嘆，他所說的昔人是仙人，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”而因為求仙之路不能實現(xiàn)，所以說“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。而李白所生的卻是歷史之嘆，“鳳凰臺上鳳凰游”，暗指鳳凰來棲的典故。而“鳳去臺空江自流”已然說盡了歷史的滄桑變幻轉眼成空。 而接下來的頷聯(lián)則以兩個深沉的典故直入歷史的內心深處，“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！崩畎自诮鹆甑镍P凰臺上，所能想到的金陵的風光歷史，最突出者莫過于三國的孫吳與東晉。至于花草與衣冠到底是實指還是虛指，歷來也有學界的爭議，虛指則以為花草當指吳宮的美女，而衣冠則當指東晉的士大夫；而實指者則以為衣冠是指東晉郭璞的衣冠冢，當時晉明帝為郭璞修衣冠冢，豪華一時，經六朝風雨之后，到唐代，曾經無比豪華的衣冠冢已經成為一個丘壑，如今南京的玄武湖公園里頭還有一個郭璞墩。（郭璞（276－324），字景純，河東聞喜（今山西）人，東晉文學家、訓詁學家。博學多才，好古文奇字，善于陰陽卜卦之術，曾注釋《爾雅》、《山海經》、《楚辭》等。明人輯有《郭弘農集》。他精于陰陽算歷五行之術，因其卜筮極準，人稱其為“郭仙”。西晉末南渡，依司馬睿任著作佐郎，遷尚書郎，后任王郭記室參軍，以卜筮諫阻其謀反，被殺。及亂平，晉朝視其為抗節(jié)不屈的第一忠臣，追贈為“弘農太守”。郭璞墩是東晉著名文學家、科學家郭璞的衣冠冢，位于玄武湖環(huán)洲西北部，位于假山瀑布與芳橋之間。郭璞墩為一隆起的小山，為其衣冠冢，故稱。墩上原有碑亭一，謂之“郭亭”。山上曾有淞滬抗日陣亡將士紀念碑，山腳下有拱形角鐵門，門上書“浩氣長存”額。）郭璞是兩晉時最有名的方士，他的《游仙詩》，當時名重當世，《詩品》稱其是：“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。”當年超逸絕倫的郭璞和他豪華無比的衣冠冢，在歷史的淘洗中，也不過如此，也終成塵埃。 所以，李白既有這么深刻的歷史的感知與認識，自然放眼望去就有更廣闊的空間格局與宇宙視野。所以接下來頸聯(lián)說：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！标懹蔚摹度胧裼洝酚涊d：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋了“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得出神入化。而白鷺洲，也不是今天你到南京去看到的“白鷺洲公園”，當時的白鷺洲應該在長江故道之中。當然這一句也有“一水中分白鷺洲”的版本，其實說二水說一水都可以理解。水就是長江之水，二水就是江水環(huán)洲流過，被分開兩部分，而一水則是指江流整體而言?！叭桨肼淝嗵焱猓蟹职樦??！边@兩句詩對仗極其工穩(wěn)，而且氣象壯麗，是千古難得的佳句，因為太過有名，所以雖然后來南京山川地貌改變很大，長江故道西移，但至今還有三山街的街道之名，還有白鷺洲公園以紀念之。 當然，后代詩話評論，李白此詩被公認的、最突出的也是最好的一句，是他的尾聯(lián)——“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！睆木涫缴虾痛揞椀摹叭漳亨l(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”非常相似，甚至結篇都有“使人愁”的句子?？墒蔷辰绺窬郑瑲v來公認卻有很大的不同?！案≡票稳铡庇玫搅恕妒勒f新語》中的一個典故，是說晉明帝年幼時，他的父親——也就是晉元帝問他，“是長安近，還是太陽近？”這位皇太子的答案是太陽近，父親問他理由，他說，現(xiàn)在我抬頭只見太陽，不見長安。（出自《世說新語·夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知?！痹郛愔?。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安?！保┒畎子么说涔首鞅龋湓⒁飧鼮樯羁?，浮云蔽日，很容易想象，專指權佞奸盜。結合李白的人生際遇，浮云蔽日很容易下想象。當年他被唐明皇請出山的時候，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，何等的意氣飛揚、何等的壯志凌云；后來“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，又是何等的瀟灑，何等的飄逸絕倫；再后來因為高力士、楊國忠等權奸當?shù)?，李白最終被賜金放還，此時的李白又是何等落寞，何等的失意；再到后來，“安史之亂”突如其來，李白欲“為君談笑靜胡沙”，卻站錯了隊，選錯了陣營，被流放夜郎，雖最終遇赦而返，但人生晚景凄涼，又是何等的孤獨，何等的孤憤不已！ 所以有關此詩的所作時間，文學史上有兩種觀點。一種是說745年左右，當時的李白被賜金放還，失意的李白游歷天下，來到南京，這個他一失意就想來的地方，寫下了著名的《登金陵鳳凰臺》，還有《金陵懷古》；還有一種說法，是說他最后被流放夜郎，遇赦而返時，最后又回到南京，寫下了這首《登金陵鳳凰臺》，但不論是哪種情況，都是他失意而孤獨、而孤憤的時刻。所以，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”這一句是李白發(fā)自肺腑的感慨，因為糅合了他人生的悲痛與命運的坎坷，所以尤其深重，所以確實不遜于甚至要超過崔顥的“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”。所以從詩句上、遣詞用句上，我們是可以明顯看出李白的《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》之間的關系，其實不只是詞句上，還有格律上。 我們在《黃鶴樓》里講過，后世詩話極為推崇崔顥的《黃鶴樓》，是因為他在詩體上是一種古律參半的拗體律詩，前四句是典型的古體詩，然后后四句是一種典型的律體詩。這種古律參半的拗體律詩，因為頗難駕馭，所以會顯得“骨格清奇”，讓后人嘆為觀止，而李白的這首《登金陵鳳凰臺》，也很明顯是在律體上的一種獨特之作。其實細細地看，它的前四句和《黃鶴樓》一樣，在律詩的要求上都是不合律的，或者說是失粘、失對的，尤其是頭四句，“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流?！蹦敲吹诙降谌渲g，按照粘對的律詩要求，接下來應該是“仄仄平平仄仄平”，可是接下來卻是“吳宮花草埋幽徑”，是“平平仄仄平平仄”，然后是“晉代衣冠成古丘”。而四句與五句之間又失粘，本來應是“仄仄平平仄仄平”，結果他又是“三山半落青天外”，“仄平仄仄平平仄”。當然接下去，五、六、七、八句——“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！庇质堑湫偷穆稍姷钠截埔蟆?/p> 當然，李白和《黃鶴樓》不一樣的，是他的前四句也不是古體，他是用了格律詩中一種特殊的體式，叫做折腰體，折腰體打破固有的粘對，自成一格。所以從詩律的角度上來看，李白也應該是刻意的比照了崔顥的《黃鶴樓》，前四句用折腰體，而后四句用了典型的律詩的格式。就像崔顥的古律參半的拗體律詩一樣，李白的這首七律，嚴格說起來，也應該是一種拗體七律。所以從詩本身來看，說李白與崔顥斗詩的公案看來并不是空穴來風，況且《唐才子傳》有明確地記載，說李白登黃鶴樓，曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭，乃無作而去，是為哲匠斂手?！碑斎缓笕擞旨恿藘删洌f：“兩拳打碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！边@想來便是后人極盡夸張的演繹了，至于黃鶴樓邊的擱筆亭，則更見中國人據事演繹之能事啊。 事實上，李白除了這首《登金陵鳳凰臺》，還有一首名曰《鸚鵡洲》的七律，而那首《鸚鵡洲》則更能看出他和崔顥《黃鶴樓》的比較來。詩云：“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？”后人評價李白《鸚鵡洲》詩全效崔顥《黃鶴樓》，卻格調卑弱（1、卑微柔弱。2、指格調低下纖弱。3、衰微。），以詩而論，確乎如此。大概李白做《鸚鵡洲》的時候還年輕，而他之所以不服崔顥、之所以“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，大概也是因為年輕。 我們上一回說過，據學術界考證，崔顥做《黃鶴樓》詩的時候應該還是比較年輕的，也就是考中進士之后沒多久，也就三十多歲。他早年跳脫任俠，愛好美酒美女，甚至為時人所笑，而這種任誕不羈的性格卻是李白所喜歡的。后來的崔顥、晚年的崔顥因出塞而致風格巨變，卻再也寫不出《黃鶴樓》那樣的杰作了。相比崔顥的年輕氣盛，年輕時的李白其更勝之，他當然明白崔顥《黃鶴樓》詩的奧妙，這首《黃鶴樓》古律參半、拗體自成，雖然并不怎么深刻，但卻難能可貴，只因它流利自然、一氣呵成，古律之間自由轉換卻無斧鑿之痕，因而膾炙人口，遂成名作，故詩家有云：“此體不可再學，學則無味，亦不奇矣”（出自方東樹《昭昧詹言》，方東樹（1772年—1851年），清代中期文學家及著名思想家。男，生于清高宗乾隆三十七年。字植之，別號副墨子。安徽桐城人。他取蘧伯玉五十知非、衛(wèi)武公耄而好學之意；以“儀衛(wèi)”名軒，自號“儀衛(wèi)”老人，故后世學者稱儀衛(wèi)先生。有《儀衛(wèi)軒文集》、《昭昧詹言》等。）。但李白偏偏不服，當時他還不是太白，他還是小白，是年輕氣盛的小白、是憑三尺劍走終南捷徑、曾不是知名的小白、是未經世事坎坷與命運浮沉的小白，所以任他遣詞弄句、任他騰挪跌宕，當時的李白不僅“眼前有景道不得”，即使離去之后，所作《鸚鵡洲》也再難超越《黃鶴樓》。 可是后來，歷經歲月的淘洗，歷經命運的坎坷，沉沉浮浮、起起落落的青蓮居士、在荒涼丑惡的現(xiàn)實面前仍不改本色的青蓮居士、在滄桑命運里終于從小白升華為李太白的青蓮居士，在他或賜金放還，或流放夜郎遇赦而返，重回金陵，登上金陵鳳凰臺的那一刻，終于解開了這個千古詩壇公案中的那顆陳老久鎖的心結，當他吟出“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的時候，他那一顆充滿了憂患、充滿了滄桑感的赤子之心，終于在崔顥的“日暮鄉(xiāng)關”面前得到了升華、得到了飛躍。所以方回（方回(1227～1305)，元朝詩人、詩論家。方回節(jié)操無可言者，為世所譏，然善論詩文，論詩主江西派，為江西詩派殿軍（參見《中國文學史·第三卷·第六編·元代文學》）。字萬里。徽州歙縣（今屬安徽）人。南宋理宗時登第，初以《梅花百詠》向權臣賈似道獻媚，后見似道勢敗，又上似道十可斬之疏，得任嚴州（今浙江建德）知府。元兵將至，他高唱死守封疆之論，及元兵至，又望風迎降，得任建德路總管，不久罷官，即徜徉于杭州、歙縣一帶，晚年在杭州以賣文為生，以至老死。方回罷官后，致力于詩，選唐、宋近體詩，加以評論，取名《瀛奎律髓》，共49卷。）的《瀛奎律髓》說：“今觀二詩,真敵手棋也。”（這一句其實出自劉克莊《后村詩話》，“李詩擬崔詩而作,今觀二詩,真敵手棋也?！眲⒖饲f（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潛夫，號后村，福建省莆田市人。南宋豪放派詩人、詞人、詩論家。初為靖安主簿，后長期游幕于江、浙、閩、廣等地。詩屬江湖詩派，作品數(shù)量豐富，內容開闊，多言談時政，反映民生之作，早年學晚唐體，晚年詩風趨向江西詩派。詞深受辛棄疾影響，多豪放之作，散文化、議論化傾向也較突出。）“太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢，未易甲乙?！边@是說李白的這首《登金陵鳳凰臺》與崔顥的《黃鶴樓》是堪為敵手、難分伯仲。 當然，詩史上對二者的優(yōu)劣是一個熱門話題，觀點各有不同，歷來爭訟不已。有以為李白的《登金陵鳳凰臺》比之《黃鶴樓》有超越，有以為李白的這首《登金陵鳳凰臺》依然只是“東施效顰”之作。但我以為李白的比較之心固然可愛，但他用畢生的歲月、用漫長的人生經歷去完成這一段比較，去創(chuàng)作出這樣一首《登金陵鳳凰臺》來，實在又是可敬可佩！ 事實上，李白與崔顥的比較，我們從很多方面可以看得出來，性格上，年輕時的李白和年輕時的崔顥就像年輕時的楊過一樣，他們的性格都跳脫通達，又豪俠任性，甚至在情感經歷上都頗多有相似之處?！缎绿茣泛汀短撇抛觽鳌范加涊d：“崔顥好博嗜酒，娶妻惟擇美者，稍不愜意，即棄之，凡易三四?！笔钦f他好賭博，又好飲酒，更好美女，曾經有三四次的再婚經歷；而李白一生也好酒如命，也有四次情感經歷，這一點看來絲毫不遜于崔顥。在詩歌創(chuàng)作上，不僅有《鸚鵡洲》與《登金陵鳳凰臺》與崔顥《黃鶴樓》的比較，李白至金陵，還有著名的《長干行》，其實從某種意義上來看，也是與崔顥的《長干行》組詩有高下之較。崔顥的《長干行》深得樂府風致，而李白的《長干行》則將這一樂府舊題發(fā)揮到了一種極致，甚至達到了一種前所未有的高度。回頭來看，他的《長干行》不僅為古代的商賈精神張目，還為金陵這所名城的城市精神張目（助長聲勢。三國魏曹植《與吳季重書》：“想足下助我張目寬縱小人，自以為明察秋毫，而實則反助小人張目?！保?，在這一點上，李白的《長干行》可謂是“前無古人，后無來者”。 所以說到這種比較，就要說到我個人作為一個身居金陵、身居石頭城的學者，對于李白的這首《登金陵鳳凰臺》特別喜歡的一個特別重要的原因。因為在縱橫肆意、在詩體變換、在氣韻生動上，李白無法再超越崔顥的《黃鶴樓》，所以他另辟蹊徑，用人生的閱歷與滄桑、用命運的坎坷與生命的時光，去積淀登金陵鳳凰臺的沉痛與深刻！所以他無意間，便開啟了一扇大門，一扇名曰“金陵懷古”的大門。 金陵對于李白來說，應該是一種歸宿，他生于長江之頭，晚年卻居住于長江之尾。學者考證，李白一生七下金陵，尤其是晚年落魄失意時，大多選擇居于金陵，或游歷于金陵周圍的地區(qū)。他在金陵城中寫下了大量的懷古之作，除了這首著名的《登金陵鳳凰臺》，還有著名的金陵懷古三首（“晉家南渡日，此地舊長安。地即帝王宅，山為龍虎盤。金陵空壯觀，天塹凈波瀾。醉客回橈去，吳歌且自歡?！薄ⅰ暗負斫鹆陝?，城回江水流。當時百萬戶，夾道起朱樓。亡國生春草，王宮沒古丘?？沼嗪蠛拢ㄉ蠈﹀?。”、“六代興亡國，三杯為爾歌。苑方秦地少，山似洛陽多。古殿吳花草，深宮晉綺羅。并隨人事滅，東逝與滄波。”）、還有《月夜金陵懷古》（“蒼蒼金陵月，空懸帝王州。天文列宿在，霸業(yè)大江流。綠水絕馳道，青松摧古丘。臺傾鳷鵲觀，宮沒鳳凰樓。別殿悲清暑，芳園罷樂游。一聞歌玉樹，蕭瑟后庭秋?！保?、《金陵新亭》（“金陵風景好，豪士集新亭。舉目山河異，偏傷周顗情。四坐楚囚悲，不憂社稷傾。王公何慷慨，千載仰雄名?！保稏|山吟》（“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。白雞夢后三百歲，灑酒澆君同所歡。酣來自作青海舞，秋風吹落紫綺冠。彼亦一時，此亦一時，浩浩洪流之詠何必奇?！保ⅰ秳趧谕じ琛罚ā敖鹆陝趧谒涂吞?，蔓草離離生道傍。古情不盡東流水，此地悲風愁白楊。我乘素舸同康樂，朗詠清川飛夜霜。昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎?？嘀窈晞忧镌?，獨宿空簾歸夢長?！保ⅰ督鹆犋P凰臺置酒》（“置酒延落景，金陵鳳凰臺。長波寫萬古，心與云俱開。借問往昔時，鳳凰為誰來。鳳凰去已久，正當今日回。明君越羲軒，天老坐三臺。豪士無所用，彈弦醉金罍。東風吹山花，安可不盡杯。六帝沒幽草，深宮冥綠苔。置酒勿復道，歌鐘但相催?！保?、《登金陵冶城西北謝安墩》等很多懷古之作。據粗略的統(tǒng)計，李白寫金陵的詩有近百首之多，而他的《金陵三首》更是被公認的是金陵懷古第一詩。 事實上，正是因為有《金陵三首》和《登金陵鳳凰臺》這樣杰出的金陵懷古詩，因為李白的開辟，后世的文學史上，金陵懷古詩詞之作變成了一種奇特的文學現(xiàn)象。從李白的《金陵懷古》，再到劉禹錫的《金陵懷古》（“潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽?！保?，再到王安石的《金陵懷古》（《桂枝香.金陵懷古》，“登臨送目。正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時時猶唱后庭遺曲?！保俚剿卧~元曲中，大量的金陵懷古之作，金陵懷古成為古詩詞中詠史之作中的一個典型的現(xiàn)象。他們不僅賦予了金陵城一種別具滄桑的哲理意蘊，也讓我們這個詩詞國度里的詩與詞別具了一種氣韻沉雄、蒼涼悲壯?？梢哉f正是李白打開了這扇詩詞奇跡的大門，而他的《登金陵鳳凰臺》和《金陵三首》，正是打開這扇大門的鑰匙。所以從這個意義上說，李白的“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”實在是不僅絲毫不遜于崔顥的“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁”，甚至更有過之。因為崔顥的愁雖是悠遠的，而太白的愁卻是深刻的。 如今我住在金陵城，走過金陵城的大街小巷，仿佛偶爾能看到太白的身影。雖然仙人都已乘黃鶴而去，雖然“鳳去臺空江自流”，雖然歷史的滄桑變幻連長江都已不再是一千多年前的模樣，可李白和他的詩、和他的人生感慨，卻和這座城、這片土地一起永不磨滅。因為一個人、因為一首詩，所以愛上一座城。 |
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