智化寺萬佛閣藻井，現(xiàn)藏美國納爾遜博物館

美國堪薩斯城納爾遜—阿特金斯博物館內(nèi)，有一幢“中國廟宇室”，曾備受古建大師劉敦楨先生稱譽(yù)的北京智化寺萬佛閣藻井，就赫然陳列在那里。

這件中國的文物瑰寶何以成為美國的博物館藏品，它是怎樣流落到海外去的呢?

坎·哈默德先生轉(zhuǎn)達(dá)的信息

坎·哈默德(Ken Hammond)先生是美國哈佛大學(xué)畢業(yè)生，喜歡研究中國古建筑。一九八二年來到北京外語師范學(xué)校學(xué)習(xí)中文，一九八三年到美中教育訪華協(xié)會工作，他有個中國名字叫“韓慕肯”。

一九八六年五月，他在參觀智化寺時，得知藻井流落到美國，表示愿意幫忙弄清情況。七月中旬他回到美國后，立即向納爾遜博物館去信詢問，納爾遜博物館一共給哈默德先生回了兩封信。

美國納爾遜博物館

第一封是一九八六年九月十七日，馬克·?！ぞS爾森(Marc F Wilson)館長的回信。信中說：“智化寺的老和尚先將藻井賣給了木匠鋪，因?yàn)樗情?，可以做棺材。?dāng)時受雇于博物館的西克曼經(jīng)過木匠鋪的后院，看見藻井正放在那里等著做棺材，在認(rèn)識到它的藝術(shù)價值之后，便出錢將它從木匠手里買了出來。”

第二封是一九八六年十月十五日，副館長珍妮·哈瑞斯(Jeanne Harris)受維爾森館長之托寫的回信。內(nèi)稱，“當(dāng)西克曼參觀寺院時，一架帶有雕龍的藻井落架在地上，已經(jīng)分割成數(shù)塊，準(zhǔn)備賣給棺材鋪。幸虧他從木匠那兒買下藻井，才使之得到了保護(hù)。”

如今智化寺內(nèi)智化殿現(xiàn)狀

這兩信的作者對中國的態(tài)度是友好的，但所述事實(shí)卻有矛盾，前信稱西克曼是從木匠鋪買的藻井，后信卻說是在寺內(nèi)從木匠手里買下的。另外，我們得知智化寺共有兩個類似的藻井，另一個收藏在費(fèi)城藝術(shù)博物館，是霍雷斯·杰恩(Horace Jayne)經(jīng)手辦理的。

智化寺智化殿藻井，藏于費(fèi)城藝術(shù)博物館

勞倫斯·西克曼如是說

為進(jìn)一步弄清事實(shí)真相，哈默德先生應(yīng)智化寺文保所之請，又直接給西克曼去信詢問。今年一月，西克曼給哈默德寫了回信。內(nèi)稱：“我雖然參觀過智化寺幾次，但未做過深入研究。當(dāng)我尋找殿內(nèi)的藻井時，已然不在。我是從許多木匠手中買回來的，他們正準(zhǔn)備用它做棺材。”

信中再次提到，“霍雷斯·杰恩為費(fèi)城藝術(shù)博物館買了一塊同樣的藻井?！敝腔聝?nèi)與萬佛閣同樣的藻井，只有智化殿藻井，過去一直認(rèn)為都在納爾遜博物館，現(xiàn)在才知在費(fèi)城。

智化寺山門 圖源水印

西克曼過去譯為“史克門”，現(xiàn)多譯為勞倫斯·西克曼(Laurence Sickman)。美國科羅拉多州人，生于一九O六年，曾在哈佛大學(xué)研究藝術(shù)史。一九三O年畢業(yè)后，根據(jù)哈佛與燕京大學(xué)交換學(xué)者的協(xié)議，到北京研究中國古代文化藝術(shù)，同時受雇于納爾遜博物館，為之搜求東方文物。

當(dāng)時“燕大”設(shè)有“哈佛燕京學(xué)社”，西克曼正是在這里，開始了他“收購”東方文物生涯。他出入琉璃廠，廣交古董商，遍游華北各地，獲取了大量中國文物?；貒?，曾任納爾遜博物館館長。

令人生疑的是，作為當(dāng)事人的西克曼，并未提供出更多的細(xì)節(jié)。他堅持藻井是從木匠手中買回的說法，只字未提有無中間人聯(lián)系。

幾位中國老人的回憶

歷史的真相是否同三位美國人說的那樣呢?讓我們看看幾位中國老人的“口碑”吧!

何玉祥、何鳳田是兩位久居智化寺的老人，何玉祥自一九一六年起租寺房居住，何鳳田自一九二一年起住在寺內(nèi)。他們的住房距智化殿十余米，距萬佛閣二十余米。藻井拆賣之事，他們都親眼所見。

智化寺藏殿的藻井，原來的三座藻井如今僅剩一座

一九八四年，何玉祥對智化寺文保所負(fù)責(zé)人講：牽線人是住羊尾巴胡同的紀(jì)姓古玩商，紀(jì)當(dāng)時六十來歲，高個子，梳小辮，長得很兇。他曾親口對何玉祥講，藻井是以八百元或一千元的價格賣給美國人的，準(zhǔn)確錢數(shù)記不清了。

何鳳田講，他記得是智化寺住持普遠(yuǎn)以此價賣給紀(jì)某(名字已記不清)，紀(jì)又倒賣給美國人的。拆藻井時，天下著雨，為避人耳目，是晚上雇傭杠夫抬到紀(jì)家，然后又出手的。兩人回憶雖有些出入，但紀(jì)姓古玩商作為中間人這一點(diǎn)，卻是一致的。羊尾巴胡同即今天的陽照胡同，距智化寺約二三百米。

《1948年北京地圖》中的智化寺和羊尾巴胡同

紀(jì)某，何許人氏?他與西克曼之間有沒有認(rèn)識的可能呢?筆者為此訪問了北京古玩業(yè)名流邱震生老先生。

邱老先生講，舊北京古玩商中，只有一個姓紀(jì)的，因家中排行第三，人稱“紀(jì)三爺”，真名也記不清了。紀(jì)曾給住北河沿五十三號的德國人米松林收購文物，三十年代初，邱曾到米松林家見過他，回憶相貌年齡均與何玉祥所言相似。西克曼走遍了琉璃廠，對這位專跑外路的古玩商，是不會不認(rèn)識的，智化寺藻井的線索，或許即由此得到。

為什么中國老人的回憶與美國的來信不一樣呢?難道美國人講的全系子虛烏有嗎?不是的!

民國時期，智化寺收入拮據(jù)，經(jīng)濟(jì)窘迫，寺僧為敷口支出，賣物租屋，無所不干。大方家胡同口的“同順杠房”，與寺中關(guān)系密切。民間辦喪事者，從杠房買來棺材，到寺里做法事；無地埋葬的，靈柩即暫存于寺中。智化寺原有很多古松柏，后來幾乎都賣給杠房做棺材了。

為西克曼效勞的紀(jì)姓古玩商，熟知這些情況，即借此由遮掩視聽，與普遠(yuǎn)商妥出賣藻井。美國人來信中講的，即是這一部分情況，而中國老人的回憶，則多是內(nèi)幕外的情況，兩部分合起來，才是全部經(jīng)過。

事實(shí)真相應(yīng)該是，分別受雇于兩個博物館的西克曼與霍雷斯·杰恩，通過紀(jì)姓古玩商或其它途徑了解到智化寺；看到藻井后，又通過紀(jì)與普遠(yuǎn)聯(lián)系；紀(jì)以做棺材為由買下藻井，抬到自己家后，又轉(zhuǎn)賣給美國人的。

至于藻井拆賣的時間，據(jù)劉敦楨《北平智化寺如來殿調(diào)查記》云：“愚于舊夏銜中大建筑系之命，來平調(diào)查古物，聞城東有智化寺創(chuàng)于明正統(tǒng)間，雖墻垣傾圮，檐牙落地，而規(guī)范猶間有存者。就中萬佛閣之藻井，云龍蟠繞、結(jié)構(gòu)恢奇，頗類大內(nèi)規(guī)制，非梵剎所應(yīng)有，因約往觀。詎至該寺而藻井已亡，惟閣內(nèi)彩畫裝飾雕刻諸項(xiàng)，類具明代特性，屋頂步架、舉架及上下榫結(jié)構(gòu)，為宋清間過渡之物，尤有裨建筑史料，因測繪其大概而歸。歸后旋值滬變，棄置籠篋中者數(shù)月?？淝锉眮?，從事整此，發(fā)見脫誤不步，乃重行訂正補(bǔ)綴而成此文?！?/p>

建筑學(xué)家劉敦楨

這篇文章發(fā)表在一九三二年九月《中國營造學(xué)社匯刊》第三卷第三期上。按文義，劉先生是一九三一年進(jìn)行的調(diào)查，此時藻井已無。而西克曼是一九三O年自哈佛畢業(yè)后來到北平的，再據(jù)二位何姓老人的回憶分析，藻井拆賣的時間，應(yīng)是一九三O年夏秋之間的一天。