《易經(jīng)》系辭上傳詩解9恒一順信天助自助

題文詩：

易有大恒,大恒至一,至一至情,情生兩儀,

兩生四象,四生八卦,八定吉兇,卦生大業(yè).

是故法象,莫大天地;變化通達(dá),莫大四時;

懸象著明,莫大日月;崇高榮耀,莫大富貴.

備物致用,立位成器,為天下利,莫大圣人.

探頤索隱,鉤深致遠(yuǎn),以定吉兇.成微妙者,

莫善蓍龜.天生神物,圣人則之;天地變化,

圣人效之;天以垂象,見現(xiàn)吉兇,圣人象之;

河以出圖,洛以出書,圣人則之.易有四象,

所以示也;其系辭焉,所以告也;定以吉兇,

所以斷也.易經(jīng)有曰:自天佑之,吉無不利.

孔子曰之:佑者助也,天之所助,順正道者;

人之所助,信誠者也.履信思順,又以尚賢,

是自天佑,吉無不利.信誠至正,恒以一德,

感天動人,天助人助,至助自助,情真所致.

　　【原文】

（十二）

是故易有太極，①是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。②是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器，以為天下利，莫大乎圣人。探頤索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下吉兇。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。③是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之。④《易》有四象，所以示也；系辭焉，所以告也；定之以吉兇所以斷也?！兑住吩唬骸白蕴煊又?，吉無不利?！弊釉唬骸坝诱?，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利也”⑤

　〔注釋〕

①太極：先儒眾說不一：虞翻譯為“太一”：“太極，太一也?！保ā?a target="_blank" href="http://www./tangsong/zhouyijijie/">周易集解》）馬融釋為“北辰”：“太極，北辰也?！保ā督?jīng)典釋文》）鄭玄釋為“道”：“極中之道，淳和未分之氣?！保ā?a target="_blank" href="http://www./weijinnanbeichao/zhaomingwenxuan/">文選》注）王弼釋為“無”：“太極者，無稱之稱，不可得而名，取有之所極，況之太極者也?！保ā?a target="_blank" href="http://www./weijinnanbeichao/zhouyizhu/">周易注》）孔穎達(dá)釋為“氣一”：“太極謂天地未分之前元氣混而為一，即是太初太一也。故《老子》云'道生一’即此太極是也?！保ā?a target="_blank" href="http://www./xianqinlianghan/zhouyizhengyi/">周易正義》）朱熹釋為“理”：“太極者，其理也?！保ā?a target="_blank" href="http://www./xianqinlianghan/yijing_zhouyi_/">周易本義》）邵雍釋為“無為之本”：“太極，何物也？曰無為之本也。”（《周易折中》引）鄭維岳釋為“乾”：“乾者，一而已；一者，太極也?！保ㄍ希┬煸跐h釋為“乾坤”：“同一，乾坤也。以其一神則謂之太極，以其兩化則謂之兩儀?！保ㄍ希┐捭?、朱震、毛奇齡、胡渭等人皆認(rèn)為太極是就筮法而言，蓍策未分、奇耦未形即是太極。（見《漢上易傳》、《仲氏易》、《易圖明辨》）案閩監(jiān)毛本、石經(jīng)本、岳本“太”皆作“大”，故太、大通，太即大。極，《說文》訓(xùn)為“棟”，《逸雅》訓(xùn)“棟”為“中”，即指居屋之中，而《廣雅釋詁》云“極，至也”，“極，高也”，此“至”、“高”皆緣“棟”而生，故“太極”有高大而中和之義。極大曰“太”，中而未分曰“一”：故“太極”又稱“太一”。而“太一”古人多指“太一”星，《史記.天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也?！碧挥址Q北辰，《易緯乾鑿度》云：“故太一取其數(shù)以行九宮，四正四維皆合于十五?！编嵭ⅲ骸疤徽?，北辰之神名也，居其所曰太一?！碧唬背郊粗副睒O星，《爾雅》：“北極謂之北辰?！卑浮段囊^》：“中宮大帝，其精北極星，含元出氣，流精生一也?！惫手唬ɑ虮睒O）為含元生氣之本。因而“太極”在古代又常常被解釋為無所不包、渾淪未判的宇宙本原，《莊子》“道在太極之先”之“太極”即是此意。

②兩儀、四象：先儒有不同解釋，然由“易與天地準(zhǔn)”及“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”考之，還以解“兩儀”為陰陽，“四象”為七八九六為妥。八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。從“是故易有太極”到“吉兇生大業(yè)”一節(jié)，歷來多從宇宙產(chǎn)生角度或從畫卦角度理解。筆者認(rèn)為，此節(jié)當(dāng)言筮法。（一）此節(jié)有“易”、“八卦定吉兇”等字眼，顯然乃就《周易》筮法而言，僅從宇宙本原來理解是不妥的。（二）此節(jié)多用“生”字，《系辭》凡言“生”，如“生變化”、“生吉兇”、“生情偽”、“生利害”及“生生之謂易”皆是筮卦，非畫卦，凡論畫卦不用生，而用“作”，如“始作八卦”、“作易者，其有憂患乎？”（三）此節(jié)與“大衍章”相合。

③法，指地。象，指天?！断缔o》：“成象之謂乾，效法之謂坤?！弊兺ǎ核臅r推移終而復(fù)始，變而通達(dá)?？h，即懸。崇，充實。立成器：創(chuàng)立成就器物。探賾索隱：探討事物之繁雜，求索事物之幾微。索，求尋。隱，幾微。鉤深至遠(yuǎn)：鉤取深奧推致遠(yuǎn)大。鉤，曲而取之。致，推致。成天下之亹亹：成上下文義思之。成即盛，作容納解。亹亹，一本作娓娓，先儒釋為勉勉，亦有釋作微妙者。然由“探頤索隱，鉤深致遠(yuǎn)”思之，當(dāng)以作微妙于義更勝《莊子》云：“其作始也簡，其將畢也心巨，蓍龜決，皆斷于幾先?！奔雌渥C。蓍龜：蓍草龜甲?！拜橹躁?，龜之言久，龜千歲而靈，蓍百年而神，以其長久能辨吉兇。”（劉向語）莫大于蓍龜，漢書引作“莫善于蓍龜”。

④神物：指蓍龜。則：法。河出圖，洛出書：河，黃河。洛，洛水。關(guān)于河圖洛書眾說不一，鄭玄認(rèn)為二者皆為書：“河圖有九篇，洛書有六篇?！笨装矅J(rèn)為河圖即八卦，洛書即洪范九疇，也有人認(rèn)為河圖洛書為天象圖，為玉石寶器等。宋代陳摶等人自稱發(fā)現(xiàn)了由黑白圓點組成了古河圖洛書，邵雍、劉牧等人又傳授發(fā)明之。圖書之學(xué)逐漸成為易學(xué)中的一大分支，到了清代以胡渭為代表樸學(xué)大師經(jīng)過考證，提出宋人所謂河圖洛書是偽造，自此，圖書之學(xué)開始衰微。戰(zhàn)國乃至春秋時代的河圖洛書到底是什么樣子？有待于考古發(fā)掘，進(jìn)一步證實。

⑤四象：古者多解：（一）“神物”，“變化”，“垂象”、“河圖洛書”。（二）水火木金。（三）陰陽老小。（四）實象，假象，義象，用象。案上下文義，當(dāng)以陰陽老小為勝。

〔譯文〕

所以《周易》中有太極，（由太極）生成兩儀，兩儀生成四象，四象生成八卦，八卦推斷吉兇，吉兇成就大業(yè)。所以效法而成象莫過于天地，變化通達(dá)莫過于四季，懸垂其象而顯著明示莫過于日月，崇實高大莫過于富足尊貴，具備天下之物而致其用，創(chuàng)立與成就器物，以利天下之民，莫過于圣人。探尋事物繁雜，求索事物幾微，鉤取深奧推致遠(yuǎn)大，以斷定天下吉兇，促成天下幾微之事，莫過于蓍龜，所以天生（蓍龜）神物，圣人效法它；天地變化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，現(xiàn)示吉兇，圣人效法它；黃河出圖，洛水出書，圣人效法它。故《周易》有這四象，昭示其義，系以文辭，所以告人。確定吉兇，賴以推斷?！?a target="_blank" href="http://www./xianqinlianghan/yijing_zhouyi_/">周易》說：“自天佑之，吉無不利。”孔子說：“佑，就是佑助，天所佑助的，是順從；人所佑助的，是誠信，履行誠信而思于順天，又崇尚圣賢，所以，'自天佑之，吉無不利’?！?/p>

帛書《易》系辭上傳第十章 

    是故《易》有大恒①，是生兩■②，兩■生四馬③，四馬生八卦，八卦生吉兇，吉兇生六業(yè)。是故法馬莫大乎天地，變迵莫大乎四時，垂馬著明莫大乎日月，榮莫大乎富責(zé)，備物至用，位成器以為天下利，莫大乎圣人，深備錯根④、枸險至遠(yuǎn)⑤、定天下吉兇、定天下之勿勿者莫善乎蓍龜。是故天生神物，圣人則之，天變化圣人效之，天垂馬見吉兇而圣人馬之，河出圖、洛出書而圣人則之?！兑住酚兴鸟R，所以見也。系辭焉，所以告也。定之以吉兇，所以斷也。 

【白話】所以《易》卜用大恒版進(jìn)行起卦，大恒版分為兩片，兩片各有正反兩面合而為四碼，四碼定出生成八卦，八卦定出吉兇，吉兇決定六業(yè)。所以法碼沒有比天地這法碼更大的法碼了，變通沒有比四時變通更大的了，垂碼照明沒有比太陽和月亮還大的了，光榮沒有比富有高貴還大的了，備物施用立位成器以為天下謀利益沒有比圣人還大的，探賾索隱履險至遠(yuǎn)預(yù)測天下的吉兇禍福，促使天下人們勤勤懇懇不懈地去進(jìn)取的沒有比蓍草和龜版更好的了。所以天生下神秘神靈神妙的東西，圣人便依照那神物作為法則。天變化運動，圣人便仿效天變化運動。天垂降法碼，顯現(xiàn)吉兇，圣人便把天降下的法碼作為卦碼。黃河出《河圖》，洛水出《洛書》，圣人便用《河圖》《洛書》作為法則創(chuàng)造《易》卦?！兑住酚兴拇a作為體現(xiàn)吉兇的成卦工具，所以用卦碼來顯現(xiàn)吉兇。卦爻辭是用來告誡人們吉兇的。根據(jù)卦碼的吉兇、卦爻辭的吉兇來確定吉兇以便于裁定判斷行動與否（吉則行動、兇則停止行動）。

 【注釋】①大恒：大極，大中。恒：極，中。②■（yi）：立木以表物。兩■，兩片木板。③四馬：四種法碼。馬：法碼。④深備錯根：探頤索隱。⑤枸險至遠(yuǎn)：限制危險以達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。枸：軸限，引申為限制。 

《易》曰：“自天右①之，吉，無不利?！庇抑?，助之也。天之所助者順也，人之所助也者信也?！觫谛潘己蹴樢陨腺t，是以“自天右之，吉，無不利”也。 

【白話】《周易·大有·尚九》爻辭說：“自天右之，吉，無不利?！睉?yīng)該這樣理解：“右”是幫助的意思，要得到天的幫助就必須順應(yīng)天的變化運動規(guī)律，要得到人的幫助就必須履行言而有信的原則。既能遵循言而有信的人道原則，又能恪守思乎順的天道原則，將人道原則與天道原則結(jié)合起來以尊重人才，所以就能得到“自天右之，吉，無不利”這樣的吉善美好的占語。

 【注釋】①右：幫助，保佑。②■：“體”字的別體。假借為“履”。