歷史上，清官受人尊敬，并由此產(chǎn)生了一些清官祠、清官聯(lián)。

作為十三朝古都，洛陽(yáng)歷代有清官。其中東漢的董宣，便是一位個(gè)性鮮明的清官。洛陽(yáng)老城東大街上，昔有董宣祠，但如今祠堂建筑無(wú)存，僅留下一棵老槐樹了。沒(méi)有門廳，何來(lái)對(duì)聯(lián)？也只好在心里念叨董宣的事跡了：董宣做洛陽(yáng)令時(shí)，光武帝劉秀的姐姐湖陽(yáng)公主的仆人仗勢(shì)殺人，董宣帶人攔住公主的車隊(duì)，將其仆人就地正法。公主哭訴于劉秀，劉秀令董宣叩頭謝罪，董宣拒不低頭。劉秀令人強(qiáng)按其頸，也不能使其俯首，遂被稱為“強(qiáng)項(xiàng)令”。史上赫赫有名，今日無(wú)祠可瞻。

同樣是清官，包拯的“待遇”就好得多，開封包公祠保存完好，祠堂內(nèi)清官聯(lián)比比皆是。其一，春秋有序人民不虧時(shí)彥，宇宙無(wú)極偉業(yè)尚待后賢；其二，公心著在竹帛千秋共頌赤膽，正氣被（披）之管弦百姓皆呼青天；其三，明察秋毫巧斷案，鐵面無(wú)私無(wú)愧心；其四，正氣塞乾坤，事屬公私須有別。丹心昭日月，人歸善惡自分明。

以上四聯(lián)，第一聯(lián)用意較深，上聯(lián)大意是：春秋大史自有章法，你若是賢俊、名流、清官，歷史與人民都會(huì)記住你，不會(huì)虧待你的。下聯(lián)大意是：無(wú)論從空間上還是時(shí)間上來(lái)看，創(chuàng)立偉業(yè)任重道遠(yuǎn)，尚待后賢來(lái)完成。這副對(duì)聯(lián)含蓄指出了反腐倡廉的長(zhǎng)期性，希望清官后繼有人。第二聯(lián)是說(shuō)：包拯的公心已經(jīng)刻在史書上，千秋萬(wàn)代都會(huì)歌頌他；包公的正氣已經(jīng)配以音樂(lè)（主要指戲曲“包公戲”）讓大家知道了，百姓都呼他“包青天”。

通過(guò)包公祠對(duì)聯(lián)，可以看出清官聯(lián)的幾個(gè)特點(diǎn)：第一，清官聯(lián)具“浩然正氣”，凡被歌頌的清官，走的都是大道正途，做的都是光明磊落的事情，公私分明，正邪分明，愛憎分明，清官聯(lián)就是要彰顯清官正氣，暢達(dá)百姓敬意；第二，清官聯(lián)從無(wú)自撰，從古到今，沒(méi)有哪個(gè)官員認(rèn)為自己清廉而自我標(biāo)榜的。后人撰寫清官聯(lián)，目的有兩個(gè)：一是表達(dá)對(duì)清官的敬意，二是通過(guò)歌頌古代清官，以激勵(lì)當(dāng)代官員學(xué)做清官。

伊川縣的范園，位于彭婆鎮(zhèn)萬(wàn)安山麓，這里是北宋名人范仲淹的墓地。其中范仲淹墓祠對(duì)聯(lián)為：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是引用范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中現(xiàn)成的句子，運(yùn)用得很巧妙、貼切，用這句話來(lái)提煉范仲淹的精神氣質(zhì)真是再好不過(guò)了。范仲淹的一生與實(shí)踐，可不就是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的典范嘛！作者利用范公現(xiàn)身說(shuō)法，真可謂“有圖（墓碑高矗）有真相！”讓一個(gè)個(gè)前來(lái)憑吊的人，樹立正確的憂樂(lè)觀，很有說(shuō)服力，頗能教育人。范園的石牌坊上，還題有一副對(duì)聯(lián)：“嵩少青山高道德，澗瀍碧水潔頻繁?！贝寺?lián)結(jié)合嵩山、少室山、澗水、瀍水等地方山水風(fēng)物，映襯范公崇高潔凈的思想，亦有新意。

清乾隆年間，河南知府張漢曾為范文正公祠寫過(guò)一聯(lián)：“秀才時(shí)朝齏暮鹽，便天下為己任；廟堂上先憂后樂(lè)，微斯人其誰(shuí)歸?！鄙下?lián)大意說(shuō)：范仲淹當(dāng)秀才時(shí)生活雖然清苦，早餐用腌菜下飯，晚飯蘸鹽進(jìn)餐，卻已以天下為己任了。下聯(lián)大意說(shuō)：范仲淹后來(lái)高居廟堂之上，做了大官卻還是先憂后樂(lè)，若世上無(wú)這樣的清正官吏，我們還能和誰(shuí)共事呢？

張漢撰聯(lián)愛用典，有時(shí)不免故弄玄虛。但此聯(lián)用典甚好，上聯(lián)用了韓愈《送窮文》中“太學(xué)四年，朝齏暮鹽”之句，說(shuō)明一個(gè)人的抱負(fù)與成就，往往蓄于早時(shí)（青少年時(shí)代）與微時(shí)（沒(méi)有發(fā)達(dá)之時(shí)）。下聯(lián)直接引用《岳陽(yáng)樓記》正文最后一句“微斯人，吾誰(shuí)與歸”，僅刪掉一個(gè)“吾”字，便把對(duì)聯(lián)作者的“吾”（單數(shù)）變成了“我們”（復(fù)數(shù)），角度有變化，格局就大了，說(shuō)明廣大民眾都在懷念范公了。

有人曾為文信國(guó)祠（今已不存）撰一聯(lián)。上聯(lián)：君乃丈夫身，屹文山而立者；我有英雄淚，瀉黃河以哭之。這副對(duì)聯(lián)是紀(jì)念文天祥的。文天祥乃南宋忠臣，巍然屹立之士，不屈不撓之人，他曾被封為信國(guó)公！他率兵抗元，被俘后堅(jiān)貞不屈，有《正氣歌》傳世。此聯(lián)攜來(lái)一山一水作為載體，上聯(lián)中巧用一“文”字，不但點(diǎn)出文天祥的姓，還點(diǎn)出他是個(gè)文魁（他狀元及第）。下聯(lián)中“我有英雄淚”，是說(shuō)“我為英雄而淚下”的情狀，好比那滔滔黃河永無(wú)絕期，十分悲愴！

其實(shí)，文天祥、范仲淹早已超越了清官的概念，而被視為圣賢了。但他們?cè)谄胀ɡ习傩昭劾?，仍舊是“好官”“清官”的形象，遠(yuǎn)沒(méi)有文圣孔子、武圣關(guān)公那樣高不可及，老百姓對(duì)“好官”“清官”感到親切，這其實(shí)是好事。正像蘇軾說(shuō)的“吏民莫作長(zhǎng)官看，我是識(shí)字耕田夫”，自古以來(lái)，人民對(duì)清官，是有感情的，也是親近的。