商都與鬼方位置

“鬼”是唯物世界里的幻影，或?qū)佟鞍滴镔|(zhì)”，而人們對暗物質(zhì)的認(rèn)識微乎其微。《鬼吹燈》有這樣的說法，摸金校尉開棺槨之前，先在墓穴的東南角點一支蠟燭，如果蠟燭被吹滅，則猶見此物，便不能取墓中財帛珠玉。這一說法，雖是小說杜撰，卻見盜亦有道，倒斗摸金，敬畏之心不能少。多數(shù)人對“鬼神”的看法，深受孔夫子影響，大都敬而遠(yuǎn)之。說季路問事鬼神，孔子答到:“未能事人，焉能事鬼?”而儒生為《易經(jīng)》作傳時，卻不避鬼神。《易傳·文言》講：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時”。

問題是怎樣與鬼神合其吉兇呢？歷代的注家各執(zhí)一詞，終難定論。不過從象數(shù)理占四大功用去解讀它，即便占的其物、有數(shù)可依、有理可查，終究是隱藏之象；盡意莫若象，終以言不能盡意而了之?！兑住分?jīng)傳除了言鬼神，且要加以論述?！兑住酚小吧駸o方而易無體”之說，然神無方鬼卻有方。從歷代的研易名家的解讀來看，神無方者，“神”，難以取象，難以描述。莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”神人沒有有意的作為，無意求功于世間，所以“神”無跡可尋；而《易》之鬼有方者，鬼族所居的鬼方有據(jù)可查。那么，鬼方從哪來，因何以“鬼”為名，又走向何處？這些問題，都值得探討。

商朝形勢及區(qū)域

 高宗伐鬼方，三年克之

《易經(jīng)》既濟(jì)、未濟(jì)兩卦爻辭都提到了“鬼方”，《既濟(jì)》卦爻辭有：“高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用?！备咦谑钦l？他為什么要伐鬼方？這就要從其歷史背景說起。《易經(jīng)》中一些卦象爻辭取材于歷史事件，《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”，史實宗為六宗之一。宋楊萬里就主張以史證易，民國顧頡剛等人證明了不少易經(jīng)卦爻辭里的歷史人物故事。《易經(jīng)》原文記錄歷史故事的例子較普遍，如“箕子明夷”“康侯用錫馬蕃庶”“帝乙歸妹”等等，《既濟(jì)》卦爻辭里的高宗亦在其列。高宗即商王武?。ㄉ坛诙尉鳎?，高宗是武丁廟號。武丁時得賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝國力強(qiáng)盛，歷史上有“武丁中興”之譽(yù)。盡管如此，商之方國（下旨）等仍然覬覦商王朝的疆域沃土。武丁二十九年（前1246年）二月，下旨國反叛，武丁遣大將望乘前往征討，土方與鬼方聽聞下旨叛亂，乘機(jī)侵?jǐn)_商朝沚境，沚地請求支援，商伐方國一個月后，武丁集中優(yōu)勢兵力，先專攻土方和旨方（下旨），旨方之戰(zhàn)結(jié)束，進(jìn)攻居于商都西北的鬼方。

武丁攻鬼方的時候，害怕渭河流域的周人及隴西的羌方伺機(jī)行動，特遣蒙侯加以防范，此時鬼方與土方加強(qiáng)聯(lián)盟共同對抗商軍，戰(zhàn)事激烈。武丁曾多次下令增調(diào)援軍，在不到兩個月天就征調(diào)了兩萬余人，并遍祭祖先及諸神，祈求福祐，可見戰(zhàn)事之緊張。在商軍強(qiáng)大的攻勢之下，至武丁三十二年底（公元前1243年）鬼方終于潰敗。從鬼方挑釁商朝疆域，到商君討伐鬼方，戰(zhàn)事持續(xù)達(dá)三年之久，商朝動用了大量的軍隊，因此“伐鬼方”以商朝大戰(zhàn)之名義被記錄傳頌。《易經(jīng)》爻辭所述，“高宗伐鬼方，三年克之”基本與商王武丁伐鬼方的歷史事件吻合。

商鬼方活動中心——李家崖

“鬼方”在哪里

鬼方在哪里？鬼方因何得名？諸如此類的問題，引來近現(xiàn)代大批大學(xué)者圍觀探討。隨著學(xué)者對甲骨卜辭的不斷探究、隨著出土文獻(xiàn)的作證，鬼方地區(qū)輪廓也越來越清晰。央視大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》講述河南博物館館藏“婦好鴞尊”時，就講到了鬼方。《國家寶藏》欄目認(rèn)為，“羌”就是鬼方、古印歐人；武丁之妻（高宗的王后）婦好作為商軍的統(tǒng)帥也參與了“伐鬼方”之戰(zhàn)，這種說法也是有依據(jù)的。大量甲骨卜辭表明，在武丁對周邊方國、部族的一系列戰(zhàn)爭中，婦好多次受命代商王征集兵員，屢任商軍之將征戰(zhàn)沙場，但從出土的200多條關(guān)于婦好甲骨卜辭來看，婦好征伐的應(yīng)該是羌方。在武丁時期，羌方尚未南遷，羌方在商都（商丘）的西北，而鬼方在商都的西北偏北；羌方、鬼方都是游牧民族建立的古國，不屬于同一族，其活動范圍也不同。卜辭“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌?！敝f，算是例證。

河南博物館館藏“婦好鴞尊”

鬼方在哪里？王國維等對鬼方做過詳細(xì)考證，王國維《鬼方昆夷獫狁考》中說，鬼方，亞洲古代的小國，位于今陜西西北部、山西北部和內(nèi)蒙古西部，古代中國北方游牧族之一，是商朝時期的外患。上世紀(jì)80年代，陜北清澗出土了一片三足翁（陶器）口沿，其上刻有一“鬼”字，被認(rèn)為是鬼族之“族別象征”。陜北清澗出土三足翁超不過殷墟文化的第二期，也就是說它的年代不會早于武丁時期，這就說明“鬼方”之命名有兩種情況，要么是鬼族象征，要么是商朝所賜。雖說甲骨文之“鬼”與三足翁口沿“鬼”字較為相似，而鬼族以“鬼”自稱，或可排除“鬼方”之名由商朝所賜的情況。2012年在清澗又發(fā)現(xiàn)6處鬼方遺址，其中高杰鄉(xiāng)李家崖發(fā)現(xiàn)鬼方城址。李家崖文化，大體是分布在陜北，晉西北及內(nèi)蒙陰山以南地區(qū)。可以說鬼城遺址的發(fā)現(xiàn)，佐證王國維考證結(jié)論的同時，鎖定了鬼方統(tǒng)治者的活動中心。

殷墟甲骨文“鬼”

另一個“鬼方”，與天星分野說有關(guān)。分野指將天上星空區(qū)域與地上的國、州互相對應(yīng)。歷代分野多有不同，《史記·天官書》二十八舍（宿）主十二周益州為參分，《漢書》說：“巴蜀分井鬼參”，《通志》上又說:“重慶府屬井鬼之分入?yún)⑷取?，讀過《出師表》的人都知道，三國時期，益州的核心圈在成都；重慶府為南宋所設(shè)，主要是今天重慶市轄區(qū)，仍屬于巴蜀之范疇?？傊?，二十八宿之鬼宿分野對應(yīng)在我國西南方，此為鬼宿分野之方，和《易經(jīng)》所述“ 高宗伐鬼方” “震用伐鬼方”不是一回事。

漢書井鬼分野

鬼方名稱怎么得來  鬼族歸向何處

一個好好的部落，為何稱之為鬼族，族人所居之地為何又稱鬼方？《鬼方昆夷獫狁考》中還說，春秋時的隗姓就出自鬼方，到漢朝時又逐漸改姓“衛(wèi)”。而鬼方人他們自稱“畏方”，意思是“穿著鎧甲在在森林里走的人”，這說明，鬼族最初靠山地狩獵、畜牧為生，在原始部落，生存是第一要素，以此命名，也合情合理。既然是“畏方”，又與西北的隗姓相關(guān)，那么，為什么中原王朝要稱它為鬼方呢？目前有兩種猜想，古時鬼畏同音，經(jīng)?；煊茫淮送?，中原王朝稱外族，被冠名蠻夷等，像人們平時所說鬼方是什么鬼一樣？有貶義色彩。不過，沈兼士、曾著宏論及“ 鬼”字的原始意義時，對鬼方的種系始有考慮，他們從“ 鬼”字的字義出發(fā), 提出“鬼方”乃“異種之人”之意。既然是“異種之人”，“禺”類“鬼”,“鬼方”之名乃因其“ 狀類獼猴”、身材高大的形貌特征所賜。吐火羅人的一支虞氏也稱禺氏、禺知，而五帝時代前期活動于晉南的大夏、虞氏人恰巧與印歐種系的吐火羅人有深厚的淵源。

所以在位居中原商族看來，鬼族不但長相奇特，而且做事古怪，所以“鬼”也有奇怪的意思。很多時候，怪才也稱之為鬼才，如唐人李賀托物傳情，借“鬼”寄慨，以瑰麗奇特的詩風(fēng)而名冠天下，世稱“詩鬼”。坊間傳聞，鬼族也有可能是雅利安人（印歐人）的后裔，所以在商民族看來，“異種之人”自然很奇怪，所以鬼族也有可能是“怪族”，鬼方便是“怪方”。

西周青銅器小盂鼎——康王伐鬼方

鬼方為何從歷史上消失呢？如果說高宗伐鬼方讓其元氣大傷、支離破碎；那么，來自周康王的第二波重創(chuàng)，讓其流離失所。據(jù)西周青銅器小盂鼎上的銘文記載，周康王兩次發(fā)動對鬼方的戰(zhàn)爭，康王麾下有一猛將名叫南宮盂，南宮盂北征鬼方，勢如破竹，共斬首及俘獲鬼方約兩萬人；兩萬人在當(dāng)時是什么概念，舉個例子，武王克商時，商朝的軍隊加上援助還不到兩萬。經(jīng)此一戰(zhàn)，鬼方族群中最強(qiáng)大的幾個方國、部落被周國攻滅，族人被周人俘虜遷徙到關(guān)中或河洛安置，融入華夏族群中。從這個時候開始，鬼方這個族名從歷史上消失，不再專指陜北高原和晉西山區(qū)的鬼戎族群，而泛指西北方的異族，比如《后漢書》中，就把青藏高原東北邊緣的羌人也稱作鬼方。

鬼方消失之后，鬼方中最強(qiáng)大的幾個方國、部落被消滅之后，剩余的弱小部落臣服了周人，并被周人允許留在了故地。這些部落雖本是鬼方的一部分，但從此以后，不再被稱作鬼方，而是被稱作赤狄，又說為白狄。總之，在春秋時期，鬼方已改成為“狄方”。又說，從王國維起,就論證過鬼方以國為姓,為媿(隗)，而赤狄也為隗姓,史籍更多有記載。如 《左傳·僖二十三年》：“狄人伐廧咎如，獲其二女叔隗、季隗,納諸公子,公子取季隗”文中公子便是鼎鼎大名的晉文公，廧咎如是赤狄的一部,叔隗、季隗便是其后裔。傳聞，東周時期的中山國，就是這個白狄族群的一個分支遷徙到河北平原后建立的國家。中山國被魏文侯所滅，其殘余退入太行山之中，堅強(qiáng)的鬼族后裔，又成了“穿著鎧甲在在大山里行走的人”。

本文基于《易經(jīng)》所載的鬼方，對鬼方展開了一系列探討，其主旨不過分享給易學(xué)人士兩點思考：一是周人編撰《易經(jīng)》，為何將商王獲勝的歷史故事收錄其中；再有，既然《易經(jīng)》卦象爻辭收錄多條前人的歷史故事，會不會影響其預(yù)測的準(zhǔn)確度呢？歡迎各位老師、易友解讀或留言討論……

參考文獻(xiàn)：

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11. TA說，“商帝武丁征伐鬼方為什么要三年？”，2018

12. TA說，“鬼方族群是如何消失的？”，2020

13. TA說，“商朝時期的“鬼方”是個什么？真的是東進(jìn)的雅利安人嗎？”，2019

14. TA說，“周武王的孫子與鬼方部落大戰(zhàn)的結(jié)局是什么？”，2017

15. 付強(qiáng)，說“鬼方”與“赤（孚攵）之戎”，古文字刊，2018