第1章

引錄：孔子謂季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”

詞句釋：

1、季氏：魯國大夫；季孫氏，這里指季平子，把持魯國國政；

2、佾：古代舞蹈奏樂的行列，八個人為一行，叫一佾，八佾是八行共六十四個人，只有天子才能用，諸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。季氏是大夫，只該用四佾。

譯：孔子談到季孫氏說：“他用八佾在宗廟的廳堂里奏樂舞蹈，這樣的事情他都能忍心做得出來，還有什么事他不能忍心去做呢？”

釋義

1、在孔子看來，季孫氏是魯國大夫，用八佾的樂舞，是不合禮儀的，因為八佾是天子之禮樂。

2、孔子看出季孫氏如此不合禮儀的行為是犯上，是欺君，是想謀反，是想奪天子之位。

3、孔子怒斥季孫氏，其意不在維護禮儀，而是恨季孫氏想犯上作亂。

4、孰不可忍，孔子指明了季孫氏的越位野心，這是孔子最不能容忍的。

5、八佾篇，談的是禮儀，第1章孔子從季孫氏的是可忍，孰不可忍談禮，表明了孔子的禮儀，就是君臣之禮，長幼之別。

第2章

引錄：三家者以《雍》徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”

詞句釋

1、三家者以《雍》徹：三家者：指魯國的三家大夫：孟孫、叔孫、季孫，當時掌握魯國的政權(quán)；《雍》：《詩經(jīng)·周頌》

中的一篇，是周天子祭祀后撤去祭器時所唱的歌；徹：同撤，撤除。這句的意思是說：魯國的三個大夫，在祭祀祖先的祭禮完畢時，唱著周天子的祭樂“雍”結(jié)束祭禮。

    2、相維辟公，天子穆穆：這是《雍》詩中的兩句；相：助祭的人；維：助詞無意；辟公：諸侯；穆穆：莊嚴肅穆；這句是說：《雍》詩中唱道：諸侯助祭，天子肅穆。

3、奚取于三家之堂：奚：怎么；堂：廟堂；這句是說，《雍》詩是天子祭祀禮畢時的樂歌，怎么能用于這三個大夫祭祀的廳堂上呢？

譯：孟孫、叔孫、季孫三家，祭祀祖先時，他們唱著《詩經(jīng)·周頌·雍》這篇詩來結(jié)束祭禮。孔子說：“《雍》詩上有：‘諸侯助祭，天子肅穆’，這樣的詩句，怎么能用于三家大夫祭祀祖先的廳堂上呢？”

釋義

魯國的三個大夫，在祭祀祖先時，唱的是《雍》詩，這件事很快傳揚了出去。這相當于如今的新聞，孔子是一個時事評論者，知道后，發(fā)表一句話評論。

孔子認為天子哀樂大夫不可用，用了就是犯上，就是作亂象。既有天子之樂，就該有大夫之樂；不知道大夫之樂，天子是否可用？如果天子用了大夫之樂，算不算犯下；犯上是不合禮儀的，犯下合不合禮儀？

第3章

引錄：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

釋詞句

1、人而不仁，如禮何：而：如果；仁：仁德；如......何：拿.....怎么辦。這句話的意思是：做人沒有仁德之心，怎么對待禮儀制度呢？

譯：孔子說：“做人沒有仁德之心，怎樣來對待禮儀制度呢？做人沒有仁德之心，又怎樣來對待音樂呢？”

釋義

1、孔子第二次說仁，學而篇第6章，而親仁，指仁厚之人；這里的仁，指仁德。仁德是什么，從何來？人的本性，還是后天培養(yǎng)？孔子緣何提出仁德之說？

2、孔子在這里再一次否定了法理?？鬃诱f，一個人沒有了仁德，怎么對待禮儀制度呢？仁德屬于道德范疇，一個人有了仁德，就能遵守禮儀制度了。如此說來，只去培養(yǎng)人的仁德之就是了，要禮儀干什么？

3、孔子的那些禮儀之說，是說給君子之人的，這就可見君子之人，都是沒有仁德之人。

4、君子之人，沒有仁德之心，所以才會亂歌舞。正如今天的為官者，都會唱歌跳舞一樣。

第4章

引錄：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，喪，與其易也，寧戚?！?/span>

釋詞句

1、林放：魯國人；

2、大哉問：這個問題意義重大啊！

3、與其奢也，寧儉：與其過分奢侈，不如樸素節(jié)儉；

4、易：辦理；

譯

林放問孔子禮的本質(zhì)?？鬃诱f：“這個問題意義重大??！禮，與其求奢侈奢華，不如儉樸；喪禮，與其大肆操辦，不如表示哀悼最好?！?/span>

釋義

照孔子說，禮的本質(zhì)就是儉樸。

不知孔子對君子之人所說的許多禮儀，是儉樸嗎？

          2020-7-27