精美的造像懸空寺塑有造像幾百尊，大的高達數(shù)米，小者不足盈尺，均都制作精巧，栩栩如生。特別是大雄寶殿的三尊佛像尤為珍貴。這三尊佛像，一為阿彌陀佛，一為毗盧遮那佛，一為釋迦牟尼佛，都采用工藝復(fù)雜的夾縇塑像法制成，在懸空寺所有造像中堪稱精品，具有珍貴的文物價值。

毗盧遮那佛

我國寺廟造像方法，一般分為鑄造法、雕刻法、泥塑法、繪畫堆砌法和夾縇法等數(shù)種。前幾種造像法在我國南北方寺院中屢見不鮮。唯有夾縇造像頗為少見，在北方寺院中更是鳳毛麟角。夾縇造像工藝比較復(fù)雜，它先用泥將塑像捏塑成型，然后加上木框，蒙上麻進行燙化，干燥凝固后，再除去里面的泥塑才算完成。這種塑像修造起來雖然費時費工，但成形后堅固結(jié)實，如鐵澆銅鑄一，而且輕巧美觀，易于保存。阿彌陀佛

阿彌陀佛

日本東京般大唐召提寺中鑒真和尚塑像就是用這種方法造成的，被視為國寶。我國北方地區(qū)的寺廟中，除懸空寺外，只有北京香山碧云寺和五臺山黛羅頂寺各保存一組，極為珍貴，貨真價實的國寶。

懸空寺這三尊佛像為一組完整塑像，中為阿彌陀佛，左右分別為釋迦牟尼和毗盧遮那佛。釋迦牟尼，為佛教創(chuàng)始人，原名喬答摩·悉達多。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，相傳他原為古印度北部迦毗羅衛(wèi)國梵凈王的太子，母親生下他第七天后死去。29歲時有感于人之生老病死各種苦惱，便舍棄王族生活出家修道，后在菩提伽耶樹下靜坐思想“四諦”、十二因緣之理，最后達到覺悟。此后一直在印度傳教，奠定了原始佛教的基本教義，成為佛教師尊。

釋迦牟尼佛

毗盧遮那佛為佛教中的報身佛，為蓮花藏世界的教主。

阿彌陀佛為西方極樂世界的教主，能接引信徒往生“西方凈土”,故又稱“接引佛”。他共有十三個名字：即無量壽佛、無量光佛、無邊光佛等。

懸空寺建于北魏時期，距離當(dāng)年北魏都城大同僅一百來里，而且又地處北岳主峰翠屏峰之半壁之中，憑著這樣優(yōu)越的地理位置，它自然成了中西文化交匯的重要地點，從印度傳來的佛教思想和佛教文化，首先在這里散播。佛像珍品能在這里出現(xiàn)和保存下來，也是理所當(dāng)然的了。

三尊佛像兩頰豐滿圓潤，從側(cè)看，挺立的鼻梁、口與額頭成一條直線，眼簾又極薄，作凝視狀，從外型看，帶有明顯的“西域人”特征，較多地保留了早期佛像那種莊嚴(yán)肅穆的神態(tài)和風(fēng)格，這種造型特點，在國內(nèi)寺廟造像是極為少見的。

另外，懸空寺“三教殿”是懸空寺體現(xiàn)奇特的“三教合一”宗教的集中典型殿閣。它集佛、釋、道三教鼻祖于一殿，充分展示了“三教合一”的宗教思想，殿宇正中為佛教師尊釋迦牟尼，上手為道教創(chuàng)始人老子李耳，下手為儒教領(lǐng)袖孔老夫子，三人皆正襟危坐，象在商討什么大事。三人一殿，這在全國各地寺廟建筑中極少見到。

如果細細端詳塑像神態(tài)，就會發(fā)現(xiàn)三人神情各異，表情豐富，令人忍俊不禁。

釋迦牟尼端坐正中，面目安詳，一副大慈大悲的樣子；李耳呢，道貌岸然，清高灑脫，大有任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺的神情，唯有孔老夫子特別，只見他雙唇緊閉，橫眉怒目，似有不樂之色。

看到孔夫子那副不高興的樣子，人們不禁會停下腳步，琢磨琢磨他不高興的原因，是不愿三人共居一室，還是嫌居位不尊，失了身份，有點委屈呢？

其實，老夫子為座位之事，大可不必耿耿于懷，佛教從西漢時期就傳入中土，傳播地域之大，教徒之廣，都為三教之首，理應(yīng)居中。儒道創(chuàng)立教派，比佛教晚，形成完整體系，那更是宋元以后的事了。從這一點上說，就應(yīng)該象老子那樣豁達大度，再說釋迦牟尼由印度遠道而來，本為客人，居中而坐，那也順理成章。

孔子和老子爭席位，更不應(yīng)該，兩位本是老熟人，老子比孔子年齡要大二三十歲，更何況孔子對老子還應(yīng)稱上一聲老師，老師居上，學(xué)生居下，也在情理之中。

相傳孔子在三十多歲時，曾專門去洛陽看望老子，當(dāng)時，老子已是東周大思想家、大學(xué)問家了。臨分手時，送給孔子這樣幾句話：要去掉驕傲，去掉貪戀，去掉架子，去掉妄想?？磥硪幌蛞允ト俗跃拥目追蜃?，并沒有聽進老師的話，居然和客人、老師爭起名次、座位來了。