笛卡爾在其《第一哲學(xué)沉思集》中寫道： 我是什么？ 一個(gè)思想的東西。 什么是一個(gè)思想的東西？ 它是一個(gè)能夠懷疑、理解、肯定、否定、意愿、拒絕，同時(shí)還能想象、感覺的東西。 一、爭(zhēng)論不休的心靈哲學(xué) 在諸多人類的未解之謎中，“我”（意識(shí)）是誰？可算第一謎。 哲學(xué)為此專門發(fā)展出了以意識(shí)主題的心靈哲學(xué)，又稱精神哲學(xué)。 它被稱為第一哲學(xué)。 心靈哲學(xué)就是從哲學(xué)的角度思考意識(shí)、靈魂、心靈為何物，思考意識(shí)和身體或意識(shí)與大腦之間的關(guān)系。 當(dāng)然，心靈哲學(xué)依然還是基于還原論和活力論，所以也就分為了兩派。 一派以還原論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)； 另一派以活力論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持認(rèn)為意識(shí)不是單純的物體。 不過，心靈哲學(xué)有它專門的分類： 二元論和一元論。 其中二元論下又分為： 以笛卡爾思想為代表的是實(shí)體二元論（身心二元論）。 以斯賓諾莎的觀點(diǎn)（意識(shí)和身體是相同的，就像硬幣的正反面，一面是物理性質(zhì)，另一面是心靈性質(zhì)）為代表的性質(zhì)二元論。 而一元論下則分為： 物理主義（唯物主義）和唯心主義。 今天，坤鵬論先將一元論的主要理論介紹給大家。 二、物理主義 物理主義以還原論為基礎(chǔ)，認(rèn)為：意識(shí)＝物質(zhì)，世界上一切都是由物質(zhì)構(gòu)成的，意識(shí)也是與大腦活動(dòng)相關(guān)的物質(zhì)。 物理主義，可以看作是唯物主義的最新優(yōu)化版。 它認(rèn)為這個(gè)世界就沒有非物理的對(duì)象，所有現(xiàn)象都可以并只能用物理規(guī)律來解釋。 而人類既然也存在于物理世界之中，那么，人類也就是一個(gè)物理對(duì)象，其行為也可以用物理規(guī)律來解釋。 從現(xiàn)狀來看，物理主義是當(dāng)代智識(shí)階層的世界觀，并且隨著知識(shí)下放，正在成為越來越多中間階層和底層人民的世界觀。 物理主義之下有幾個(gè)典型的理論，它們包括： 1.行為主義 行為主義認(rèn)為，所謂意識(shí)，其實(shí)不過是哭泣、歡笑、溫柔、聰慧等身體行為，比如：流淚意味著悲傷。 喜怒哀樂等意識(shí)狀態(tài)并不發(fā)生在身體內(nèi)部，而是向哭泣、歡笑等身體行為發(fā)出的信號(hào)。 所以，只要觀察人們的行為，就可以分析其心靈。 笛卡爾認(rèn)為，名為心靈的幽靈操縱著作為機(jī)器 （物質(zhì)）的身體，行為主義者則用“機(jī)器中的幽靈”對(duì)此觀點(diǎn)表達(dá)輕蔑。 20世紀(jì)上半葉，由行為主義誕生了行為主義心理學(xué)，通過觀察老鼠的行為或調(diào)查嬰兒的行為來探究心靈之謎。 比如：斯金納箱和約翰·沃特森的嬰兒恐懼實(shí)驗(yàn)。 關(guān)于斯金納箱，坤鵬論曾在《史上最全賭徒心理 股市一樣跑不掉》介紹過，這里再稍稍講講約翰·沃特森。 沃特森曾是霍普金斯大學(xué)的教授，行為主義心理學(xué)家。 他曾在一所醫(yī)院挑選了一名叫艾爾伯特的9個(gè)月大嬰兒，通過實(shí)驗(yàn)測(cè)試孩子對(duì)恐懼感的反應(yīng)。 怎么測(cè)試？ 包括讓該嬰兒接觸小白鼠、猴子、兔子、狗、有頭發(fā)和沒頭發(fā)的面具、棉絮等物品，結(jié)果孩子對(duì)這些東西都不感到恐懼，甚至還喜歡用手觸摸小白鼠。 當(dāng)嬰兒11個(gè)月大時(shí)，沃特森在他接觸小白鼠的同時(shí)，讓助手還在背后制造尖利刺耳的聲音，結(jié)果孩子恐懼地哭了。 多次重復(fù)后，即便沒有聲音，孩子只要看到小白鼠就會(huì)大哭。 沃特森還用兔子、狗、皮大衣、毛絨玩具等做重復(fù)試驗(yàn)。 到最后，艾爾伯特連看到打扮成圣誕老人的助手都會(huì)大哭。 沃特森認(rèn)為，試驗(yàn)成功證明了人類的恐懼感并不是先天就有，而是后天習(xí)得，并斷言，任意給他12個(gè)孩子，他可以把他們培養(yǎng)成任何類型的人。 但是，用人做實(shí)驗(yàn)，人不是小白鼠，不能這樣直接粗暴地干預(yù)，學(xué)術(shù)界對(duì)他頗多質(zhì)疑，將其實(shí)驗(yàn)視為殘忍，違反了學(xué)術(shù)道德。 眼看自己在學(xué)術(shù)界待不下去了，沃特森干脆棄教授之職，跳槽到美國智威湯遜廣告公司，并改變了整個(gè)廣告業(yè)。 比如：他發(fā)現(xiàn)在廣告面前，人根本就不理性，而是原始沖動(dòng)的動(dòng)物；他還是名人代言的先行者…… 也許沃特森只是將自己的實(shí)驗(yàn)室換了地方，廣告業(yè)可以不受限制地隨便拿人實(shí)驗(yàn)。 如今呢？ 大數(shù)據(jù)的本質(zhì)不就是拿人做實(shí)驗(yàn)嗎？！ 另外，自從沃特森的嬰兒實(shí)驗(yàn)后，美國心理學(xué)會(huì)就建立了實(shí)驗(yàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)——禁止任何人進(jìn)行道德實(shí)驗(yàn)。 2.同一論 這個(gè)理論認(rèn)為，心靈是某種物質(zhì)，但并不等于行為，心靈和大腦是同一事物，所謂的意識(shí)狀態(tài)，就是大腦的狀態(tài)。 后來，同一論又發(fā)展出了類型同一論和殊型同一論。 類型同一論指，同一種類的意識(shí)狀態(tài)始終和同一種類型的大腦狀態(tài)一致。 殊型同一論則認(rèn)為，如果人類的大腦構(gòu)造不一樣，類型同一論就無法成立。 比如：喜悅這種大腦狀態(tài)，在類型同一論那里，不管是不同時(shí)間點(diǎn)，還是不同人，都是相同的。 而在殊型同一論那里，不同時(shí)刻、不同人，喜悅的大腦狀態(tài)是不一樣的。 類型，就像貓，它是一個(gè)動(dòng)物類型，它是個(gè)一般概念，泛指所有貓； 而現(xiàn)實(shí)中的這只貓，那只貓，花貓，白貓，你的貓，我的貓，這些則是殊型，是指具體的個(gè)體。 3.現(xiàn)代物理主義 現(xiàn)代物理主義都是從殊型同一論派生出來的。 行為主義者鄙視笛卡爾的“機(jī)器中的幽靈”，而現(xiàn)代物理主義者則認(rèn)為，那個(gè)幽靈其實(shí)就是神經(jīng)機(jī)器，人們?cè)撊パ芯窟@臺(tái)神經(jīng)機(jī)器。 在還原論的信心下，現(xiàn)代物理主義認(rèn)為，意識(shí)（心靈）也可以被還原為某個(gè)人類器官，它不是腎臟，不是心臟，而是大腦。 換句話說，笛卡爾的想法也不完全錯(cuò)，人類確實(shí)有靈魂，但這個(gè)靈魂不是在松果體上的另一類存在物，而是整個(gè)大腦。 物理主義者認(rèn)為，人類所有的心理活動(dòng)，全都是大腦的神經(jīng)活動(dòng)，比如； 產(chǎn)生痛覺是大腦中的A神經(jīng)激活； 看到大象是大腦中的B神經(jīng)激活； 想起孩子是大腦中的C神經(jīng)激活； …… 也就是將所有心理活動(dòng)還原為神經(jīng)活動(dòng)。 4.功能主義 這個(gè)理論源于殊型同一論。 就像人們看到蛋糕（通過五感進(jìn)行認(rèn)知），會(huì)產(chǎn)生出很好吃的信念，進(jìn)而變成想吃的欲望，這一欲望成為原因，引發(fā)實(shí)際去吃的行為。 也就是說，引起行為的功能（工作）就是意識(shí)，這被稱為功能主義。 就像胃的工作就是消化，意識(shí)的工作則專門負(fù)責(zé)產(chǎn)出行為，讓意識(shí)啟動(dòng)的就是大腦。 意識(shí)和大腦的關(guān)系可以對(duì)應(yīng)計(jì)算機(jī)的軟件和硬件的關(guān)系，意識(shí)＝軟件，大腦＝硬件。 坤鵬論在《機(jī)器能思考嗎？》介紹過的著名圖靈測(cè)試其實(shí)就是典型的功能主義。 人工智能中的連接主義，也就是當(dāng)下最紅火的人工智能流派，則誕生于功能主義的分支——計(jì)算機(jī)功能主義。 在計(jì)算機(jī)功能主義那里，看到蛋糕就是認(rèn)知輸入，輸入到大腦這臺(tái)電腦（硬件）中，其中的意識(shí)軟件進(jìn)行計(jì)算，最后輸出吃的行為。 5.取消主義 這個(gè)理論堅(jiān)信，人類的自然語言中，那些表現(xiàn)意識(shí)狀態(tài)的信念、感情、感覺、欲望等語詞，最終都會(huì)被表現(xiàn)腦狀態(tài)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)評(píng)語完全替代。 就像歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的那些失敗的科學(xué)理論一樣——以太、熱質(zhì)、燃素、生命精氣等，事后發(fā)現(xiàn)都不存在。 隨著神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)等的發(fā)展，取消主義者認(rèn)為像信念、愿望、快樂、癢、思考等所有詞匯，都會(huì)被完全拋棄。 三、唯心主義 在心靈哲學(xué)中，唯心主義比較形單影只，它認(rèn)為，世界上的一切都在“我”心，世界只存在于意識(shí)之中，而且，誰都無法證明事實(shí)并非如此，因?yàn)檫@需要讓“我”不存在，想想，這是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。 物理主義的同一論認(rèn)為，心靈和大腦就是同一實(shí)體； 取消主義則直接給意識(shí)打了叉，認(rèn)為實(shí)體是身體，意識(shí)根本就不存在。 唯心主義和取消主義恰恰相反，它認(rèn)為實(shí)體是意識(shí)，身體是不存在的。 所以，留下心靈、意識(shí)，舍去身體，就是唯心主義。 好了，明天坤鵬論再繼續(xù)介紹性質(zhì)二元論，它們中的每個(gè)理論也都相當(dāng)精彩，關(guān)鍵是發(fā)人深省。 本文由“坤鵬論”原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留本信息 |
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