《歧路燈》長篇小說，警世稀品。清代李海觀作。一百零八回。敘述 書香門第子弟譚紹聞墮落敗家，又 浪子回頭重振 家業(yè)的故事。對 封建社會的吏治、教育和當(dāng)時市井社會的世態(tài)人情、風(fēng)習(xí) 流俗有廣泛生動的描寫，但多封建說教。
　?。ㄇ?李綠園著 現(xiàn)藏于南京圖書館） 人生在世，立于成敗兩端，而成敗之由，全在少年時候分路，資歷或敦厚或淺薄，氣質(zhì)或安詳或輕飄，往來或正經(jīng)孤黨等等，由此引出歧路一盞，照世間迷路人。
　　與 《儒林外史》、 《紅樓夢》大致同時問世于清乾隆年間，由豫人李綠園創(chuàng)作的
　　長篇小說《歧路燈》，洋洋70余萬言，108回，在當(dāng)時說部之林獨樹一幟。但是，此
　　書脫稿后，直至20世紀(jì)20年代，都以鈔本形式在河南鄉(xiāng)村流傳，知者寥寥，并未引起
　　讀者及學(xué)界的注意。本世紀(jì)20年代起，《歧路燈》始有印本出現(xiàn)，才開始了對之真正
　　意義上的學(xué)術(shù)研究。
　　本文擬對本世紀(jì)20年代以來80年間《歧路燈》研究作一回顧，供《歧路燈》愛好
　　者與研究者參考，并希望對《歧路燈》研究的進(jìn)一步深入有所幫助。
　　1
　　1918年，商務(wù)印書館出版 蔣瑞藻的《 小說考證》，其卷八著錄《歧路燈》一則，
　　引《闕名筆記》云：
　　吾鄉(xiāng)前輩李綠園先生所撰《歧路燈》120回，雖純從《紅樓夢》脫胎，然描寫人
　　情，千態(tài)畢露，亦絕世 奇文也。惜其后代零落，同時親舊，又無輕財好義之人為之刊
　　行，遂使有益 世道之大文章，僅留三五部 抄本于 窮鄉(xiāng)僻壤間，此亦一大 憾事也。
　　這是本世紀(jì)見知的最早的有關(guān)《歧路燈》的記載。其所謂“純從《紅樓夢》脫胎
　　”，當(dāng)然是沒有根據(jù)的，至于《歧路燈》之所以流傳不廣，其原因也不在于無人為之
　　刊行。但是，這段著錄文字至少說明，學(xué)者已對這部小說發(fā)生了興趣。30年代，孫楷
　　第的 《中國通俗小說書目》著錄《歧路燈》，孔另境《中國小說史料》亦轉(zhuǎn)錄了《小
　　說考證》的材料。
　　1924年，洛陽清 義堂將《歧路燈》石印行世，共105回，前有楊懋生《序》及張
　　青蓮《跋》，對李綠園及其《歧路燈》作了介紹，并給予很高的評價。這是《歧路燈
　　》成書以來的第一個印本，在《歧路燈》流傳史上有很重要的意義。然而正如張青蓮
　　《跋》中所言：“冗務(wù)匆匆，未及 ?？?，僅依原本，未免 以訛傳訛?！币虼藭泻ヵ?br>　　魯魚，隨處可見，加之印數(shù)不多，流傳仍是不廣。1927年，北京樸社（ 景山書社）開
　　始排印出版馮友蘭、馮沅君兄妹的校點本，可惜只印行了第一冊26回，未見下文。樸
　　社排印本前冠有馮友蘭寫的一篇長序，對《歧路燈》的思想內(nèi)容及藝術(shù)上的得失作了
　　全面的評價。馮友蘭《序》中說：“《歧路燈》的 道學(xué)氣太重，的確是一個大毛病。
　　幸而李綠園在書中所寫的，大部分是在上述'此義’之反面……他那一管 道學(xué)先生的
　　筆，頗有描寫事物的能力，其中并且含有許多刺?！瘪T友蘭對《歧路燈》所描寫的當(dāng)
　　時社會生活的種種情況均作了比較公允客觀的評論，非常欣賞小說的語言（尤其是河
　　南方言）運用、人物塑造方面取得的成就。同年，馮友蘭還輯成《李綠園公詩鈔》；
　　樸社排印本前還有董作賓寫的《李綠園傳略》，對李綠園的生卒年及年譜作了初步考
　　證與整理。馮、董所作的兩篇文章，可以說是近八十年來最早的具有學(xué)術(shù)價值的李綠
　　園與《歧路燈》研究成果，具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
　　由于印本的問世，給研究者提供了文本上的便利，于是，學(xué)界開始有研究論文發(fā)
　　表，但是，有價值的專論不多。其中，值得注意的有郭紹虞與朱自清的文章。郭紹虞
　　于1928年初在《 文學(xué)周報》5卷25號上發(fā)表了一篇題為《介紹歧路燈》的論文，將《
　　歧路燈》與《紅樓夢》、《儒林外史》 作比較，得出的結(jié)論是：“《歧路燈》亦正有
　　足以勝過《紅樓夢》與《儒林外史》者在?！惫B虞稱贊“李綠園竟能于常談中述至
　　理，竟能于述至理中使人不覺得是常談。意清而語不陳，語不陳則意亦不覺得是清庸
　　了。這實是他的難能處，也即是他的成功處。這種成功，全由于他精銳的思路與雋爽
　　的筆性，足以駕馭這沉悶的題材”。朱自清于同年年底在 《一般》第6卷第4號上發(fā)表
　　了一篇題為《歧路燈》的文章，認(rèn)為《歧路燈》與《紅樓夢》是“中國舊來僅有的兩
　　部可以稱為真正'長篇’的小說”。朱自清的觀點與郭紹虞大致相同，尤其對《歧路
　　燈》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上取得的成就極為贊賞，指出：“全書 滴水不漏，圓如轉(zhuǎn)環(huán)，無臃腫
　　和斷續(xù)的毛病”，“在結(jié)構(gòu)上它是中國舊來唯一的真正長篇小說。”朱自清在文末說
　?。骸叭糇屛夜懒勘緯目們r值，我以為只遜于《紅樓夢》一籌，與《儒林外史》是可
　　以 并駕齊驅(qū)的。”此外，1928年4月23日《 大公報·文學(xué)副刊》上發(fā)表了一篇 佚名的
　　文章《評<歧路燈>》，對《歧路燈》的人物塑造、社會生活描寫及語言等，大加贊
　　揚(yáng)，認(rèn)為是“寫真實主義的上乘”作品。又有徐玉諾，不僅幫助馮友蘭搜集有關(guān)李綠
　　園與《歧路燈》的資料，還在1928年11月11日半月刊《明天》1卷4期發(fā)表《<歧路燈
　　>及李綠園先生遺事》，在1929年8月14日《明天》3卷8期發(fā)表《墻角消夏 瑣記（其
　　一）》，在1929年10月16日《明天》2卷10期發(fā)表《墻角消夏瑣記（其二）》，對《
　　歧路燈》與李綠園作了考論，肯定《歧路燈》在無意中深刻攻擊八股文先生及孔孟之
　　道的同時，也指出因作者現(xiàn)實生活經(jīng)驗不足而導(dǎo)致小說描寫時見空洞的弊端。
　　郭紹虞與朱自清等人均只讀了樸社排印本第一冊26回，未及讀到全書。他們的觀
　　點，自然有可以商榷的地方，但卻是代表了當(dāng)時學(xué)界對《歧路燈》的一般看法，是本
　　世紀(jì)《歧路燈》研究早期的有影響的成果。然而，令人遺憾的是，洛陽清義堂本印數(shù)
　　過少，樸社排印本未能完成；在此后的四五十年間，盡管有人對《歧路燈》持有很高
　　的評價，如李敏修于《中州文獻(xiàn)匯編·總序》中盛贊《歧路燈》“開近世平民文學(xué)之
　　先聲”，但學(xué)界很少有人對之作深入、全面的研究，《歧路燈》似乎再次面臨被“埋
　　沒”的尷尬境地。
　　2
　　直至本世紀(jì)60年代，河南學(xué)者欒星致力于《歧路燈》鈔本的尋訪工作，并搜集有
　　關(guān)李綠園與《歧路燈》的研究資料。欒星花十年的精力，于70年代完成了《歧路燈》
　　的校注工作，并輯成《歧路燈研究資料》一書。由于當(dāng)時出版不易，一直到1980年，
　　才由中州書畫社（現(xiàn)中州古籍出版社）出版了《歧路燈》欒星校注本，1982年出版了
　　《歧路燈研究資料》。欒星以清乾隆末年鈔本《歧路燈》為原本，參稽他本（見知《
　　歧路燈》清代鈔本、民國過錄本及清義堂石印本、樸社排印本共11種），校定全書為
　　108回，并作注千余條，于 俚語、方言、稱謂、名物制度及古人、古籍、歷史事件、
　　 三教九流行藏等，加以注釋，詳加考訂，頗為精審，予讀者以很大的便利?！镀缏窡?br>　　研究資料》一書分《李綠園傳》、《李綠園詩文輯佚》、《歧路燈舊聞鈔》三部分，
　　后有《附錄：李綠園< 家訓(xùn)諄言>81條》。這部書提供了李綠園的 家世生平、交游、
　　著述以及有關(guān)《歧路燈》的研究等多方面的寶貴資料，搜羅較為完備，編排亦頗合理
　　，且詳注出處，為研究者所歡迎。
　　欒星校注本《歧路燈》出版后，立即在 中國大陸及臺灣、香港地區(qū)引起熱烈反響
　　，中國大陸的《光明日報》、 《文匯報》，臺灣的 《聯(lián)合報》，香港的《文匯報》、
　　 《大公報》、《 新晚報》等報章，紛紛以《埋沒二百多年的古典 白話小說<歧路燈>
　　出版》、《一部被埋沒二百多年的小說》、《再放光芒的<歧路燈>》、《被譽(yù)為<
　　紅樓夢>以外又一巨著》等標(biāo)題加以報道，隨之，一些學(xué)者在各類報紙或?qū)W術(shù)刊物上
　　發(fā)表研究論文，對《歧路燈》展開熱烈討論。
　　3
　　1981年、1982年與1984年，在 河南省鄭州、洛陽與開封先后召開了三次《歧路燈
　　》學(xué)術(shù) 討論會，中州古籍出版社于1982年與1984年分別編輯出版了兩部《歧路燈》論
　　叢，收錄了提交前兩次學(xué)術(shù)討論會的部分論文和一些知名學(xué)者的文章。此外，散見于
　　各類刊物的論文亦為數(shù)不少。據(jù)不完全統(tǒng)計，自1928年至1983年底，在各類報刊上發(fā)
　　表的有關(guān)《歧路燈》的研究論文（含少量報道文章）有110篇左右。這些論文對李綠
　　園的生平思想、《歧路燈》的思想傾向和藝術(shù)成就如結(jié)構(gòu)、人物、語言等方面，進(jìn)行
　　了全面而又深入的探討。亦有學(xué)者對小說中所表達(dá)的 教育思想作專門研究，或?qū)π≌f
　　所反映的清康熙、乾隆時期的開封城市經(jīng)濟(jì)、有關(guān)戲曲的描寫及民俗等作詳細(xì)的考證
　　。由于李綠園及《歧路燈》本身思想及內(nèi)容的復(fù)雜性和豐富性，學(xué)者們的研究涉及的
　　范圍亦較廣，并形成了不同的觀點。
　　這些不同的觀點主要有以下三種：一是認(rèn)為《歧路燈》無論在思想還是藝術(shù)上都
　　是一部平庸的作品，根本不能與《儒林外史》相提并論；二是認(rèn)為《歧路燈》是優(yōu)秀
　　的中國古代長篇小說，與《儒林外史》在 伯仲之間；第三種觀點較為平和，認(rèn)為《歧
　　路燈》不及《紅樓夢》、《儒林外史》這些一流佳作，應(yīng)屬于二流作品，但還是較為
　　成功的，有其獨特的風(fēng)貌。
　　持否定觀點的，可以 藍(lán)翎的文章《“埋沒”說質(zhì)疑》（見《歧路燈論叢（一）》
　?。榇?。藍(lán)文認(rèn)為：李綠園的“創(chuàng)作思想的確是中國古代小說現(xiàn)實主義傳統(tǒng)精神的
　　大倒退，大大發(fā)展了開創(chuàng)人情小說的 《　　人情小說’的發(fā)展岔向了歧路”，“《歧路燈》的確要宣傳儒家的正統(tǒng)思想，把這種
　　腐朽的思想看成人生指路的明燈”，“作為 文學(xué)欣賞的對象，《歧路燈》就相當(dāng)缺乏
　　藝術(shù)吸引力，能讓人愉快的讀下去”，“是一部思想平庸藝術(shù)平平的古代小說”，與
　　《 醒世姻緣傳》一樣，“就二者思想的落后和藝術(shù)的平庸來看，'則伯仲之間，各有
　　 短長，難分高下’。它們是同一創(chuàng)作思潮的產(chǎn)物，是'人情小說’發(fā)展過程中一股混
　　雜著更多的泥沙和腐物的 濁流”。其評價之低，在當(dāng)時的學(xué)者中，可能沒有第二人。
　　持肯定觀點的，則可以張國光的長篇論文《我國古代的<教育詩>與社會 風(fēng)俗畫》（
　　見《歧路燈論叢（一）》）為代表。此文在很大程度上是為批駁藍(lán)翎的《“埋沒”說
　　質(zhì)疑》而作，副標(biāo)題即為《<歧路燈>新論兼評<“埋沒”說質(zhì)疑>》。張文對藍(lán)文
　　作了嚴(yán)厲的批駁，并提出了對《歧路燈》的肯定性評價。張文認(rèn)為“《歧路燈》是一
　　部值得借鑒的教育小說”，“李綠園不僅是一位小說家，他首先是一位思想家、教育
　　家”，稱贊“《歧路燈》是我國古代社會的一幅風(fēng)俗畫”，并且指出，《歧路燈》在
　　藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言運用、 人物描寫諸方面均取得出色的成就，認(rèn)為“作者雖
　　然主要是運用現(xiàn)實主義手法刻劃人物，但有時也不排斥浪漫主義”。張文的結(jié)論是，
　　“《歧路燈》是一部有較高的思想水平與藝術(shù)成就的古代長篇白話小說”，“在反映
　　封建社會生活的廣度和暴露當(dāng)時的魑魅魍魎的丑惡本質(zhì)的深度方面超過了前者（《紅
　　樓夢》）”。張文建議，對這部“被埋沒了二百多年的優(yōu)秀古典小說”，“做父母的
　　似可以一讀”，“青年人可以一讀”，“治文學(xué)史的人，更必需讀它”，“因為它確
　　可看作是新發(fā)掘出來的一部有價值的古代小說，即使不能與稍后的《紅樓夢》并駕齊
　　驅(qū)，但也足以使《儒林外史》 相形見絀”。如此高的評價，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界也是罕見
　　的。至于持中間態(tài)度的觀點，可以任訪秋、 范寧等人的文章為代表。任訪秋在《漫談
　　<歧路燈>》（見《歧路燈論叢（一）》）一文中認(rèn)為，“假若把《儒林外史》、《
　　紅樓夢》列為第一流，那么《歧路燈》就不能不屬于第二流。因為不論是思想同藝術(shù)
　　，較之前兩書都是大有遜色的”，但對《歧路燈》的成就也作了肯定的評價，指出，
　　“《歧路燈》畢竟是一部長篇巨著，作者社會閱歷較深，而各方面的知識也比較豐富
　　……所以作者對清代中葉的朝章國政， 科場慣例，社會風(fēng)俗……書中凡涉及到的，無
　　不一絲不茍認(rèn)真地給以詳細(xì)的論述與描繪，從而擴(kuò)大了讀者的視野，豐富了人們的知
　　識，對于了解十八世紀(jì) 中國社會的 精神面貌，是有著深刻的意義的。所以，在中國文
　　學(xué)史上是應(yīng)該給它以一定的地位的”。范寧的《<歧路燈>讀后感》（見《歧路燈論
　　叢（二）》）也認(rèn)為，“《歧路燈》整個思想主題是不高明的，人物塑造也不很成功
　　，但記錄了十八世紀(jì)中國封建社會中下層人物的思想狀況，涉及的生活面相當(dāng)廣闊…
　　…讀者可以從其中看到封建社會是一個地地道道的 人間地獄”。實際上，任文與范文
　　肯定的主要還是在《歧路燈》這部小說的認(rèn)識價值上，并不同意將之看成為一流佳作
　　。
　　無論是肯定也好，還是否定也好，畢竟反映了學(xué)術(shù)界對《歧路燈》的關(guān)注與熱情
　　，對于李綠園與《歧路燈》研究來說，無疑是一個好的現(xiàn)象。但是，令人遺憾的是，
　　到了80年代后期，這種富于學(xué)術(shù)氣氛的熱鬧局面漸漸趨于平靜，直至今日，雖然中國
　　大陸學(xué)術(shù)界還不時有關(guān)于李綠園及其《歧路燈》的 論文發(fā)表， 杜貴晨在1992年出版了
　　著作《李綠園與歧路燈》（遼寧教育出版社），但終究沒有形成為一個有影響的學(xué)術(shù)
　　研究熱點。
　　4
　　與此同時， 中國臺灣與香港地區(qū)的學(xué)術(shù)界，對《歧路燈》也給予了一定程度的關(guān)
　　注。當(dāng)欒星校注本出版后，似乎臺灣與香港地區(qū)的熱情比大陸為高，所給予的評價也
　　幾乎是一致的贊揚(yáng)與肯定。臺灣出版界在80年代至少有四家出版社出版了《歧路燈》
　　，較之大陸為多。但學(xué)者發(fā)表的研究論文，則比較的冷靜與平和。如發(fā)表于1983年1
　　月13日臺灣《 中國時報》王孝廉的《歧路燈的再發(fā)現(xiàn)與再評價》一文認(rèn)為：“這部被
　　埋沒了兩百多年的小說是一本相當(dāng)可讀的小說，但充其量只能和另一本類似的小說《
　　蜃樓志》相等；將它與《紅樓夢》、《儒林外史》并列而為清代三大小說，是有些言
　　過其實的?！贝送猓_灣的中國古代文學(xué)專業(yè)的研究生，已有人將《歧路燈》作為研
　　究對象，撰寫 學(xué)位論文。如臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所碩士生陳翠芬、輔仁大學(xué)中文研
　　究所碩士生鄭在亮（韓國），在1986年與1988年先后以《歧路燈研究》作為學(xué)位論文
　　，獲取碩士學(xué)位。鄭在亮回韓國后，將學(xué)位論文陸續(xù)發(fā)表于本國的《中國小說研究會
　　報》等刊物，引起了韓國學(xué)者的興趣。值得一提的是，1986年，臺灣師大書苑有限公
　　司出版了吳秀玉的《李綠園與其<歧路燈>研究》一書。吳秀玉熱心于此項工作，曾
　　五次抵豫，二度入黔，搜集資料，訪問學(xué)者，歷五年寒暑，寫成了這部30余萬言的著
　　作。全書共分七章，對李綠園的家世、生平事跡、著述及《歧路燈》的流傳、寫作背
　　景、思想內(nèi)容、創(chuàng)作藝術(shù)等各方面，作了全面而詳盡的考察和探討，資料之翔實，可
　　以說超過了以往任何《歧路燈》研究著作。這是在中國出版的第一部研究《歧路燈》
　　的專著，但在中國大陸似乎尚未引起人們的注意。
　　縱觀80年來《歧路燈》的研究，可以發(fā)現(xiàn)，中國學(xué)術(shù)界，在總體上對《歧路燈》
　　的評價不高，主要是認(rèn)為其思想陳腐，道學(xué)氣濃厚，專于說教，不具備反封建主義的
　　光輝，但對其在反映生活面之廣以及描寫方面如人物塑造、語言運用、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方
　　面的成就，仍給予一定程度的肯定；在此期間，除了在20年代與80年代曾有過兩次《
　　歧路燈》研究的小高潮外，學(xué)者似乎很少有人愿意對之下工夫作一番深入研究，對于
　　《歧路燈》這樣一部有著獨特個性的長篇巨著來說，似乎也令人感到有點遺憾；但是
　　，據(jù)說南京師范大學(xué)中文系博士生李延年，在1998年以《歧路燈研究》作為學(xué)位論文
　　，獲得 博士學(xué)位。這無疑是一個好消息。筆者希望有更多的學(xué)者來研究李綠園與《歧
　　路燈》，以推動中國古代小說研究的全面深入與發(fā)展。

《歧路燈(套裝共2冊)》是清初文壇上較為重要的一部現(xiàn)實主義作品，是白話章回體第篇小說。其主要內(nèi)容是以“敗子回”為題材，以清代康、雍、乾時期的社會生活為背景，描寫了富家子弟譚紹聞墮落敗家，最后浪子回頭、重振家業(yè)的故事。

《歧路燈》的?？?，我是在1963年至1966年初，三年中完成的。其后五六年中，在處境極其困難的動亂歲月。斷續(xù)為之作了注釋，編寫了《(歧路燈)舊聞鈔》等3項資料。至此這一研究項目，大體告一段落。這次付印，基本上未予改動。
?？闭?，我共使用了11部底本。9部為抄本，8部抄于清代。根據(jù)我的鑒別，以時代為序?？膳糯稳缦拢?br>一、乾隆抄本。系由新安傳出。河南省圖書館收藏。半頁9行，行字不等。白綿紙．無欄框界格。前有總目，回次作108回?；啬渴〔?07回。卷前冠有自序，末署“乾隆丁酉白露之節(jié)碧圃老人題于東皋麓樹之陰”。附有《家訓(xùn)諄言》81條，及過錄人題識。題識有云：
先生名海觀，字孔堂，號綠園，筮仕南黔之印江。余于丁酉歲，從學(xué)于馬行溝。敬讀此書，始悟其文章之妙，筆墨之佳，且命意措詞犬有關(guān)于世道人心。迨歸越明年，自春徂夏，抄于眾人之手而成焉……學(xué)者欲讀《歧路燈》，先讀《家訓(xùn)諄言》，便知此部書籍發(fā)聾震聵，訓(xùn)人不淺，非時下閑書所可等論也，故冠之于首。
據(jù)此知過錄人為綠園在新安教書時的學(xué)生。綠園于乾隆己亥(44年)，由新安南返寶豐。那么這部抄本當(dāng)抄于乾隆庚子(45年)，亦稱乾隆庚子過錄本。檢視紙質(zhì)、墨色、諱字，也與之相符。此本殘存1—46回，四十回以后已漫漶難識。
二、舊抄本甲。系由葉縣傳出，或稱葉本。半頁12行，行24字。竹紙，無欄框界格。前有總目，作108回。未見序文，不附《家訓(xùn)諄言》?；啬?a target="_blank" >引題下署“父城魚齒山綠園老人撰”。不諱寧字。視紙質(zhì)，墨色，當(dāng)抄成于嘉慶間。我得到它時，殘存4冊32回，回次為1—14、46—58。
三、舊抄本乙。系由葉縣傳出。殘存回目6頁，作108回。或稱葉傳舊目。正文全失，序文亦脫。與舊抄本甲對讀，回目基本相同。我得到它時，夾置舊抄本甲內(nèi)。白綿紙，亦約為嘉慶時物。
四、安定小齋抄本。系由滎陽傳出，或稱滎本。鄭州市圖書館收藏。半頁12行。行26字。薄綿紙，無欄框界格。分裝20冊，題20卷。108回。首冊封皮右下有“安定小齋主人書”字樣。前有自序。不附《家訓(xùn)諄言》，序末署“乾隆四十二年七夕之次日綠園老人題于東皋麓樹之陰。時年七十有一”。第一回回目下題“父城魚齒山綠園老人著”。該書系1963年收于鄭州古舊書店。
五、晚清抄本甲。傳出地不詳。開封市圖書館藏?；蚍Q汴本。分裝14冊，題14卷，108回。半頁9行，行：25字。黃色薄竹紙，無欄框界格。首有自序，附《家訓(xùn)諄言》，序末誤作“乾隆四十六年七夕之次日綠園老人題于東皋麓樹之陰，時年七十有一”。諱淳作漕，當(dāng)抄于同治、光緒間。
六、晚清抄本乙。傳出地點不詳。半頁10行，行24字。白綿紙，無欄框界格。殘存1冊4回，回次為101—104。104回故事已完，知為百零四回本。河南省圖書館收藏。原配置于乾隆抄本后。
七、晚清抄本丙。由許昌傳出，或稱許本。半頁9行，行27至30字不等。毛邊紙，無欄框界格。我得到此書時，殘存8—52共45回?？偦財?shù)不詳。
八、滎澤陳云路家藏抄本。系由陳氏散出書中覓得，或稱陳本。半頁11行，行字不等。白綿紙，無欄框界格。封皮正下方鈐有“陳云路印”小方章。我得到此書時僅存2冊。存5—12其8回。
九、馮友蘭抄本。系馮氏抄藏，亦稱馮本。105回。第十回分上下篇。實為百零六回本。用十行紙抄寫。約抄于20世紀(jì)20年代。所據(jù)底本不詳。我借閱時，第四十回全缺，后半部亦有缺失多處。前有自序，無《家訓(xùn)諄言》。自序中“兒戲場”三字。誤作“弋陽”。
十、洛陽石印本。系民國13年(1924年)洛陽清義堂石印，或稱清義堂本。半頁12行，行26字。總目分置各冊首頁，共105回。非正式出版物，乃熱心讀者楊懋生、張青蓮等集資籌印，首有楊序及張跋各一。所據(jù)底本傳自新安，乃乾隆庚子過錄本經(jīng)輾轉(zhuǎn)重寫而晚出者。首載乾隆庚子原過錄人題識、作者自序及《家訓(xùn)諄言》。自序末署“乾隆四十二年七夕之次日綠園老人題于新邑之東皋書舍”。
十一、樸社排印本。民國16年(1927年)北京樸社出版。馮沅君標(biāo)點，馮友蘭校閱。載有全目，20卷，105回。第十回分上下篇，實為百零六回本。卷前冠有馮友蘭長序及董作賓所撰《琴綠園傳略》。所據(jù)底本或即馮抄，惟經(jīng)過校訂與梳理，與馮抄已不盡相同。此為《歧路燈》成書后第一次正式出版物。印行一冊終止?？?6回，才只全書的四分之一。
可以看出，諸本歧異很大。這就迫使我不得不把《歧路燈》的流傳作一探索。《歧路燈》是綠園于乾隆四十二年在新安脫稿的。當(dāng)即由新安抄傳，漸及于豫西各地。乾隆四十四年綠園南返，將原稿帶回寶豐，繼由寶豐抄傳，漸及于豫中各地。據(jù)我的考察，傳世抄本大體為這兩個轉(zhuǎn)寫系統(tǒng)。大凡由新安轉(zhuǎn)寫出來的本子，卷前多附有《家訓(xùn)諄言》?；蚯「舆^錄題識。然乾隆庚子過錄本，還不是新安的最早抄本，它必尚有祖本。由寶豐轉(zhuǎn)寫出來的本子，卷前不附《家訓(xùn)淳言》(此書《寶豐縣志》亦不載)，卷端或題“父城魚齒山綠園老人撰”。父城為舊縣名，漢置，后魏廢，故城在今寶豐縣東，寶豐亦稱父城。這是新安轉(zhuǎn)寫出的本子所沒有的。寶豐轉(zhuǎn)寫出來的本子多保留百零八回回目，新安轉(zhuǎn)寫出來的本子逐漸并回減目，多有刪省。然到后日，流傳既廣，兩種本子有合流的情況，遂出現(xiàn)第三種本子。對?？薄镀缏窡簟穪碚f，需要認(rèn)識這一現(xiàn)象。三種本子自以兼?zhèn)錇橐?。以?1種本子，具備這個條件。其中乾隆庚子過錄本，為傳世抄本最早者，我即用作第一底本，缺失部分，主要以葉縣傳出舊抄甲及安定小齋抄本補(bǔ)足之。參稽它本，擇善而從，合為全璧。
我的?？惫ぷ鳎凇拔幕罄O命”前已基本結(jié)束，所借公私藏本，曾歸還一部。其未歸還者，及我個人所收抄本及印本，均在“文化大革命”初期化為紙漿。如今天再來?？贝藭?，我已不可能備足底本了。我的?？备宓靡员４嫦聛恚m說來辛酸，亦不失為十年浩劫中的一場小小悲喜劇。原于?？边^程中，隨手寫有?？痹浖s3萬字，擬整理為《?？庇?/a>》。僅成10回，“文化大革命”開始中輟。后以底本大部分被毀，難于成稿。這里只好空缺了。茲將工作中曾經(jīng)考慮過的幾個問題寫出，用為?？闭f明：
一、全書回目。有104—108多種。待將它的傳播途徑仔細(xì)研究之后，確認(rèn)108回為原貌，遂主要依據(jù)葉縣舊抄及葉傳舊目，訂為百零八回。
二、全書故事梗概，各本基本相同。細(xì)節(jié)描寫，互有出入。晚出之本，有刪省的，也有抄錄人臆增臆改的。凡此均審度情節(jié)，將書中人物、事件還置于故事所描寫的特定社會環(huán)境中，酌予去留。
三、書經(jīng)三寫，烏焉成馬。除葉縣舊抄整飭外，他本多出村塾或半截子讀書人之手，訛誤層出。石印本尤甚。凡此均作了爬梳。書中引用故典、故書及社會掌故，均查對史籍予以校對，誤抄者正之。
四、書中夾議之筆特多。晚出本多有將前人行間批語誤入正文者。這種情形，最不易辨別。遇此，則視故事情節(jié)，酌予去留。
五、書中地名有古今雜用者。名物制度及朝政典童有明清雜出者?；蜃髡哂兴芗桑蜃髡呤Э?。以其為小說，照錄耒改。所寫嘉靖時事，亦多年次失序，以其非史書，亦從之未改。重要歷史事件則于注釋中注明，供讀者參考。
六、此書有別于話本、擬話本及一般謄回小說者，在回末多不留“懸念”。且多無“欲知后事如何，且聽下回分解”套語。今從原貌。
七、對個別冗贅描寫作了刪削。對情節(jié)上的不連綴處，曾少施針線。此非校書正誼，乃從權(quán)處置。理荒去穢，也是校書人的責(zé)任。讀者當(dāng)有以諒我。

目錄

卷首語

序

校本序

原序

第一回 念先澤千里伸孝思 慮后裔一掌寓慈情

第二回 譚孝移文靖祠訪友 婁潛齋碧草軒授徒

第三回王春宇盛饌延客 宋隆吉鮮衣拜師

第四回 孔譚二姓聯(lián)姻好周陳兩學(xué)表賢良

第五回 慎選舉悉心品士 包文移巧詞漁金

第六回 婁潛齋正論勸友 譚介軒要言叮妻

第七回 讀畫軒守候翻子史 玉衡堂膺薦試經(jīng)書

第八回 王經(jīng)紀(jì)糊涂薦師長 侯教讀偷情縱學(xué)徒

第九回 柏永齡明君臣大義 譚孝移動父子至情

第十回 譚忠弼覲君北面 婁潛齋偕友南歸

第十一回 盲醫(yī)生亂投藥劑 王妗奶勸請巫婆

第十二回 譚孝移病榻囑兒 孔耘軒正論匡婿

第十三回 薛婆巧言鬻婢女王中屈心掛畫眉

第十四回 碧草軒父執(zhí)讜論 崇有齋小友巽言

第十五回 盛希僑過市遇好友 王隆吉夜飲訂盟期

第十六回地藏庵公子占兄位 內(nèi)省齋書生試賭盆

第十七回 盛希僑酒鬧童年友 譚紹聞醉哄孀婦娘

第十八回 王隆吉細(xì)籌悅富 友夏逢若猛上側(cè)新盟

第十九回 紹聞詭謀狎婢女 王中危言杜匪朋

第二十回 孔耘軒暗沉腹中淚 盛希僑明聽耳旁風(fēng)

第二十一回 夏逢若酒后騰邪說 茅拔茹席間炫艷童

第二十二回 王中片言遭虐斥 紹聞一諾受梨園

第二十三回 閻楷思父歸故里 紹聞愚母比頑童

第二十四回 譚氏軒戲箱優(yōu)器 張家祠妓女博徒

第二十五回 王中夜半哭靈柩 紹聞樓上嚇慈幃

第二十六回 對仆人誓志永改過 誘盟友暗計再分肥

第二十七回 盛希僑豪縱清賭債 王春宇歷練進(jìn)勸言

第二十八回 譚紹聞錦繡娶婦 孔慧娘栗棗哺兒

第二十九回 皮匠炫色攫利 王氏舍金護(hù)兒

第三十回 譚紹聞護(hù)臉揭息債 茅拔茹賴箱訟公庭

第三十一回 茅戲主藉端強(qiáng)口 荊縣尊按罪施刑

第三十二回 慧娘憂夫成郁癥 王中愛主作逐人

第三十三回 譚紹聞濫交匪類 張繩祖計誘賭場

第三十四回 管貽安作驕呈丑態(tài) 譚紹聞吞餌得勝籌

第三十五回 譚紹聞贏鈔夸母 孔慧娘款酌匡夫

第三十六回 王中片言箴少主夏鼎一諾賺同盟

第三十七回 盛希僑驕態(tài)疏盟友 譚紹聞?wù)跃芊巳?/p>

第三十八回 孔耘軒城南訪教讀惠人也席間露腐酸

第三十九回 程嵩淑擎酒評知己 惠人也抱子納妻言

第四十回 惠養(yǎng)民私積外胞兄 滑魚兒巧言誆親姊

第四十一回 韓節(jié)婦全操殉母 惠秀才虧心負(fù)兄

第四十二回 兔兒絲告乏得銀惠 沒星秤現(xiàn)身說賭因

第四十三回 范尼姑愛賄受暗托 張公孫哄酒圈賭場

第四十四回 鼎興店書生遭困苦 度厄寺高僧指迷途

第四十五回 忠仆訪信河陽驛 賭奴撒潑蕭墻街

第四十六回 張繩祖交官通賄矚 假李逵受刑供賭情

第四十七回 程縣尊法堂訓(xùn)誨 孔慧娘病榻叮嚀

第四十八回 譚紹聞還債留尾欠 夏逢若說媒許親相

第四十九回 巫翠姐廟中被物色 王春字樓下說姻緣

第五十回 碧草軒公子解紛 醉仙館新郎召辱

第五十一回 入匪場幼商殞命 央鄉(xiāng)宦賭棍畫謀

第五十二回 譚紹聞入夢遭嚴(yán)譴 董縣主受賄徇私情

第五十三回 王中毒罵夏逢若 翠姐怒激譚紹聞

第五十四回 管貽安罵人遭辱 譚紹聞買物遇贓

第五十五回 獎忠仆王象藎匍匐謝字 報亡友程嵩淑慷慨延師

第五十六回小戶女?dāng)v舌阻忠仆 大刁頭吊詭沮正人

第五十七回 刁棍屢設(shè)圇烏網(wǎng) 書愚自投醉猩盆

第五十八回 虎兵丁贏錢肆假怒 姚門役高座惹真羞

第五十九回 索賭債夏鼎喬關(guān)切 救縊死德喜見幽靈

第六十回 王隆吉探親籌賭債 夏逢若集匪遭暗羞

第六十一回 譚紹聞倉猝謀葬父胡星居肆誕勸遷塋

第六十二回 程嵩淑博辯止遷葬 盛希僑助喪送梨園

第六十三回譚明經(jīng)靈柩入土 婁老翁良言匡人

第六十四回 開賭場打鉆獲厚利 奸爨婦逼命赴絞樁

第六十五回 夏逢若床底漏咳 邊明府當(dāng)堂撲刑

第六十六回 虎鎮(zhèn)邦放潑催賭債 譚紹聞發(fā)急叱富商

第六十七回 杜氏女撒潑南北院 張正心調(diào)護(hù)兄弟情

第六十八回 碧草軒譚紹聞押券 退思亭盛希僑說冤

第六十九回 廳檐下兵丁氣短 杯酒間門客暢談

第七十回 夏逢若時衰遇厲鬼盛希僑情真感訟師

第七十一回 濟(jì)寧州財心親師范 補(bǔ)過處正言訓(xùn)門徒

第七十二回 曹賣鬼枉設(shè)迷魂局 譚紹聞幸脫埋人坑

第七十三回 炫干妹狡計索賻 謁父執(zhí)冷語冰人

第七十四回 王春宇正論規(guī)姊 張繩祖卑辭賺朋

第七十五回譚紹間倒運燒丹 灶夏逢若秘商鑄私錢

第七十六回 冰梅婉轉(zhuǎn)勸家主 象藎憤激毆匪人

第七十七回 巧門客代籌慶賀名目老學(xué)究自敘學(xué)問根源

第七十八回 錦屏風(fēng)辦理文靖祠 慶賀禮排滿蕭墻街

第七十九回 淡如菊仗官取羞 張類村呢私調(diào)謔

第八十回 訟師婉言勸紹聞 奴仆背主投濟(jì)寧

第八十一回 夏鼎畫策鬻墳樹 王氏抱悔哭墓碑

第八十二回 王象藎主仆誼重 巫翠姐夫婦情乖

第八十三回王主母慈心憐仆女 程父執(zhí)侃言諭后生

第八十四回 譚紹聞籌償生息債 盛希僑威懾滾算商

第八十五回 巫翠姐忤言沖姑 王象藎侃論勸主

第八十六回 譚紹衣寓書發(fā)鄞縣 盛希僑快論阻荊州

第八十七回 譚紹聞父子并試 巫翠姐婆媳重團(tuán)

第八十八回 譚紹衣升任開歸道 梅克仁傷心碧草軒

第八十九回 譚觀察叔侄真誼張秀才兄弟至情

第九十回 譚紹衣命題含教恩 程嵩淑觀書申正論

第九十一回 巫翠姐看孝經(jīng)戲談狠語 譚觀察拿匪類曲全生靈

第九十二回 觀察公放榜重族情 簀初童受書動孝思

第九十三回 冰梅思嫡傷幽冥 紹聞共子樂芹泮

第九十四回 季刺史午夜籌荒政 譚觀察斜陽讀墓碑

第九十五回 赴公筵督學(xué)論官箴會族弟監(jiān)司述家法

第九十六回 盛希僑開樓發(fā)藏板 譚紹聞入闈中副車

第九十七回 閻楷謀房開書肆 象藎掘地得窖金

第九十八回 重書賈蘇霖臣贈字 表義仆張類村遞呈

第九十九回 王象藎醫(yī)子得奇方 盛希僑愛弟托良友

第一百回王隆吉怡親慶雙壽 夏逢若犯科遣極邊

第一零一回 盛希瑗觸忿邯鄲縣婁厚存探古趙州橋

第一零二回 書經(jīng)房冤鬼拾卷 國子監(jiān)胞兄送金

第一零三回 王象藎赴京望少主 譚紹衣召見授兵權(quán)

第一零四回 譚貢士籌兵煙火架 王都堂破敵普陀山

第一零五回 譚紹聞面君得恩旨 盛希瑗餞友贈良言

第一零六回 譚念修愛母偎病榻 王象藎擇婿得東床

第一零七回 一品官九重受命 兩姓好千里來會

第一零八回 薛全淑洞房花燭 譚簀初金榜題名

?？闭f明——代跋

序言

河南省平頂山市物華天寶、人杰地靈，哺育了一代又一代歷史名人：春秋先賢圣哲墨子、漢初三杰之首張良、唐朝著名詩人元結(jié)、南宋抗金名將牛皋、清代文學(xué)巨匠李綠園……代代英賢，耀眼生輝。平頂山市湛河區(qū)曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)宋寨村是李綠園的出生地、成長地及所著《歧路燈》的成書地，《歧路燈》是河南籍作家唯一一部可以稱作長篇的世情小說，填補(bǔ)了清代中期之前河南長篇小說的空白。

平頂山1957年建市，所轄地區(qū)歷史悠久，文化燦爛。西周時期平頂山為武王宗室應(yīng)侯封地，應(yīng)國以鷹為圖騰。因此平頂山市又稱鷹城。公元前526年，孔子與葉公在這里討論治國理政的道理，留下了“近者悅，遠(yuǎn)者來”的執(zhí)政名言。已有1800多年歷史的香山寺，是觀音菩薩得道證果之地、漢傳觀音文化源頭。始建于北魏時期的風(fēng)穴寺是中原四大名寺之一。郟縣三蘇園是宋代文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的安息之地。葉縣縣署是我國現(xiàn)存最為完整的明代縣衙。產(chǎn)于汝州的汝瓷，在宋代被列為五大官瓷之首。這里還是河南曲劇的發(fā)源地，戲劇文化和曲藝文化獨具特色，一年一度的馬街書會綿延700余年長盛不衰。被譽(yù)為我國曲藝文化的“活化石”。

平頂山市湛河區(qū)原名郊區(qū)，1962年3月建區(qū)，1994年9月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，更名為湛河區(qū)。湛河區(qū)建制較晚，但歷史依然在這方熱土留下了深深的足跡。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時代龍山文化遺址，證明遠(yuǎn)古時代就有先民在此定居；北渡鎮(zhèn)沙王村出土的青銅編鐘是西周時期的遺物；曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)宋寨村西的魚陵山有2500余年人文歷史，已鑒定為戰(zhàn)國和漢代古墓群疊壓的文化遺址；而李綠園及所著長篇小說《歧路燈》無疑是歷史給湛河區(qū)留下的最為寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)。

《歧路燈》的研究始于20世紀(jì)20年代，盛于80年代，先后在鄭州、洛陽與開封舉辦了三次全國性學(xué)術(shù)討論會。2003年以來公開發(fā)表的《歧路燈》研究成果數(shù)量急劇上升。2010年，適逢李綠園辭世220周年，也是校注本《歧路燈》正式出版30周年的特殊年份，湛河區(qū)舉辦了首屆海峽兩岸《歧路燈》學(xué)術(shù)研討會。2012年舉辦了第二屆研討會，同時成立了《歧路燈》研究會，將新時期《歧路燈》研究持續(xù)引向深入，以更加充分認(rèn)識李綠園及《歧路燈》在文學(xué)史、古典文學(xué)學(xué)術(shù)史中的重要價值，進(jìn)一步提升平頂山、湛河區(qū)在中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)史上的地位，為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新和中華民族文化復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。

本書再版旨在挖掘湛河區(qū)地域文化資源，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與繁榮。

編者

2012年10月

作者簡介

李綠園（1707-1790），本名海觀，字孔堂，號綠園，就是河南寶豐縣人。他出身在一個書香門第，神像，父親都是秀才。他從小就學(xué)于祖父李玉琳，三十歲中了舉人。四十二歲開始寫《歧路燈》，一寫就是八年，五十歲時因出仕而輟筆。李綠園六十八歲時辭官回鄉(xiāng)，重操舊業(yè)，續(xù)寫小說，至乾隆四十二年（1777）終于完稿。他是個學(xué)問博洽見識通達(dá)的學(xué)者，他的著作還有《綠園文集》，《綠園詩鈔》、《拾捃集》等。