中國(guó)是世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一，而且也是唯一延續(xù)到現(xiàn)代的古文明，璀璨的文明史留給當(dāng)今中國(guó)人一筆豐厚的遺產(chǎn)：我們能夠理解自己古人留下的文明遺產(chǎn)。不像埃及人、伊拉克人和印度人一樣，他們只是這片土地上的后輩，五千年前的古老文明只不過(guò)是這片土地上的前人的歷史而已；但對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，中國(guó)這片土地上的古老文明，是我們民族記憶的開端。

不過(guò)，畢竟歷史太久遠(yuǎn)了，所以有些古籍即使是我們的祖先寫的，現(xiàn)在我們看著都是光怪陸離，比如這么一本書，中國(guó)人都聽過(guò)，但應(yīng)該并不特別清楚這到底是本啥書，這本書就是《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》這本書啊，很好讀，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，很容易讀，連魯迅先生都在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中懷念自己的童年時(shí)，都回憶到自己童年時(shí)對(duì)于這本書有著很濃厚的興趣。

那這本書到底是講什么的呢？其實(shí)，到現(xiàn)在大家也不完全確定。

中國(guó)古代對(duì)典籍有四部分類法：經(jīng)、史、子、集，但《山海經(jīng)》的分類一直有爭(zhēng)議，或視為山川地志（史部地理類），或視為博物之書（子部小說(shuō)類），到了現(xiàn)代，基本認(rèn)為這大體是“神話志怪”書籍。

《山海經(jīng)》究竟是什么時(shí)候?qū)懙?？最早記載山海經(jīng)一詞的文獻(xiàn)，是在《史記》中：“至禹本紀(jì)、山〔海〕經(jīng)所有怪物，余不敢言之也”，但司馬遷未提及作者是誰(shuí)，有人認(rèn)為是上古唐禹、伯益由治理洪水的緣故，至九州各處“命山川、類草木、別水土”，又紀(jì)“珍寶奇物異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絕域之國(guó)殊類之人”。

但這個(gè)神話色彩實(shí)在太重了，后面有人發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》中出現(xiàn)郡縣名，又有夏禹以后史事。所以說(shuō)是上古的肯定不對(duì)，朱熹、胡應(yīng)麟等認(rèn)為《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)末期，是戰(zhàn)國(guó)好奇之士所做。清朝學(xué)者畢沅主張其“作于禹益，述于周秦，行于漢，明于晉。

所以，現(xiàn)在基本認(rèn)為，這本書其實(shí)并不只一個(gè)作者，甚至不是一個(gè)時(shí)期寫成的，是由不同時(shí)代、不同作者，長(zhǎng)久累積而成的集體成果，最早的資料可能確實(shí)非常早，要到夏代，但晚的資料呢？可能到漢代才有。

那《山海經(jīng)》寫的究竟是神話還是歷史？

首先神話成分肯定有，女媧造人神話、射日奔月神話、黃帝蚩尤之戰(zhàn)神話、西王母神話、桑蠶神話、夸父追日神話、精衛(wèi)神話、刑天神話等。這些都是神話，但可能反映出上古中華先民的世界觀，傅斯年，認(rèn)為《山海經(jīng)》與〈天問(wèn)〉中記載的神話故事是原初民族之世界觀，保存了質(zhì)樸心靈的古代史料，這些傳說(shuō)可能是最初在民間以口頭形式傳播，歷經(jīng)流變和二次創(chuàng)作，最終形成了文學(xué)作品。

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，魯迅先生的名作

那么，《山海經(jīng)》有沒(méi)有史學(xué)價(jià)值呢？

這個(gè)就有爭(zhēng)議了，《山海經(jīng)》總體是志怪小說(shuō)，是很神奇的，但是古代人的一些腦洞也不完全是憑空想象，有些他們也是根據(jù)自己的認(rèn)知寫的，所以《山海經(jīng)》里的山川形勝，是不是真的有歷史地理價(jià)值呢？

有些人就認(rèn)為《山海經(jīng)》有遠(yuǎn)古地理的探勘紀(jì)錄的色彩，其中包括一些遠(yuǎn)古氏族譜系，祭祀神名，是一本具有歷史價(jià)值的著作，有很珍貴的地理價(jià)值，不過(guò)，由于古今地名大多不同，再加上古人對(duì)方位道里勘定不甚精確，所以很多內(nèi)容已失考。按歷史地理學(xué)界的權(quán)威譚其驤先生研究，全部《山經(jīng)》共載有447座山，其中見于漢晉以來(lái)記載，可以確切方位者為140座左右，占總數(shù)三分之一弱。這140座中的半數(shù)屬于《中山經(jīng)》，半數(shù)分屬于南﹑西﹑北﹑東四經(jīng)，而極不平衡。對(duì)今豫西﹑晉南﹑陜中地區(qū)的記載最為詳確，離這地區(qū)越遠(yuǎn)，越疏略差謬。

古代朝鮮人甚至通過(guò)《山海經(jīng)》來(lái)認(rèn)識(shí)世界

也就是說(shuō)，《山海經(jīng)》很可能是有創(chuàng)作中心的，而這個(gè)中心地區(qū)，正好也是古代中華文明核心區(qū)，所以《山海經(jīng)》可能能側(cè)面反映出時(shí)人的地理認(rèn)知水平。

除地理外，《山海經(jīng)》也對(duì)于自然科學(xué)，民俗等也有涉獵，其內(nèi)容非常全面，涉及了古代神話、地理、動(dòng)物、植物、礦物、巫術(shù)、宗教、歷史、醫(yī)藥、民俗及民族各個(gè)方面的內(nèi)容，是個(gè)大雜燴。

關(guān)于《山海經(jīng)》還有一個(gè)冷門的知識(shí)：這本書是一個(gè)國(guó)家和國(guó)家的名稱來(lái)源處，這就是“朝鮮”?！俺r”一詞最初就來(lái)自《山海經(jīng)》，其早見于中國(guó)古籍《山海經(jīng)》〈海內(nèi)經(jīng)〉：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國(guó)名朝鮮”。

《山海經(jīng)》中關(guān)于這個(gè)的記錄到底是指什么呢？尚不得而知，可能是某個(gè)部落，也可能單獨(dú)只是傳說(shuō)，但后來(lái)中原勢(shì)力滲透進(jìn)半島后，就用“朝鮮”來(lái)稱呼“朝鮮半島”，一開始僅僅限于北部，后來(lái)延伸到整個(gè)半島。

而古代半島居民慕華思潮很重，所以一直也把“朝鮮”當(dāng)做自己國(guó)家的雅稱，一直到最后，成為國(guó)家的正式國(guó)號(hào)。

作者：云帆