1968年，考古學(xué)家在河北省保定市滿城縣（現(xiàn)為滿城區(qū)）發(fā)現(xiàn)了西漢中山靖王劉勝的墓，發(fā)掘出中國(guó)考古史上第一套完整的金縷玉衣：
一個(gè)月后，考古隊(duì)員挖開劉勝的愛(ài)妻竇綰（音碗）的墓，見(jiàn)到了中國(guó)考古史上第一套完整的“女款”金縷玉衣：
發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)了嗎？
第一，也許為了滿足女人的愛(ài)美之心，竇綰的玉衣有一對(duì)完美的耳朵！
第二，也許為了再次滿足女人的愛(ài)美之心，竇綰上衣的款式與眾不同，不怕撞衫！
看清楚了嗎？竇綰上衣的玉片是用黃絲帶捆綁、粘貼到一起的。
劉勝的玉衣就不一樣了：
劉勝玉衣的玉片是用金絲穿綴起來(lái)的，沒(méi)有使用絲帶。我國(guó)出土的絕大部分玉衣，無(wú)論是金縷的、銀縷的還是銅縷的，都是用“金屬絲穿綴玉片”的方法做成的。
竇綰玉衣的袖子和褲筒也用金絲穿成一體，唯獨(dú)上衣不是。穿著這樣的玉衣到冥府參加社交活動(dòng)，不用怕撞衫，絕對(duì)有面子！
如果你覺(jué)得竇綰的玉衣已經(jīng)夠特別了，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
最大的亮點(diǎn)，其實(shí)是她的棺材：
有人問(wèn)：亮點(diǎn)在哪里？不就嵌了幾塊玉嗎？
別著急，亮點(diǎn)不在棺材外面，而在棺材里面：
看到了嗎？棺材內(nèi)壁像鋪瓷磚一樣鋪滿192塊玉版！這是一具真正的玉棺！而且是劉勝?zèng)]有享受到的玉棺！
從玉衣到玉棺，你應(yīng)該看出來(lái)了，漢代是一個(gè)“我為玉狂”的時(shí)代。
漢代玉器按功能可以分為四大類，最神秘的要數(shù)禮儀用玉，也就是禮玉。
從新石器時(shí)代起，玉器一直充當(dāng)溝通天地、連接人神的工具，出現(xiàn)在各種祭祀典禮上：
第二類是陳設(shè)用玉，可以擺在案上看，可以拿在手里玩，類似于今天的工藝美術(shù)品：
第三類是最常見(jiàn)的生活用玉，比如餐具、酒具、玉飾和玉佩。在現(xiàn)代人看來(lái)，玉器那么漂亮，戴在身上再正常不過(guò)了，可古人還有一套文縐縐的說(shuō)辭。
古人認(rèn)為，美玉溫潤(rùn)有內(nèi)涵，不張揚(yáng)不顯擺，具有仁、義、智、勇、潔這五德，如君子一般，所以“君子無(wú)故玉不離身”。出門不佩玉，分分鐘變小人。
有趣的是，漢朝人實(shí)在太喜歡玉器了，連玻璃器也要做成玉器的樣子，不僅不透明，而且色澤青綠，極力模仿玉器的質(zhì)感：
與前面三類玉器相比，最令漢朝人瘋狂的還要數(shù)喪葬用玉，也就是葬玉。葬玉的代表當(dāng)然是玉衣。
玉衣又名玉匣、玉柙（柙音匣），雖然到漢代才流行起來(lái)，但源頭可以追溯到西周。
古人相信玉器可以凝聚人的真氣，保持尸體不朽，所以很早就開始給尸體覆蓋玉片。只不過(guò)最初只覆蓋臉部，稱為玉覆面：
到春秋時(shí)期，玉覆面開始“加大加長(zhǎng)”，演變成好幾個(gè)部分，覆蓋整個(gè)上半身，依稀有了玉衣的影子：
這套玉殮葬飾件代表了從玉覆面到玉衣的中間形態(tài)，填補(bǔ)了玉衣發(fā)展史上的空白，極其珍貴。
大約在戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢早期，玉衣終于登上歷史舞臺(tái)。到東漢時(shí)，朝廷還把玉衣分成三六九等，規(guī)定只有皇帝有資格使用金縷玉衣，王侯和始封貴人、公主使用銀縷玉衣，大貴人和長(zhǎng)公主使用銅縷玉衣。
相比之下，西漢朝廷管得不太嚴(yán)。由于漢代帝陵從未發(fā)掘，所以我們見(jiàn)到的金縷玉衣都屬于西漢王侯，而非皇帝。
漢朝的喪葬用玉為何如此發(fā)達(dá)？可能因?yàn)闈h朝貴族實(shí)在太怕死了！
怕死不是稀奇事，稀奇的是怕死的方式。當(dāng)時(shí)佛教不普及，貴族們不知道死了以后還有“西方極樂(lè)世界”那么美好的地方可以去。于是乎，不想死只能升！仙！了！有專家認(rèn)為，玉衣和玉棺也許被漢朝人當(dāng)成了升仙的工具。
據(jù)《后漢書》記載，一位名叫“王子喬”的東周太子曾經(jīng)成功升仙，后來(lái)以“王喬”的名義轉(zhuǎn)世到東漢明帝時(shí)期，做了縣令。這一日，天上徐徐降下一具玉棺，落在縣衙大堂前，眾人如何使勁都搬不動(dòng)。王喬淡淡說(shuō)了句：“天帝召我一個(gè)人去嗎？”于是沐浴更衣，躺入棺中，棺蓋自動(dòng)合上，王喬的靈魂就升天了。
這個(gè)故事顯然不可信，但既然《后漢書》都這么寫，我們至少可以認(rèn)為，漢朝人確實(shí)相信玉棺能夠成為凡人與仙人的媒介。再加上玉衣原本就有防止尸體腐朽的功能，所以，有了玉衣和玉棺，升仙事業(yè)完全不用愁！
那么，身穿玉衣的劉勝和同時(shí)享用玉衣、玉棺的竇綰，有沒(méi)有成功升仙呢？
這個(gè)問(wèn)題不是凡間的我們能夠回答的。但可以肯定的是，兩人的尸體早就爛成了泥巴，考古隊(duì)員只找到零散的骨渣和牙齒。
進(jìn)入三國(guó)，魏文帝曹丕覺(jué)得玉衣這樣的奢侈品只會(huì)招來(lái)盜墓賊，于是下令禁用，玉衣從此退出歷史舞臺(tái)，以至于從南北朝開始，歷代學(xué)者只能憑借想象力解釋“玉衣”這個(gè)詞了。直到1968年劉勝夫婦墓被發(fā)現(xiàn)，玉衣的模樣才重新被世人了解。
最后，有良心的我還是要澄清一件事：金縷玉衣到底有沒(méi)有“女款”？
還真沒(méi)有……
竇綰玉衣的上衣部分確實(shí)與眾不同，但我們無(wú)法證明這種區(qū)別與性別有關(guān)。所以嚴(yán)格講，這不能算“女款”。
事實(shí)上，竇綰女士去陰間參加社交活動(dòng)，還是要堤防“撞衫”的，因?yàn)槲鳚h南越王趙眜（音沫）有一套絲縷玉衣，雖然不完全是“同款”，但上衣確實(shí)有點(diǎn)像！
