稷山  黃建中

在周人的發(fā)展歷史上不窋（zhú）是個(gè)重大分界線，因?yàn)閺乃_始，周人離開了從后稷姬棄以來形成的，首領(lǐng)世代參加中原王朝政權(quán)，部落群眾在河?xùn)|大地生產(chǎn)生活，而外遷到千里之外的慶陽(yáng)了。從此周人一步步地走上獨(dú)立發(fā)展的道路，為后來周朝的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不窋為什么要這么做呢？其實(shí)他舍棄中原，遷往邊遠(yuǎn)之地是迫不得已之舉。

因?yàn)椴环斚茸媸来鸀檗r(nóng)官，稱為后稷。不窋襲父職，繼任農(nóng)官。但是到了夏朝后期，帝孔甲“好鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯叛之”，致使朝綱大亂。不窋失官，遂率部族奔慶陽(yáng)一帶。到慶陽(yáng)后不窋以這里為根據(jù)地，開始了先周早期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)。不窋教民改地穴式居住為窯洞，重農(nóng)耕，種莊稼，還提倡養(yǎng)豬、養(yǎng)牛、養(yǎng)鵝，植樹，為慶陽(yáng)早期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。為保證部落安全，不窋經(jīng)詳細(xì)勘察，修建了不窋城（今慶城縣城）。不窋故城遺址在今慶城縣城東南3里處?？h城東山為不窋當(dāng)年居住地。不窋去世后，葬于慶城縣帽盒山巔。后立有碑石。

《史記》中的周世系表有很大的簡(jiǎn)化，司馬遷把貢獻(xiàn)不大的周人先祖一筆帶過，這就造成了后稷姬棄與不窋之間的世系記載不明。以致形成了兩種完全不同的說法，一種是認(rèn)為不窋是后稷姬棄的兒子；一種是認(rèn)為不窋不是后稷姬棄的兒子，而是與他相隔十幾代的后裔。

因?yàn)樗抉R遷敘述“后稷之興”后,又說“后稷卒,子不窋立”,并且說不窋當(dāng)夏朝政衰。由此而引起人們的疑議,因?yàn)橄某瘹v時(shí)四百多年,父子二人不會(huì)分處于夏朝始末。

實(shí)際上,姬棄擔(dān)任過后稷,不窋之父也擔(dān)任過后稷,二者并非一人。不僅如此,他們二人之間的歷代繼承者都是稱為后稷的人?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》記祭公謀父對(duì)周穆王說:

昔我先王世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,棄稷不務(wù),我先王不窋用失其官,而自竄于戎狄之間，不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，篡修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。[1]

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》“自稷以及王季莫若文、武”,韋昭亦注曰“稷,棄也”。顯然他是以棄與不窋為父子,且把“稷”看成他們二人獨(dú)有的稱謂的。但韋昭以“世”為父子相繼并無問題,只是這種父子相繼并不只有一次,而是出現(xiàn)了很多次。祭公謀父已經(jīng)明白地說“先王世后稷”,不窋失稷之官,時(shí)值夏末。如果棄與不窋為父子,顯然不得服事虞及有夏一代。所以譙周認(rèn)為此“言世稷官,是失其代數(shù)也。若以不窋親棄之子,至文王千余歲唯十四代,實(shí)亦不合事情”?！睹?shī)疏》亦說:“虞及夏、殷共有千二百歲。每世在位皆八十年,乃可充其數(shù)耳。命之短長(zhǎng),古今一也,而使十五世君在位皆八十許載,子必將老始生,不近人情之甚。以理而推,實(shí)難據(jù)信也?！彼抉R遷當(dāng)然明白這一點(diǎn),以下五個(gè)方面足以說明:

第一,《周本紀(jì)》據(jù)《國(guó)語(yǔ)》祭公謀父之言加以改寫,幾乎是原文照錄,但特意將“棄稷不務(wù)”,改成“去稷不務(wù)”。因?yàn)榻獘愖用麠?這樣改動(dòng)以免引起誤會(huì)。

第二,敘“后稷卒,子不窋立”之前,司馬遷明言“后稷之興,在陶唐、虞、夏之際,皆有令德”。一個(gè)“皆”字,其意已明。這里的記述雖極簡(jiǎn)略,但《周本紀(jì)》對(duì)整個(gè)夏朝時(shí)期從棄到不窋之父的敘述并無缺環(huán)。

第三,從史書編纂的角度看,《史記·周本紀(jì)》主要記錄周王朝之政事,對(duì)周朝建立前的先王,只追溯其興盛史上有重要意義的十幾代,此與《殷本紀(jì)》是相類的。這正如《史記·秦楚之際月表》敘論所謂“湯、武之王,乃由契、后稷修仁行義十余世”,因而從棄到不窋之父也就從簡(jiǎn)而概略敘及。

第四,司馬遷從來沒說不窋為棄之子,而只說他是后稷子,《周本紀(jì)》如此,《三代世表》也是這樣。

第五，司馬遷在《史記·劉敬叔孫通列傳》中記劉敬之言曰:“周之先自后稷,堯封之邰,積德累善十有余世。公劉避桀居豳?！泵靼渍f出從棄到公劉有十余世。

有人說司馬遷這里的記述與《周本紀(jì)》的記載“自相矛盾”,這其實(shí)是沒有真正弄清《周本紀(jì)》的記述。對(duì)于司馬遷記述的本意,呂思勉先生提出了正確的解釋:自‘封棄于邰’至‘不窋立’三十四字之間,‘后稷’二字,凡有三解?！?hào)曰后稷’之后稷指棄；‘后稷之興’之后稷,包棄以后不窋以前居稷官者；‘后稷卒’之后稷,則不窋之父也。”

不窋何時(shí)奔戎狄?為什么要奔戎狄? 不窋奔慶陽(yáng)的時(shí)間應(yīng)該在夏代后期?？墒窃谶@個(gè)問題上，歷來有兩種說法：一是太康之說，認(rèn)為不窋是在太康年間奔戎狄的，也即夏代前期之說。這個(gè)說法主要來源于對(duì)《史記》某些語(yǔ)句的注解，是古人給我們留下了混亂?！妒酚洝ぶ鼙居洝份d“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不窋以失其官而奔戎狄之間”?！妒酚浖狻芬f昭注曰“夏太康失國(guó)，廢稷之官，不復(fù)務(wù)農(nóng)。”此為太康失國(guó)之說。其根本理由是“夏后氏政衰”即指“夏太康失國(guó)”這件事。至于夏太康失國(guó)(實(shí)際并非失國(guó)，而是兩個(gè)政權(quán)并存)，為什么廢去稷官，為什么不復(fù)務(wù)農(nóng)，集解卻沒有說。

二是孔甲失道之說，認(rèn)為孔甲淫亂失德，諸侯叛亂，政權(quán)衰弱，去稷不務(wù)，不窋因失其官而奔戎狄。崔述在《豐鎬考信錄》一文中云：“國(guó)語(yǔ)所稱夏衰，蓋謂孔甲以后，謂在太康之時(shí)誤矣!”這兩種說法，哪一種正確呢?自然后一種正確。為什么呢？

第一種說法認(rèn)為失國(guó)即指政衰。但是，對(duì)夏后氏衰弱，并非只有“政衰”一個(gè)提法?！秶?guó)語(yǔ)》未提“政衰”，而是“夏衰”，《史記·夏本紀(jì)》云：孔甲立，夏后氏德衰。明、清《慶陽(yáng)府志》提的是“夏德衰亂”?！妒酚洝ば倥袀鳌酚痔岬氖恰跋牡浪ァ?。這里出現(xiàn)了夏衰、政衰、德衰、道衰共四個(gè)衰，這就值得我們?nèi)嬲J(rèn)真思考了。

從夏后氏執(zhí)政十七代帝王中，哪一個(gè)朝代符合這四衰條件呢?看來只有孔甲朝符合這四個(gè)條件。不窋離夏奔戎，司馬遷的記載和看法是正確的。他所說的“夏后氏政衰”是專有所指的。他說：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯叛之。”國(guó)內(nèi)諸侯都叛亂了，還能說不是政衰嗎?《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“孔甲亂夏，四世而隕”，說明孔甲亂夏是政衰的原因。

那么韋昭為什么要把太康失國(guó)說成是不窋奔戎的原因呢?這和他對(duì)“后稷卒，子不窋立”的理解失誤有關(guān)。他認(rèn)為此處后稷就是姬棄，不窋就是姬棄的親生兒子，這樣不窋奔戎只能在夏代的前期，所以他認(rèn)為司馬遷所說的政衰，就指的是太康失國(guó)。

公劉確實(shí)是夏桀時(shí)代的人，不僅《史記》有“公劉避桀居豳”的記載，而且只有公劉成為夏代末期的人物，周先祖后面的歷史紀(jì)年才能接上茬，才符合事理。

關(guān)于不窋放棄稷官奔戎狄的原因，《國(guó)語(yǔ)》和《史記》說是夏后氏德衰、政衰，棄稷不務(wù)，不窋因失其官，而自竄于戎狄。但沒有說清楚他丟官是朝廷不讓他干，免掉他的農(nóng)官職務(wù)呢?還是不窋自己不干而辭去職務(wù)呢?從國(guó)語(yǔ)和史記留給我們的點(diǎn)滴資料分析，不窋失官既不是朝廷免職，也不是自己辭職，而是無職可任。

其原因有兩條：一是孔甲棄稷不務(wù)，這就是說他們不再將農(nóng)業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)重要工作去管，朝廷不再設(shè)置后稷這個(gè)職務(wù)，當(dāng)然不窋也就當(dāng)不成后稷了；二是諸侯叛亂，政局癱瘓。資料雖沒有說明不窋是否跟上諸侯叛亂，但有“自竄戎狄”之說，說明不窋確實(shí)對(duì)孔甲王朝不滿，決心不再為這個(gè)朝廷服務(wù)，再加上他已不再擔(dān)任后稷，便帶領(lǐng)家族奔向邊遠(yuǎn)地方去了。所以不窋奔戎狄完全是主動(dòng)行為，而不是被動(dòng)勉強(qiáng)的行動(dòng)。不窋奔戎狄也可以被視為對(duì)夏王朝腐朽統(tǒng)治的決裂和背叛，從此為周族的發(fā)展開辟了新的道路，打開了新局面。

戎狄在什么地方?不窋為什么選擇了戎狄這個(gè)地方?這個(gè)問題，古籍早有定論?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》韋昭注：“不窋失官，去夏而遷于豳，豳接西戎，北接狄也”。這說明，豳地即戎狄居住的地方，不窋遷戎狄的地方也就是豳地。那么豳地具體在那個(gè)方位呢?唐《括地志》云：“寧、慶、原三州，秦北地郡，為義渠戎之地，周不窋、公劉居之”?！安环敼食窃趹c州弘化縣南三里，即不窋在戎狄所居之城也”。這里所說的寧、慶、原三州即今寧縣、慶陽(yáng)和鎮(zhèn)原三縣，不窋故城即今慶陽(yáng)縣城。

但是也有一些歷史學(xué)者對(duì)不窋奔戎狄的具體地點(diǎn)卻有不同的說法，歸納起來主要有以下三點(diǎn)：一是奔山西之說，即汾水流域。大家知道，夏代的統(tǒng)治中心正在山西南部，不窋怎會(huì)越奔越近呢?二是，奔內(nèi)蒙古東南部之說。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，不窋率領(lǐng)族人先奔晉中，晉西北，再渡黃河，逐步西遷，輾轉(zhuǎn)而達(dá)內(nèi)蒙古東南。這種觀點(diǎn)只從戎狄二字考慮，而沒有用不窋遷戎狄后的生存情況來分析。不窋遷戎狄后，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行“陶復(fù)陶穴”，這同內(nèi)蒙古以游牧為業(yè)的自然條件是不相符合的。所謂“陶復(fù)陶穴”就是挖窯洞，改地穴為窯洞，這在內(nèi)蒙古是無法辦到的。不窋這次遷北豳，更重要的是，隴東地區(qū)距離夏王朝政治中心較遠(yuǎn)，此地又有優(yōu)越的自然條件，黃土層深厚，平原山川河流兼有，平原廣闊平坦，氣候溫和，雨量豐沛，宜于農(nóng)耕，是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和安居樂業(yè)的好地方，而周人先祖以搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)見長(zhǎng)。同時(shí)，這里古代有穴居習(xí)慣，將地穴改為窯洞亦很容易。所以不窋奔向慶陽(yáng)是比較好的選擇。

不窋在戎狄干了些什么?《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》說，不窋?shù)竭_(dá)戎狄居住的這個(gè)地方后，“不敢怠業(yè)，時(shí)序其德，纂修其緒，修其訓(xùn)典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人?！边@是說，不窋?shù)饺值?北豳)后不敢懈怠自己的事業(yè)，仍然按照過去的做法，勤勤懇懇地創(chuàng)業(yè)，按照過去的道德規(guī)范要求自己的民眾，并且修定法律訓(xùn)典，朝夕恪守，提倡忠信道德，使其世世代代相傳，不敢違犯前人的優(yōu)良傳統(tǒng)和教誨。這是我們僅見的對(duì)不窋竄戎狄之后所從事的活動(dòng)和取得功績(jī)的記載。文字雖少，但內(nèi)容非常豐富，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、做人處事諸多方面，對(duì)問題講得很深刻確鑿。總之不窋以道德來規(guī)范自己的言行，培養(yǎng)仁愛品質(zhì)，以增強(qiáng)周部族的凝聚力，繼承前人未盡之業(yè)，為周族的發(fā)展作出歷史性的貢獻(xiàn)。

總之，不窋?shù)囊簧侵懿柯涞闹卮筠D(zhuǎn)折，周人從此離開了世代居住的河?xùn)|大地，西遷進(jìn)入了關(guān)中。從此經(jīng)過十幾代的努力，周人極大地發(fā)展起來，于公元前1046年滅掉商朝建立起周朝，后稷被尊奉為周太祖，供奉到周朝的太廟之中。（黃建中）

 [1] 《國(guó)語(yǔ)》，《周語(yǔ)上》，岳麓書社，1994年，第1頁(yè)。

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