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這是張老師給某道友的靈應詩，道友也發(fā)來了他自己的理解，只是希望我再講講。道友說：“我的理解是與道有緣，目前的情況是這八九年來看的都是與佛法相關的書籍，或者說更感興趣吧。對道家文化的了解大都是從老師文章看的。有時候想好好看看《道德經(jīng)》原文，總是興趣索然，沒有看佛經(jīng)那么入心，這肯定是我自己的偏見或愚癡所致?！?/section>法脈傳古今，修道者的法脈，古今都在傳承，從伏羲時代傳到廣成子，傳到軒轅黃帝，傳到老子、莊子……魏伯陽……張伯端、呂祖……一直傳到當代很多明道者那里。只要有經(jīng)典在，就有法脈在。經(jīng)典是明確的法脈。只要有歷代成道真人在，就有隱形的法脈在；只要有能通靈達妙的人，有能博通經(jīng)典的人，就能傳承法脈。比如張玉仙老師，能通靈達妙，就能給我們傳下這些與道合真的法訣，就是法脈。 
我博通經(jīng)典，能將這些法訣的精義注解出來，詮釋出來，發(fā)揮出來，印證出來，使大家明理、明道、知法、知竅，就是在傳承法脈。只要懂了老子《道德經(jīng)》的真義，就能傳承老子法脈。這就是廣義的本質的法脈論。道是宇宙之真理，法是法界之妙術，脈是傳承之心髓。能悟道，能知法，即能傳承法脈。太尚演哲術，太尚即太上，是古今道教對圣者老子的尊稱，稱他為“太上老君”，簡稱“太上”。老子所著《道德經(jīng)》，演繹了哲學觀念，也演繹了修道方術。所以，世間研究學問的人讀《道德經(jīng)》，把《道德經(jīng)》當哲學書來讀，的確，《道德經(jīng)》是道家哲學的根本著作，比如“道生萬物”的生成論；比如“有生于無”的認識論，“負陰抱陽”的辯證法。修道的人，煉丹修仙的人讀《道德經(jīng)》，在明通老子道家哲學的基礎上，更看重里面隱藏的道術、法術，比如觀竅、觀妙、抱一、致虛守靜、歸根復命、見素抱樸、長生久視、死而不亡、復歸于明等修道的方法、功夫、境界，都是非常神奇的。只有懂了《道德經(jīng)》的體與用——哲學與道術，就能得到老子隱藏在《道德經(jīng)》里的法脈，就可以傳道。很多人一生研究《道德經(jīng)》，對其道妙的講解，還不如上面三百多字的概括精準深刻。張老師這句“太尚演哲術”就把《道德經(jīng)》的綱領、心要、精髓概括了。學習開智慧，學習知識，學習道學，學習《道德經(jīng)》，學習一切修道之學，就能開發(fā)智慧。一切修道之學指廣義的修行知識，任何有益的靈修、宗教、修證的學問都可以包括進來。至少，在中國，儒釋道三教之學是必須學習的，也都是能開智慧的。
悟道是天尺，一個人的修行，有沒有評判、評價的尺子？有，就是看你悟道沒有悟道。道家、道教的悟道，好比儒家講的“明理”、佛教禪宗講的“開悟”，是對生命與宇宙本質之理的體認。用呂祖的話說，“自從一見黃龍后，直至如今更不疑。”或者如古代禪師說的，“自從得天龍禪師一指頭禪，平生用不盡?！被蛘呷缛寮宜裕骸俺劦?，夕死可矣?！边@才是最精彩最微妙最神圣的事情。一個修道者明理了，悟道了，開悟見性了，那生命最根本的問題就能解決了。生死、性命、天道，這些問題都不再是問題。記住，這三個問題都是先秦時代儒家道家所探討的人與宇宙的根本問題。其實佛教傳進來后，更加豐富了我們對人與宇宙的認知，但根本問題，也不外乎此“生死、性命、天道”。能徹知生死、性命、天道的奧秘，就是悟道的境界。悟道了，才可以談更深的修道、得道、與道合真等問題。* 淘寶網(wǎng)址：https://shop101899225.taobao.com/ （淘寶店名：益生文化）。
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