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匠人 · 在荒山苦守窯爐7年,他與泥和火結(jié)伴塑心中自然之道

 正午文化 2020-07-17


過(guò)純粹的生活不只是要逃離都市喧囂,還要將心融入自然大道。

幾段土墻,一方庭院,

一棟老屋,一座手搭柴窯,

一條會(huì)為客人引路的“狗子”……

陶藝人蔣馬祥在轉(zhuǎn)塘的荒山里,

守著一口柴窯已七年有余。

遠(yuǎn)離都市的喧囂和繁華,

也沒有霓虹燈和藝術(shù)派對(duì),

對(duì)大多數(shù)的藝術(shù)青年來(lái)說(shuō),

這里安靜得有些寂寥,

但蔣馬祥卻喜歡這樣的生活。

手造的陳列架、手刷的漆料、

手作的器物甚至手改造過(guò)的電路……

沒了工業(yè)特征的環(huán)境,

少了些科技化打造出的時(shí)代感,

反倒讓他更能靜下心去感悟:

柴燒之中泥與火的自然之道。

柴燒是一種古老的陶瓷燒制方法,

以木材為燒窯最主要的燃料,

窯變效果最為出色,

卻也最考驗(yàn)陶藝人的“功夫”和毅力。

柴燒窯甚少安裝電子儀器,

窯內(nèi)溫濕度變化,

全靠陶藝人用肉眼去觀察、調(diào)整。

這不僅要求陶藝人有極強(qiáng)的控火能力,

也考驗(yàn)著陶藝人身體的承受力,

起火后窯爐幾天離不開人,

甚至去一趟廁所都可能毀了整爐陶器。

對(duì)蔣馬祥來(lái)說(shuō),

柴燒是時(shí)間的神工,也是自然的造化。

“當(dāng)?shù)谝黄净绎h落窯內(nèi),

即是對(duì)這場(chǎng)時(shí)間藝術(shù)的開場(chǎng)致辭,

時(shí)間點(diǎn)滴流逝,

木灰如疊羅漢般層層累積……

升溫曲線的波動(dòng),投柴的頻率與數(shù)量,

燒成的最終溫度與結(jié)束方式……

種種抉擇穿插于其間,你邁出的每一步,

都決定了最終落幕時(shí)呼聲的高低?!?/span>

如此難以掌控的柴燒,

為什么會(huì)吸引蔣馬祥呢?

一切還要從2011年的夏天說(shuō)起。

那年,剛從中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的蔣馬祥,

參加了由東京藝術(shù)大學(xué)舉辦的柴燒藝術(shù)交流會(huì)。

在那里,他第一次了解了當(dāng)代柴燒藝術(shù),

從裝窯,燒窯,到出窯的整一個(gè)過(guò)程。

這種利用木灰為陶瓷上釉燒制方法,

將土、火、柴、窯緊緊連在了一起,

以最自然的方式,讓器物呈現(xiàn)一種侘寂之美。

“天意”的產(chǎn)物,讓他深深折服,

回國(guó)后仍是念念不忘,

他找來(lái)同窗好友建起了自己的窯室,

一邊做陶器,一邊研究柴燒。

隨著越來(lái)越多喜歡柴燒的美院師生的加入,

蔣馬祥的窯室規(guī)模也越來(lái)越大,

第二座窯,第三座窯建了起來(lái),

后來(lái)更有了“山上手作”。

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)玩柴燒的人很少,

所以第一座窯從設(shè)計(jì)到施工,

全由蔣馬祥自己親手完成。

“為了順利完成第一座窯,

我翻遍了各種國(guó)內(nèi)外書籍和網(wǎng)站,

找熟識(shí)的日本柴燒大師請(qǐng)教經(jīng)驗(yàn),

親自設(shè)計(jì)窯的圖紙,

每一塊磚都是我們自己搬過(guò)來(lái)以及搭建。“

窯搭好了,粘土又出了問題,

不同的粘土?xí)胁煌臒尚Ч?/span>

不是什么粘土都適合柴燒。

為了找到合適的粘土,

蔣馬祥和他的伙伴花了幾年時(shí)間,

在原料和配比上,做了上百種實(shí)驗(yàn),

如今“山上手作”里上千個(gè)粘土小樣,

每一個(gè)都標(biāo)注著配方數(shù)值代碼,

對(duì)應(yīng)著蔣馬祥筆記本里詳細(xì)的研究記錄。

但最令蔣馬祥頭疼的環(huán)節(jié)還是燒窯。

即便是普通的陶器燒一窯也需五天甚至更久,

期間不眠不休輪班投柴,

加柴的速度和方式、薪柴的總類、

氣候的狀況、空氣的進(jìn)流量等等,

哪怕一點(diǎn)點(diǎn)變化,

就會(huì)影響窯內(nèi)作品的色澤變化。

蔣馬祥至今記得第一次燒窯的辛苦與狼狽。

“第一次柴燒當(dāng)時(shí)計(jì)劃燒三天。

人手少,排表是兩班倒,

最后一天,由于太累,

一投完柴,就在邊上睡著了?!?/span>

就是這樣一窯一窯地堅(jiān)持燒下去,

蔣馬祥漸漸掌握了柴燒的技巧,

也摸索出一套自己滿意的燒成效果。

如今他的柴燒作品,

不僅得到了業(yè)內(nèi)專家的肯定,

還成為收藏界炙手可熱的藝術(shù)品

蔣馬祥的作品以器型見長(zhǎng)。

形態(tài)篤實(shí)方正,樸厚自然。

著名的藝術(shù)家許江曾評(píng)價(jià)道:

“他的作品存在著苦澀的美感?!?/span>

蔣馬祥追求器物的精神涵義,

他認(rèn)為,器物的賞心悅目,

不僅要停留在悅目的層面上,

更重要的是內(nèi)心感知存在,

“器物要超越實(shí)用的局限性,

要能承載文化的,

以氣息格調(diào)得以傳道?!?/span>


比如他做的茶具系列,

形狀似丹霞地貌的巖韻,

盛泡茶馬古道的普洱或武夷山澗的巖茶,

一種悠悠的茶文化歷史,

便從杯中四溢開去。

再如他做的瓶盞花器,

插上枯枝寒梅,

營(yíng)造高古的意境。

《金剛經(jīng)》中說(shuō)“凡說(shuō)有相,皆是虛妄,

若見諸相非相,即見如來(lái)?!?/span>

蔣馬祥把這種“相非相”運(yùn)用到柴燒之中,

形成了一種獨(dú)特的火痕特征。

“被遮擋住的部分,火焰無(wú)法觸及,

那么燒成之后的痕跡就會(huì)留出一片‘真空帶’,

而這真空帶的形便好似有相而生?!?/span>

他嘗試用這種獨(dú)特的火痕代替了具象的佛相,

只余火焰之中的“影”,

而觀者觀看作品之時(shí),

會(huì)通過(guò)“影”而觀看到他們自己心中的佛。


以自然之手做柴燒,

再將柴燒的融入生活。

對(duì)蔣馬祥來(lái)說(shuō),

柴燒便是他生活觀的寫照,

是他對(duì)待生活、對(duì)待創(chuàng)作本初狀態(tài)。

 “在自然中超脫世俗,

在‘空華’中現(xiàn)出真實(shí)的本性。”

·

·

·

END


蔣馬祥

陶藝家,山上手作創(chuàng)始人,

畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院,

獲陶瓷與工藝美術(shù)碩士學(xué)位,

曾舉辦《泥·火·人》柴燒作品展、

“素地”蔣馬祥柴燒作品展等個(gè)人作品展。


出品人│王波

主編│劉愛萍

首席執(zhí)行│穆霖  首席記者│張爽  

編輯│王小軒  高原  李晨璐  田小摔  

視覺總監(jiān)│杜放  視頻監(jiān)制│李小姣

設(shè)計(jì)│劉垚  李心彧

除注明外內(nèi)容均為正午文化原創(chuàng)

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