十字軍東征，是指從11世紀(jì)末到13世紀(jì)末，前后持續(xù)將近200年、由羅馬天主教皇和西歐封建領(lǐng)主發(fā)起的針對(duì)地中海東岸國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，前后共計(jì)九次。這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，深刻影響了歐洲乃至整個(gè)東地中海的地緣格局，并將西歐人、拜占庭人、突厥人、阿拉伯人以及亞美尼亞人席卷在內(nèi)，為中世紀(jì)的歷史畫(huà)卷添上了濃墨重彩的一筆。

從表面來(lái)看，十字軍東征是一場(chǎng)由教皇發(fā)動(dòng)的、出于宗教政治原因考慮而發(fā)起、針對(duì)突厥人和阿拉伯人的軍事行動(dòng)。所以，每個(gè)參加出征的西歐人才會(huì)在胸前和臂上都佩戴基督“十”字標(biāo)記，“十字軍”也因此而得名。但是如果深挖下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，引發(fā)中世紀(jì)十字軍東征的誘因非常復(fù)雜，其目標(biāo)也不盡相同。那么，造成這場(chǎng)引發(fā)了劇烈地緣斗爭(zhēng)的“東征”的因素有哪些，他們的目標(biāo)又是什么呢？

大約從公元十世紀(jì)開(kāi)始，歐洲中部和北部地區(qū)的氣候迅速變暖，致使曾經(jīng)飽受苦寒困擾的歐洲腹地逐漸發(fā)展成為適宜耕種的莊園，城市大規(guī)模興起、封建領(lǐng)主階層迅速壯大。曾經(jīng)被古羅馬人貶斥為蠻族的日耳曼人和斯拉夫人，相繼建立了以法蘭西、德意志、波蘭和基輔羅斯為代表的一系列成熟國(guó)家。這一切，都促使歐洲人口相較于古羅馬時(shí)代出現(xiàn)了暴漲，不同封建領(lǐng)主之間、各個(gè)國(guó)家內(nèi)部日趨激烈。加之十字軍東征前夕，塞爾柱人西征和西歐災(zāi)荒，進(jìn)一步歐洲的內(nèi)卷化狀況。為了奪取新的領(lǐng)地安置人口、轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾，同時(shí)也為了奪取被塞爾柱突厥人占據(jù)貿(mào)易樞紐，歐洲的封建領(lǐng)主們和騎士階層都具有東征的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力。

總體來(lái)說(shuō)，“十字軍東征”的重要推手是羅馬天主教廷，這本身也是教廷“至高無(wú)上神權(quán)”的體現(xiàn)。然而在東征之前，以法蘭克、神圣羅馬帝國(guó)為代表的日耳曼世俗君主體系才是操控歐陸天主教世界的真正令主。毫無(wú)疑問(wèn)，淪為世俗君主襯托的羅馬教廷絕不會(huì)真心接受這種定位。為了促使君權(quán)屈從于自己，利用意識(shí)形態(tài)的控制力自下而上的倒逼世俗君主是最常見(jiàn)的套路。因此，以宗教圣戰(zhàn)之名、行財(cái)富掠奪之事的十字軍東征便成為羅馬教廷最好的借口。也正因教廷在權(quán)力上的企圖心，催生出諸如醫(yī)院騎士團(tuán)、圣殿騎士團(tuán)和條頓騎士團(tuán)等以宗教教義為思想武裝的高度集權(quán)軍事組織，繼而對(duì)后來(lái)整個(gè)歐洲都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

為了增加自身的權(quán)勢(shì)，教廷以神的名義將信徒們收攏起來(lái)，并提出了奪回耶路撒冷的具體目標(biāo)。作為猶太教、基督教和伊斯蘭教共同的圣地，這里早在阿拉伯帝國(guó)崛起之初就成為了穆斯林的領(lǐng)地。雖然阿拉伯人曾長(zhǎng)期對(duì)生活在這里的基督徒采取的頗為寬仁的友善政策，但到了1009年（埃及什葉派）法蒂瑪王朝哈里發(fā)——“暴君”哈基姆任內(nèi)，穆斯林摧毀包括圣墓教堂在內(nèi)的所有耶路撒冷基督教堂和猶太會(huì)堂，加深了對(duì)非穆斯林的迫害。歐洲對(duì)阿拉伯人的態(tài)度也因此發(fā)生驟然變化。到了1055年，塞爾柱突厥人占據(jù)了阿拔斯王朝首都巴格達(dá)，挾“哈里發(fā)”以令群雄，在蠻橫對(duì)待阿拉伯人的同時(shí)，進(jìn)一步惡化了當(dāng)?shù)鼗酵降奶幘场?/p>

穆斯林在地中海東岸的崛起，嚴(yán)重腐蝕了歐洲的地緣優(yōu)勢(shì)。不過(guò)，雖然s塞爾柱人在皈依伊斯蘭教之后，于1071年挫敗了拜占庭聯(lián)軍的反撲，并在曼齊克特戰(zhàn)役中俘獲了對(duì)方的皇帝，但是穆斯林在地中海的優(yōu)勢(shì)卻也因?yàn)橹Z曼人、熱那亞和比薩人的崛起而喪失殆盡。到了1090年，諾曼人成功征服西西里島，熱那亞和比薩的艦隊(duì)亦多次取得對(duì)阿拉伯人的勝利。而在1092年以后，伴隨著塞爾柱最強(qiáng)大君主馬利克·沙一世的去世，帝國(guó)也隨之陷入了分裂。塞爾柱帝國(guó)和法蒂瑪王朝的衰落，為十字軍東征提供了絕好的外部環(huán)境。不過(guò)，長(zhǎng)驅(qū)直入的行軍畢竟是對(duì)軍需補(bǔ)給能力的考驗(yàn)，所幸的是十字軍并不需要擔(dān)心這些。

1054年，早已貌合神離的基督教會(huì)正式大分裂，羅馬天主教廷和拜占庭東方正教會(huì)之間的法理博弈，導(dǎo)致塞爾柱人侵襲拜占庭時(shí)，天主教世界的袖手旁觀。不過(guò)，當(dāng)拜占庭所遭受的威脅愈發(fā)強(qiáng)烈之后，也就再也顧不上所謂的宗教正統(tǒng)性了。不論是盤(pán)踞在博斯普魯斯海峽兩側(cè)的拜占庭（東正教），亦或是世界最早的基督教國(guó)家亞美尼亞（大公主教），均對(duì)十字軍的到來(lái)報(bào)以歡迎態(tài)度。至于從亞平寧半島北部海岸興起，并逐漸掌握西地中海商貿(mào)主導(dǎo)權(quán)的熱那亞人、威尼斯人和比薩人，更是期盼通過(guò)投資十字軍東征，從而換取巨額回報(bào)。如此一來(lái)，本因長(zhǎng)途跋涉而后繼乏力的十字軍竟然得以長(zhǎng)期續(xù)存長(zhǎng)達(dá)百余年。

雖然因?yàn)橹T多有利的內(nèi)外條件，西歐教廷和封建領(lǐng)主們得以一次次的掀起宏大的東征軍事行動(dòng)，但也因此陷入了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是目標(biāo)的分散化。對(duì)于西歐以英王、法王、德皇為代表的封建領(lǐng)主以及熱那亞、威尼斯等地的商人群體來(lái)說(shuō)，掠奪東方的財(cái)富才是最為迫切的目標(biāo)。后來(lái)，掠奪成性的十字軍甚至為了獲得戰(zhàn)利品殺向了同為基督教的拜占庭。作為十字軍東征前期的支持者，拜占庭和亞美尼亞則更傾向于十字軍能夠維護(hù)己方地盤(pán)的穩(wěn)固。另外，對(duì)于羅馬教廷而言，煽動(dòng)十字軍東征最重要的目的就是提升自己在歐洲社會(huì)中的權(quán)勢(shì)，故而“解放”耶路撒冷才是教廷的東征重心。

不僅如此，十字軍本身便是由多股勢(shì)力聯(lián)結(jié)而成的力量，缺乏統(tǒng)一的軍事將領(lǐng)。英王、法王等封建領(lǐng)主之間，亦存在長(zhǎng)期的地緣博弈。英國(guó)獅心王理查一世就曾在東征歸國(guó)途中被奧地利公爵奧波德五世抓獲，后來(lái)轉(zhuǎn)交德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利六世。威尼斯人亦曾利用十字軍東征行動(dòng)，拔掉了匈牙利王國(guó)在地中海的據(jù)點(diǎn)扎達(dá)爾，提升了自己在海上貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)力。正因如此，即便十字軍擁有遠(yuǎn)勝于當(dāng)年馬其頓亞歷山大大帝的種種優(yōu)勢(shì)，卻最終因?yàn)閮?nèi)部目標(biāo)不明確而在各懷鬼胎的博弈中走向失敗。

綜上所述，由于氣候變化導(dǎo)致10世紀(jì)以后的歐洲人口暴漲，農(nóng)耕封建領(lǐng)主和騎士階層逐漸興起，具有強(qiáng)烈的對(duì)外擴(kuò)張欲望。同時(shí)，羅馬教廷為了壓過(guò)世俗君權(quán)和東正教會(huì)，以“神”的名義打出了收復(fù)耶路撒冷的旗號(hào)，掀起了十字軍東征的序幕。1096年，第一次十字軍東征之際，東方的塞爾柱帝國(guó)和法蒂瑪王朝正處于衰落之中。同時(shí)拜占庭、亞美尼亞人和威尼斯等力量的介入，彌補(bǔ)了十字軍長(zhǎng)途作戰(zhàn)的軍事短板。

然而，十字軍東征從一開(kāi)始就面臨戰(zhàn)略目標(biāo)和軍事統(tǒng)帥不同統(tǒng)一的問(wèn)題。最終，在內(nèi)部的勾心斗角和外部敘利亞贊吉王朝和埃及阿尤布王朝的相繼打擊之下，逐漸走向了失敗。