“風(fēng)水術(shù)”，又稱“堪輿術(shù)”，是我國古代關(guān)于建筑、環(huán)境學(xué)的一門十分博大龐雜的環(huán)境理論，而蔡岷山則是清代著名的堪輿家，也是清代最具盛名的玄空風(fēng)水六大派之一的廣東派始祖。

但是，令人費解的是，為何自他死后三代子孫80余口會盡皆滅絕，還包括在外的華僑子孫。

有行內(nèi)人士認為是他的墳?zāi)癸L(fēng)水出了問題，但他可是當時最具盛名的一代玄空風(fēng)水宗師呀。也有人說是無巧不成書的巧合,但為何80余口會全部絕后呢？因而，至今一直在行內(nèi)眾說紛紜，難有定論。

蔡岷山，原名蔡本江，號東瑚散人，是今廣東省汕頭市澄海區(qū)東湖鄉(xiāng)人，自幼喜研經(jīng)史子集，特別酷愛堪輿術(shù)數(shù)，直到偶遇一金姓欽天監(jiān)院人，并隨杖三年，這才學(xué)得真?zhèn)鳌?/p>

據(jù)說，他所學(xué)的堪輿術(shù)，既有巒頭（形勢）法，也有理氣三元（玄空）法，還有奇門遁甲術(shù)，六壬神課以及通書擇日法等，幾乎囊括了與易學(xué)有關(guān)的諸多神秘文化。他還著有《地理辨正求真》、《家傳衍義》以及《地理辨正求真》等學(xué)術(shù)經(jīng)典。當時又因機緣巧合，逐成一派，被風(fēng)水界尊為“廣東玄空派”，并與滇南派、無常派、蘇州派、上虞派以及湘楚派并稱清代玄空風(fēng)水六大派。

據(jù)古籍記載，蔡岷山一生最大的貢獻就是泄解了“一千多年來，一直被風(fēng)水界視為莫大天機的排龍立穴決”，其所著的《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》以及《青囊經(jīng)》五本玄空經(jīng)典名籍，對“排龍立穴決” 均有隱晦的解析，很長一段時間都沒有人能夠看懂。

據(jù)說，真正將玄空風(fēng)水傳之于世的玄空飛星學(xué)奠基者沈竹礽的先師，也是晚清的一位玄空大師，曾研究多年，也一直不知其意。

直到清末“廣東玄空派”名家高守中的高徒王亭之時期，通過研習(xí)蔡氏之學(xué)，這才在《中州派玄空學(xué)》中對“排龍立穴決”作了較為明白的解釋。大意是：此訣在設(shè)定宅基之前，先以排龍訣定其地之吉兇，如此地為吉龍，再配定立向，如此地為兇龍，寧肯舍掉而另選其址。

同時，蔡岷山育有四子，但只有四子蔡麟士盡得真?zhèn)?，曾參與南粵地區(qū)很多的著名古建筑，直到現(xiàn)在也沒有能超越蔡氏父子的人，被民間稱為潮汕風(fēng)水史上的大家族。

就算到了今天，還流傳著許多關(guān)于他們父子的傳說。例如：蔡岷山晚年（咸豐年間），本地壩頭鄉(xiāng)有一大戶請他為其父堪一陰宅，也就是墳地，而人們的住宅則稱陽宅。當時，蔡岷山對著大海感嘆道：“百余年后，此地必是良田萬頃、繁華之區(qū)?！?/strong>果不然，1983改革開放后，壩頭鄉(xiāng)東南實行圍海造地，并設(shè)為經(jīng)濟開發(fā)試驗區(qū)，也就是今天著名的澄海萊蕪島經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。因其預(yù)言之準確，令人們大為驚嘆一代風(fēng)水宗師堪輿術(shù)的精湛。

1951年（咸豐辛亥年），蔡岷山去世，十二月十九日亥時下葬。當時，其子蔡麟士在《巒頭心法圖訣》一書的卷首中這樣描述墓地的詳細情況：“地在澄海縣十余里之象母山，龍鳳凰山來，延綿80余里至澄海蓮花山，自少祖山開七腦芙蓉帳，串珠五馬絡(luò)繹而來，至穴身起金水星形，遠望如大象踞地，中垂一鼻。巒頭之美，不言而喻！”

若按“蔡氏之法”的說法，預(yù)示：“此墓當能大旺族丁，開科登第，富甲天下。”

但是結(jié)果呢，不但“未能旺族丁”，也“未有開科登第”，更 “沒有富甲天下”。顯然，關(guān)于風(fēng)水之說是不可相信的。

至于“陰宅之禍，可至滅族，蔡氏先祖三代絕后(包括在外國華僑子孫共80幾口人皆一一絕亡)，其因終無疑也?！?/strong>說法的真實性，應(yīng)該還有待考證。

對此，有人認為蔡岷山墓地遭到嚴重破壞，便說他沒有后人。但是，存在百年以上的墓地又有多少呢，又怎么能因為墓地不存，就說沒有后人吧。所以，關(guān)于蔡岷山絕后說法的真實性，還有待進一步考證。

同時，對于那些“故弄玄虛”的說法，什么這犯忌，那相克等推論，更是不值得相信。畢竟，蔡岷山是一代宗師級的人物，難道有人比他還厲害嗎？

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