名士情懷之漁翁形象探究

在中國(guó)的詩(shī)詞世界里，有一個(gè)很獨(dú)特的意象——漁翁。許多文人墨客都喜歡寫漁翁，且他們筆下的漁翁形象，多多少少都帶有個(gè)人情懷的寄托，比如柳宗元最有名的一首詩(shī)《江雪》，就塑造了一個(gè)"孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪"的垂釣者形象，而這形象又分明有作者的影子：這首詩(shī)創(chuàng)作于柳宗元謫居永州期間，孤獨(dú)一人，孑然一身的垂釣者，冷漠凄清的環(huán)境，很難讓人不聯(lián)想到柳宗元此時(shí)的不平境遇。

除卻柳宗元外，杜甫、陸龜蒙、張志和、陸游等眾多文人都曾把"漁翁"寫進(jìn)作品中。那么，古代的文人墨客為什么喜歡把自己比作"漁翁"？"漁翁"形象又具體有什么不同的內(nèi)涵呢？我將在下文對(duì)此進(jìn)行探討。

一、"漁翁"形象的文化內(nèi)涵：超塵脫俗，近于圣人

說(shuō)起"漁翁"，大家很自然就會(huì)想起姜太公釣魚。這是發(fā)生于商周時(shí)期的一則歷史傳說(shuō)：姜太公素有大智，每每釣魚卻都用直鉤，旁人都很奇怪，問(wèn)直鉤怎么可能釣到魚呢？姜太公則答："愿者上鉤"。后來(lái)周文王聽(tīng)說(shuō)姜太公的才華，與之攀談，發(fā)現(xiàn)姜太公的奇才，對(duì)之加以重用，后來(lái)姜太公果然助文王推翻了商紂暴虐的統(tǒng)治，并輔佐武王建立了周朝。

姜太公釣的魚不是真正的魚，而是賞識(shí)自己的賢者。他用直鉤釣魚，其實(shí)是在等待，也是在用這樣不合常理的行為為自己造聲勢(shì)，本質(zhì)上是為了入世立業(yè)。

姜太公釣魚的故事流傳到后世，給漁翁形象添了不少奇幻色彩。其實(shí)文人筆下的漁翁大多都寄托著文人的情懷，雖然其中也有涉及漁翁真實(shí)生活的，但大多數(shù)詩(shī)詞中漁翁形象的智慧與豁達(dá)樂(lè)觀，與真正以捕魚謀生，經(jīng)歷生活酸甜苦辣，甚至為生計(jì)發(fā)愁的漁翁有著本質(zhì)的區(qū)別。

元代白樸有一首《沉醉東風(fēng)·漁夫》，其中提到漁父雖是"不識(shí)字煙波釣叟"，卻"雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗"，還"傲殺人間萬(wàn)戶侯。"而現(xiàn)實(shí)世界里的漁翁真的能有如此灑脫嗎？顯然此曲里的形象只是寄托了作者的理想。

《楚辭》中有一篇《漁父》，其中出現(xiàn)的漁翁形象也非常值得我們探究。《漁父》究竟是不是屈原所寫，如今還尚存爭(zhēng)議，但其中釣魚江濱、避世隱身的漁翁形象則保留了下來(lái)，并與"姜太公釣魚"一起，賦予了"漁翁"意象更多的文化內(nèi)涵。

當(dāng)屈原被流放，政治失意，形容枯槁之時(shí)，漁翁問(wèn)他何故落到如此地步，屈原答："舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。"

漁翁則說(shuō)了這么一段話：

"圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？"

漁父用充滿智慧的話表達(dá)了"變通"的處世哲學(xué)，這里的漁夫形象顯然有智者的意味。當(dāng)屈原并不聽(tīng)從他的忠告，寧愿投江也不愿與世俗同流合污之后，漁父只是"莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：'滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。'遂去，不復(fù)與言。"

漁父既沒(méi)不生氣也不做評(píng)價(jià)，只是笑笑，唱著歌遠(yuǎn)去了，淡然無(wú)欲，給人一種高深悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，后世不少作品中的漁父形象，都有《漁父》中這位漁釣隱者的形象內(nèi)涵在，這是一"大隱隱于市"的處世哲學(xué)的代表。

除此之外，《莊子》《列子》中都曾出現(xiàn)過(guò)漁夫或釣魚形象，而這形象無(wú)不使中國(guó)文化符號(hào)中的"漁翁"意象有了更豐富的意味：智慧、豁達(dá)、淡泊。

有的甚至直接將治國(guó)比作釣魚，如《列子·湯問(wèn)篇》中的詹何，在應(yīng)對(duì)楚王的發(fā)問(wèn)時(shí)就說(shuō)："當(dāng)臣之臨河持竿，心無(wú)雜慮，唯魚之念，投綸沉鉤，手無(wú)輕重，物莫能亂。魚見(jiàn)臣鉤餌，猶沉埃聚沫，吞之不疑; 所以能 弱制強(qiáng)、以輕致重。大王治國(guó)誠(chéng)能若此，則天下可運(yùn)于一握，將亦奚事哉?"

宋玉的《釣賦》，則直接將圣君化為一個(gè)漁翁："以賢圣為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬(wàn)民為魚。"孟浩然的"坐觀垂釣者，徒有羨魚情"，指的就是羨慕垂釣者可參與政事，而自己如今則未在其位，只能羨慕一番，因此希求賞識(shí)，能得以入仕為官。

當(dāng)釣魚已經(jīng)和治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，那文人們頻繁寫漁翁，已經(jīng)不止只是表達(dá)隱士情懷，更有期盼入世的意思。

出世與入世如同一道選擇題的兩個(gè)選項(xiàng)，在中國(guó)古代封建社會(huì)里，是擺在每一個(gè)知識(shí)分子面前的，"漁翁"題材一下子糅合了這兩個(gè)選項(xiàng)，自然是文人們繞不開(kāi)的話題，古人喜歡以漁翁自比，也是再正常不過(guò)的了。

二、"漁翁"的寄托：以隱求仕VS棄仕歸隱

雖然同為以漁翁形象寄托情懷，不同文人在不同的心境下，其心中的漁翁形象也是不一致的，大略可以分為兩類：一類是以隱求仕，一類是棄仕歸隱，這其實(shí)和儒道兩家的入世避世態(tài)度有些相似。

在中國(guó)長(zhǎng)久以儒家為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)的社會(huì)影響下，多數(shù)人都是儒士出身，自小就有"修身齊家治國(guó)平天下"的志向，所以比起棄仕歸隱，以隱求仕的選擇在中國(guó)古代其實(shí)更有市場(chǎng)。

被詩(shī)仙李白投注了無(wú)限向往和崇拜的魏晉著名風(fēng)流宰相謝安，他東山再起平定乾坤的經(jīng)歷，就是典型的以隱求仕。他的退隱東山是一時(shí)的選擇，而這為他后來(lái)再度出仕積累了名望。

許多詩(shī)人寫漁翁，其實(shí)是期盼像姜太公釣魚那樣，表達(dá)了希望有賢者賞識(shí)自己的心情。如孟浩然那首著名的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，表達(dá)的即是這個(gè)意思。

唐代盧仝有一首《直鉤吟》："初歲學(xué)釣魚，自謂魚易得。三十持釣竿，一魚釣不得。人鉤曲，我鉤直，哀哉我鉤又無(wú)食。文王已沒(méi)不復(fù)生，直鉤之道何時(shí)行。"就比較直白地用姜太公直鉤釣魚的典故，表達(dá)了自己欲求賞識(shí)卻無(wú)人賞識(shí)的凄苦心境。

而《莊子》中《漁父》篇，則是"棄仕歸隱"的代表。莊子通過(guò)寫一名漁父指斥孔子的話以及孔子對(duì)漁父的尊敬，表達(dá)了守真、回歸自然的主張。

而《秋水》中有一段《莊子釣于濮水》，則更明確地表明他這種"棄仕歸隱"的態(tài)度，這里的莊子也是一個(gè)漁夫形象，當(dāng)他正在釣魚，楚王讓兩個(gè)大夫去請(qǐng)他出相，莊子說(shuō)"往矣！吾將曳尾于涂中"，拒絕了出相，表明自己不慕名利，只愿在自然生活中快樂(lè)過(guò)日的愿望。

中國(guó)的大部分知識(shí)分子在一開(kāi)始都是尋求積極入世的，但人生無(wú)常，生活對(duì)人的磨礪不可謂不深，更何況朝堂風(fēng)云變幻，一個(gè)不慎，貶謫還是其次，身家性命都可能丟掉。所以不少人在仕途遭遇挫折或一直懷才不遇的境況下，很容易借"漁翁""桃源"等寄托情懷，這時(shí)他們筆下的漁翁形象其實(shí)是復(fù)雜的，有的既有愿求賞識(shí)繼續(xù)入仕的心思，又多多少少有著退居山野清閑度日的心態(tài)。

被認(rèn)為寫漁翁形象最經(jīng)典的柳宗元，除《江雪》外，還有一首《漁翁》也頗為有名：

"漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。"

前四句還意境開(kāi)闊，尤其中間兩句膾炙人口，寫得仿佛這山水美景都是因?yàn)闈O夫一聲呼喚而明亮起來(lái)了一般，給漁翁賦予了極其獨(dú)特的形象，但結(jié)尾兩句卻又心事凝結(jié)，又沉浸到寂寞的境地里去了。這其實(shí)就表明了他一種矛盾的心理：既在山水漁翁之間找精神寄托，而這尋找也確實(shí)有所成效，他的心情一時(shí)開(kāi)闊，但過(guò)不了多久，遭受貶謫的事實(shí)和此刻的人生境遇讓他又重新心緒低落起來(lái)。

這種心境在開(kāi)闊與狹窄之間的轉(zhuǎn)換，正是中國(guó)知識(shí)分子在為政路上普遍所經(jīng)歷的心路歷程。

另外，也有一類漁翁形象，則寄托了作者對(duì)平凡簡(jiǎn)單生活的向往，不過(guò)這其中也有或多或少的表明自己追求超凡脫俗心境的意思在。張志和的《漁歌子》中的漁父，"一蓑風(fēng)雨，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸"，就將這種無(wú)畏風(fēng)雨，淡然從容應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度表達(dá)得十分貼切。

不管是柳宗元的"獨(dú)釣寒江雪"，王士禎的"一人獨(dú)釣一江秋"，還是杜甫的"江湖滿地一漁翁"，文人士子以"漁翁"形象來(lái)表達(dá)自己或以隱求仕或棄仕歸隱的態(tài)度，或退或進(jìn)，有時(shí)候以退為進(jìn)，要么寄托情懷，要么隱含心緒期待他人看出，其中蘊(yùn)含的心意是復(fù)雜的，雖大略分為這兩類，但具體的作品還需具體的分析：看是戰(zhàn)亂導(dǎo)致詩(shī)人想要避世，還是追憶典故表達(dá)自己同樣的或出世或入世的愿望，還是如王維一般心性寄予田園山水，或如陶淵明一樣對(duì)自然有著天生的喜愛(ài)，只愿歸于自然，別無(wú)所求？

不管是哪種答案，都不影響"漁翁"意象在中國(guó)文化中的特殊意味，透過(guò)這個(gè)意象，可知中國(guó)古代知識(shí)分子一部分的精神面貌，這在今天依然存在于我們的文化符號(hào)中，并將在日后持續(xù)發(fā)揮著作用。