巫術(shù)真的存在嗎？

“巫”這個(gè)字本身就給我們傳遞出神秘不可抗拒的、隱秘不可告人的印象。從宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，巫術(shù)一直被人們視為是無知的表現(xiàn)或權(quán)力濫用的產(chǎn)物。在中世紀(jì)，巫術(shù)是基督信仰之外的另一種精神信仰，潛藏在人類生活與內(nèi)心的陰暗角落。那問題是，這種所謂的巫術(shù)，到底是從哪來的呢？

一、巫術(shù)的原理和起源

“巫術(shù)”與“妖術(shù)”在歐洲人的心中是不同的兩種東西，巫術(shù)是繼承于傳統(tǒng)的自然崇拜觀念，術(shù)士們意圖達(dá)到與自然合一，成為“自然神”的代理人，并在生活中施以異能的現(xiàn)象。而“妖術(shù)”信奉的準(zhǔn)則或法典，往往是以制造恐慌，破壞人類社會(huì)和平為目的的。妖術(shù)與巫術(shù)雖然都在追求與眾不同的“異能”，而在具體動(dòng)機(jī)上，行巫術(shù)者相信自己的所作所為有益于人類社會(huì)，而行妖術(shù)者則反之。

教會(huì)對巫師這類異端人士無法過分寬容

人類面對物質(zhì)世界的奇妙和詭異，常常會(huì)生發(fā)出實(shí)驗(yàn)的思想。行巫術(shù)者與行煉金術(shù)者往往就是最“好奇”的那一撥。因?yàn)檫`背了宗教信條，他們從中世紀(jì)以來便不被社會(huì)接納。直到啟蒙時(shí)代之后，還是被大眾認(rèn)為是異端中的“狂信者”或愚昧的人。

既然巫術(shù)的發(fā)展受到了如此強(qiáng)烈的壓制，那么巫術(shù)本身又是靠著什么保留下來的？它的起源究竟是什么呢？

大眾對巫師的印象：邪惡、陰暗、詭異

應(yīng)當(dāng)說，原始的巫術(shù)起源于蒙昧?xí)r代，蒙昧人在與自然交互的過程中，或許是他的某種行為，產(chǎn)生了某個(gè)對人類有利（當(dāng)然也可能是有害）的結(jié)果，于是蒙昧人就將這種偶發(fā)的聯(lián)系，當(dāng)做是一種必然的因果，進(jìn)而衍生出了某種儀式。這就是早期的巫術(shù)。

也有人認(rèn)為，原始的巫術(shù)是對早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的抽象。比如原始人刀耕火種，種地之前要燒荒。于是在很多農(nóng)業(yè)文明中，就出現(xiàn)了點(diǎn)火、改火之類的巫術(shù)。至今留存在很多民族中的篝火節(jié)，可能就是這種原始巫術(shù)的遺存。

篝火節(jié)

而在人類歷史進(jìn)入公元第一個(gè)千年之后，歐洲總?cè)丝谝恢痹诮?jīng)歷較大的起落。而在11世紀(jì)的農(nóng)業(yè)革命之后，13、14世紀(jì)的歐洲又出現(xiàn)了一次顯著的農(nóng)業(yè)衰落。這種衰落不僅僅發(fā)生在人口稀少的英格蘭、北歐地區(qū)，在人數(shù)眾多的意大利和西班牙也同樣如此。

農(nóng)民在耕作

在前工業(yè)社會(huì)里，人口和農(nóng)業(yè)是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的晴雨表。“靠天吃飯”的農(nóng)民不得不接受被自然支配的命運(yùn)。由于經(jīng)濟(jì)緊張，從而引發(fā)了一系列的政治與社會(huì)問題。再加上諸如戰(zhàn)爭、疫病傳播等途徑導(dǎo)致人口銳減，人們不得不萌生出一種朝不保夕的恐懼感。而追求“與自然交通”的巫術(shù)，便會(huì)吸引到一部分人的注意了。而這正是巫術(shù)存在的合理性。

二、各種各樣稀奇古怪的巫術(shù)

《女巫之錘》記載了中世紀(jì)歐洲各地的巫師們所施展的魔法和“超能力”。以最著名的11世紀(jì)蘇格蘭女巫伊澤貝爾為例，她曾在一場百人以上的聚會(huì)中表演在空中“飛行”，并在眾目睽睽之下將兩位觀眾“變作兩只貓”。實(shí)現(xiàn)變化術(shù)的前提是要按正確的方式默念咒語，這和我們所熟悉的霍格沃茨魔法學(xué)院所傳授的辦法是一模一樣的。

魔法學(xué)院

中世紀(jì)的德意志也流傳著類似的傳說。大概是某人因?yàn)橛|怒了女巫或不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了女巫的身份，從而被變成了驢、熊或狼人之類的生物。1521年，貝桑松的宗教裁判官就審理過一起狼人案：一位名叫布爾高的商人被懷疑與魔鬼簽約，將自己變成了“狼人”在樹林中伏擊路過的小孩，最終此人被綁在火刑柱上活活燒死。

除了變化之術(shù)之外，人們還普遍相信女巫會(huì)在晚上煉制毒藥，以蠱惑他人。毒藥的種類有使人眩暈的迷魂藥、使人昏睡的失神藥和使人亂情的藥等。古羅馬詩人賀拉斯早在《諷喻詩》中提到：“女巫們頭纏小蛇，將烤過的無花果同松柏、蟾蜍的血和貓頭鷹的羽毛在石鍋中煮沸攪拌，做成迷惑人的毒藥?！?/p>

游戲中的女巫

在大量民間文學(xué)作品中，還記載了巫師們利用超能力求愛的故事。其中一個(gè)故事是這樣的：巫師們一邊念著咒語，一邊用鴿血在地板上畫出自己所愛之人的形象，并將身體的四周都寫上魔鬼的名字。魔鬼得到了鮮血的滋養(yǎng)，便會(huì)義無反顧地去折磨這位著魔的女子，直到讓她終日想念施法之人為止。

以后不敢表白了

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)也在很大程度上接受了“著魔”的觀念。人們認(rèn)為，人體的疾病是由進(jìn)入體內(nèi)的惡靈所致，東方世界也是同樣的思維。例如，在張角的黃巾軍與敵人交戰(zhàn)之前，都會(huì)首喝一碗“降邪湯”，這樣體內(nèi)的“邪氣”就被湯藥驅(qū)逐，在戰(zhàn)場中便會(huì)表現(xiàn)得更加自信。清末出現(xiàn)的義和團(tuán)也是如此，在為自己綁上紅繩之后，就認(rèn)為自己將在戰(zhàn)斗中“槍炮不侵”。

義和團(tuán)

1662年的英格蘭就出現(xiàn)過一宗有確切記載的審理女巫“教人著魔”案卷?！坝龊φ呱眢w麻痹，一半感到痛苦，一半四肢靈活。有一次，她竟連續(xù)八天不能說話，嘴里吐出一些彎曲的針。每當(dāng)她口喊‘魔鬼’的字眼時(shí)，病情竟然有所好轉(zhuǎn)。我們認(rèn)為她是著了魔道?！?/p>

影視作品中的女巫在“喂養(yǎng)”受她迷惑的奴隸

文史君說

巫術(shù)是一種在歷史上真實(shí)“存在”過的社會(huì)現(xiàn)象，表面來看，中世紀(jì)的巫術(shù)也是一種精神信仰的東西，實(shí)際上巫術(shù)和宗教不一樣，宗教是基于超然世界的信仰，而巫術(shù)則是立足于現(xiàn)實(shí)世界的工具，行巫術(shù)者也是想要通過巫術(shù)達(dá)到控制人的目的。

不管是西方還是東方，巫術(shù)的存在是普遍的。在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，提到巫術(shù)我們似乎都會(huì)嗤之以鼻。但如果仔細(xì)環(huán)顧一下我們的生活，似乎在很多傳統(tǒng)的儀式、禁忌中，還保留著原始巫術(shù)的影子?？茖W(xué)與巫術(shù)，或許還會(huì)共存很久吧。

參考文獻(xiàn)

孫岳：《〈女巫之錘〉與獵巫運(yùn)動(dòng)》，首都師范大學(xué)2011年博士論文。

陸啟宏：《近代早期西歐的巫術(shù)與巫術(shù)迫害》，復(fù)旦大學(xué)2006年博士論文。