一、心學的地位

王陽明是明代著名的大思想家，哲學家，文學家和軍事家，其為宋明理學的發(fā)展做出了卓越而重要的貢獻。其包括“致良知”、“知行合一”、“心即理”等在內(nèi)的“心學”思想，不但在國內(nèi)，在日本等海外國家也有深遠影響。明末清初著名學者黃宗羲評價陽明：“震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也”；清代著名文人學者王士禎也認為：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”；當代國學大師錢穆也談到：“良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來的問題”。陽明心學作為中華傳統(tǒng)文化的精華之一，在當下也受到越來越廣泛的重視，研究和傳播。

陽明是“心學“的集大成者，但是陽明向內(nèi)求的”心學“并不是到陽明才開始出現(xiàn)。實際上中華傳統(tǒng)文化的圣賢們一直以來都是把”自我內(nèi)在心性“的磨煉作為個人修身然后能夠齊家治國平天下的根本。

”人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。(《尚書·大禹謨》)“

”學問之道無他，求其放心而已矣（《孟子·告子上》）“

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（《大學》第一章）“

”天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。 (《中庸》第一節(jié)）“等等文字莫不是在談這一點。讀懂了心學，也就讀懂了先賢們的智慧精髓。

二、心學是“活潑潑”的智慧

大家學”心學“，不僅僅作為文化知識在學，更重要地是學習”心學“的智慧，這種智慧不是古之圣賢才具有，而是每個人去”向內(nèi)求“，在自己內(nèi)心找到這種智慧。如果要給這種智慧下一個定義，我們可以稱之為“生命的智慧“。”生命的智慧“不是有知識，而是有找到“更好和最自在的自己“的一種能力?！白钭栽凇笔莾?nèi)在自我感受，“更好的自己”是外界標準衡量；這種能力不是“關起小門成一統(tǒng)”地自娛自樂，而是在當下作為一個積極的社會成員所具有的能力，是可以幫助自己不斷成長并取得現(xiàn)實生活場景中的各種進步的能力。

“心學“智慧于當下我們每個人，具有活潑潑的現(xiàn)實價值。這種智慧，能讓我們”放得下“，所謂”放得下“，是讓你能安住當下！讓內(nèi)心自在平和喜悅。陽明先生說”君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而自得焉”。

同時還能夠“拿得起”，所謂“拿得起”，是說你可以有更大的生命能量：去支撐自己成就更好的事業(yè)發(fā)展，成為更好的自己；陽明先生說：“昏暗之士，果能隨事隨物精察此心之天理，以致其本然之良知，則“雖愚必明，雖柔必強”。大本立而達道行，九經(jīng)之屬可一以貫之而無遺矣，尚何患其無致用之實乎？“（《傳習錄》下卷 答顧東橋書）

三、如何學心學

而要能夠?qū)W習領悟“心學”智慧的關鍵，在于態(tài)度和方法。

首先是態(tài)度要好，要以謙虛的空杯心態(tài)學習。陽明先生說：“人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信...諸君常要體此。人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一‘無我’而已。胸中切不可‘有’, ‘有’即傲也。古先圣人許多好處，也只是‘無我’而已，‘無我’自能謙。謙者眾善之基，傲者眾惡之魁?！?/span>

其次是方法要對，要用“心”來“體會”，而不是僅僅用大腦思維去“思考”；《傳習錄》里記錄到，“有學生問：“看書不能明，如何？”先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去，只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得。須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋四書五經(jīng)，不過說這心體，這心體即所謂‘道’，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處”；陽明先生還說：啞子吃苦瓜，與你說不得。你要知此苦，還須你自吃。

四、心學的精髓

陽明“心學”核心點是“致良知、心即理、知行合一”，而其實三者本質(zhì)上都是一個根本意思；良知是一種意識體驗的狀態(tài)，陽明說“致良知”，是說你要能夠感受到你自己這個“良知”的意識，然后在這樣的意識境界下，以一種“隨感而應，無物不照，過而不留”的態(tài)度來把握分寸處理事情；在這個狀態(tài)里，你不會受到平日頭腦思維里各種”雜念“的困擾，不再計較執(zhí)著各種得失。所以于內(nèi)在，你平靜自在喜悅；于外在，你自然做事會更有成效。當然，“致良知”最理想的狀況是你能夠時時保持這種意識境界，那個不容易做到；但是你只要有一次感受到這個境界，你就有了時時進入這種境界的可能性。陽明常常說的“事上磨”說的就是：你要在日常處事生活之中，時時練習進入這種狀態(tài)，并最終變得你可以自然而然安住在這樣的境界中。