前言

李白的《遠(yuǎn)別離》中提到：堯舜當(dāng)之亦禪禹。這一句詩(shī)里面提到了三代帝王——堯舜禹，而這三位帝王，因?yàn)樗麄冎g的一種開明的帝位禪讓制度，而倍受后世的推崇。

但是，這種傳說畢竟只是傳說，實(shí)際的歷史，在口耳相傳的傳說之中，禪讓的真實(shí)歷史已經(jīng)變了樣子。它變得太理想化、道德化，完美到根本讓人不敢相信。并且，即使是在傳說中，通過一些文獻(xiàn)記載，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)候的繼承制度，已經(jīng)是世襲制占據(jù)主流，最起碼那時(shí)候的人，已經(jīng)接受了親族相繼的制度了。

因此，我們不禁會(huì)疑惑，唐堯他們?yōu)槭裁礇]有傳位于自己的兒子？我們所見到的三王禪讓的歷史，是不是真的？它的原來面目究竟是一個(gè)什么樣子？

禪讓制之由來

1，什么是禪讓制？

想要弄清楚禪讓的真面目，我們不得不先提到一個(gè)問題，那就是禪讓制度的由來。

什么是禪讓？通俗地講，禪讓制，就是上一代君主，沒有把位置傳給自己的子侄或者兄弟等同宗血親，而是傳給了和自己沒有血緣關(guān)系的另一個(gè)宗族的人，這就是禪讓。我們所說的三王，他們的帝位就是在這種制度下而完成交替的。

2，禪讓始于何時(shí)？

我們都知道，一個(gè)制度的產(chǎn)生，他并不是一朝一夕之間就出現(xiàn)的，他是經(jīng)過多年的研究和實(shí)踐之后，經(jīng)過不斷的改進(jìn)修正才最終確立的，最適合所處時(shí)代的行事方法。

但是我們仔細(xì)地看一看，在堯舜禹之前的時(shí)代，權(quán)力地位的傳承是一種什么樣的情況。

在三皇五帝之前的時(shí)代，是先民剛剛結(jié)束茹毛飲血的日子，開始探討、建立早期文明的階段，所以，很多之前傳承了無數(shù)萬年的習(xí)慣，還沒有一下子全部丟棄掉。這個(gè)時(shí)候的先民，還是以血緣關(guān)系所組成的部落為主，是文明從無到有建立的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代還沒有嚴(yán)格意義上的國(guó)家或者政治體制。

那時(shí)候的先民們，通常都是部落群居為主，就像是草原上的獅群。而我們都知道，在自然界里，能夠當(dāng)上領(lǐng)袖，強(qiáng)壯善戰(zhàn)是根本要素，其次就是超群的智慧。為了能夠讓自己的部落富庶長(zhǎng)久且安全的生存下去，這樣的頭領(lǐng)是必不可少的。而這樣的頭領(lǐng)是可遇不可求得，這意味著，頭領(lǐng)的繼承人可以是部落里面任何一個(gè)人。

所以，在經(jīng)過智慧和武力的多重競(jìng)爭(zhēng)比試之后，最終的勝者獲得下一任頭領(lǐng)的繼承之權(quán)。在頭領(lǐng)老去之后，勝出者會(huì)接替老頭領(lǐng)的首領(lǐng)位置，繼續(xù)帶著族群生存繁衍。這種方式，就是我們所說的禪讓制度。

世襲制度勝過禪讓制

1，世襲制的由來

強(qiáng)壯的體魄和超凡的智慧，在自然競(jìng)爭(zhēng)中，擁有這兩種能力的生物從來都是頂層的強(qiáng)者。自然，人類也不例外，懂得制造器械、畜牧、更重的人類，比動(dòng)物們具有優(yōu)勢(shì)。同樣的，作為部落的領(lǐng)袖，他們所擁有的優(yōu)勢(shì)就會(huì)更多。因此上，他們就擁有了更多資源保障自己的生存，進(jìn)而有時(shí)間整理。總結(jié)自己的智慧，并將之進(jìn)行傳承下去。

而生物愛護(hù)幼崽，本身就是一種與生俱來的天性，人類也是一樣。所以，這些部落領(lǐng)導(dǎo)者的孩子們，就成了前輩們智慧的繼承者，而在這些智慧的優(yōu)勢(shì)下，他們無論做什么事情，收獲的都會(huì)比別人多，從而在之后的權(quán)力繼承中，獲得更大的優(yōu)勢(shì)。然后這些長(zhǎng)大的孩子們，會(huì)繼續(xù)把先人的智慧加上他們自己的總結(jié)，傳授給自己的孩子。于是這些孩子就會(huì)繼續(xù)繼承領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，然后在經(jīng)過長(zhǎng)久的歲月之后，原先的禪讓制度，自然也就越來越形同虛設(shè)，最終被世襲制所取代。

2，世襲制普及

而三皇五帝時(shí)期，在經(jīng)過先民們無數(shù)年的發(fā)展傳承之后?？萍妓胶蜕a(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，先民們已經(jīng)能夠熟練掌握農(nóng)耕、畜牧、建筑、醫(yī)藥乃至于戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)或方法。生產(chǎn)力發(fā)展了，人口自然也會(huì)跟著發(fā)展，為了供養(yǎng)更多的人口，生存空間自然會(huì)跟著擴(kuò)大。于是當(dāng)初的小部落開始在競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)展成為大型的部落，而大型部落之間的交流也日漸頻繁起來。頻繁的交流，更促進(jìn)文明和科技生產(chǎn)力的發(fā)展，先民們從石器時(shí)代迅速邁進(jìn)青銅時(shí)代！乃至出現(xiàn)方國(guó)性質(zhì)的城池——比如良渚文明。

在良渚文明遺跡大量出土的證據(jù)表明，在這個(gè)時(shí)候，成熟的禮樂制度已經(jīng)出現(xiàn)了，通俗地講就是貧賤富貴的階級(jí)已經(jīng)非常明顯且明確。而階層的最直觀表現(xiàn)，就是權(quán)力的大小、財(cái)富的多寡！而這種階級(jí)明顯的時(shí)代，世襲制度已經(jīng)是大行其道，禪讓制度在這時(shí)候已經(jīng)失去主流位置。

3，最高權(quán)力世襲制之始

但是這并不證明，禪讓就不存在了。就說神農(nóng)氏，他就是繼承了伏羲的部落首領(lǐng)職位。據(jù)司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“太昊伏羲氏……端拱于上，朱襄諸臣分理于下。嗚呼，此天所以開炎帝之盛也?！边@里的朱襄，就是第一代神農(nóng)氏。

但是，這里的禪讓，其實(shí)是史書明確記載的最高級(jí)別權(quán)力世襲制的開始！

我為什么要這么說呢？我之前在《黃帝篇》里面說過，黃帝的老子少典氏，娶了伏羲氏和女媧的后代！而這位朱襄，也是少典氏的后代，他的母親，就是少典氏的妃子——《春秋緯·元命苞》：少典妃安登游于華陽，有神龍首，感之于常羊，生神農(nóng)。

而這位安登，是女嬌氏，而這個(gè)氏族，是伏羲和女媧后裔組成的氏族，所以，由此來推測(cè)，神農(nóng)朱襄實(shí)際上是伏羲的后裔。

當(dāng)然，畢竟血緣關(guān)系比較遠(yuǎn)了，我們姑且還算這是世襲制。但是，神農(nóng)氏朱襄繼位之后，就再也沒有依照禪讓而行，而是代代相傳，子孫相繼，知道神農(nóng)氏被有熊氏所取代——《綱鑒易知錄·五帝紀(jì)·炎帝神農(nóng)氏》：帝崩于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)。傳八世，至榆罔而亡，有熊氏繼世而立。

而有熊氏，就是少典氏的一個(gè)分支！而代替神農(nóng)成為新聯(lián)盟共主的有熊氏子孫，就是黃帝軒轅！

4，黃帝世系的傳承

黃帝世系的傳承，我之前也已經(jīng)說過。軒轅死后，其子玄囂繼位，就是少昊氏，在史書中，我沒有找到一點(diǎn)關(guān)于黃帝禪讓的記錄，哪怕口頭上的說法都沒有。所以，少昊的位子，就是直接光明正大繼承的！

而少昊之后，因?yàn)樗麤]有出色的兒子，所以把位子傳給了一向得力且精明干練的侄子顓頊。他們兩個(gè)之間，依然沒有說什么禪讓，仍然是光明正大的家族血親傳承。而之后繼位的帝嚳，雖然他不是顓頊的兒子，但也是他的堂侄兒，黃帝的嫡親。而唐堯呢？他雖然不是帝嚳的子侄，可他卻是帝嚳的親兄弟。也就是說，唐堯自己的帝位，也時(shí)和禪讓無關(guān)，是直接從他哥哥那里直接繼承過來的！

從神農(nóng)氏初代朱襄開始，直到唐堯，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這十幾代帝王之間，根本就沒有禪讓之說，他們的帝位，都是自然的從父兄那里繼承來的，是名副其實(shí)的世襲制，而且也沒有哪個(gè)人在邊上嘰歪什么“擇賢讓位”。

從這里，我們就能看出來，這時(shí)候的禪讓制度，已經(jīng)沒有了什么市場(chǎng)，世襲制已經(jīng)深入人心。

可是，這本來已經(jīng)是深入人心的制度，到了唐堯這里，卻出現(xiàn)了叉子。在唐堯自己有兒子且還不止一個(gè)兒子的情況下，卻把帝位傳給了一個(gè)和自己沒有多大關(guān)系的人，且還不是華夏同宗，而是一個(gè)東夷部落的人。

而唐堯的這個(gè)決定，使得已經(jīng)斷絕近乎消失的禪讓，重新出現(xiàn)在世人面前。而他的繼任者虞舜，也學(xué)著他一樣，禪讓于大禹；大禹也是學(xué)習(xí)虞舜，欲禪讓于皋陶。

可是，復(fù)起的禪讓，在大禹之后，又出了意外，他的兒子啟，以武力戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)的受禪者伯益，并再也不提禪讓制，而是以世襲制府進(jìn)行權(quán)力的傳承，禪讓制自此退出歷史舞臺(tái)。

唐堯禪讓的悖論

1，三位圣王的關(guān)系

我們前面講到，禪讓，是傳位于非自己直系親屬或者近親親屬且立有大功勞，能力出眾，道德高尚的人。

那么，以此來看，堯舜禹三位圣王，他們之間的關(guān)系又是怎么樣的呢？

我們剛才說了，唐堯是黃帝的重孫，少昊的孫子，帝嚳的弟弟，同時(shí)是顓頊的堂侄兒；

而，虞舜，則是黃帝的八世孫，顓頊的六世孫——《史記》：虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。

在顓頊篇里，我們說到過，少昊和顓頊都曾做過東夷部落的首領(lǐng)，作為顓頊留在東夷部落屬地的后裔，虞舜自然也就成了東夷的一員。但這不妨礙他和唐堯成為至親一家人，因?yàn)?，他的另一個(gè)身份就是——唐堯的女婿！

而大禹呢？大部分人知道，大禹的父親是治水未果而被虞舜賜死的鯀！那鯀的爹又是誰？根據(jù)《史記》記載：“禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”瞧見不？論輩分，唐堯還是大禹的叔叔。

所以，我們仔細(xì)看看這三位的關(guān)系就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間其實(shí)都是一個(gè)祖宗，即黃帝軒轅。被選為繼承人的虞舜，是唐堯的女婿；虞舜的繼承者大禹，是唐堯的侄子，帝顓頊的孫子，也是虞舜的小舅子！

所以，倍受推崇的三王禪讓，不過是軒轅家族的一場(chǎng)秀而已！