人們一說起中國歷史，“三皇五帝”就會順口而出。但《史記》卻沒有“三皇”的記述。

就如何寫成的《五帝本紀》，在篇尾“太史公曰……”所述內(nèi)容中，司馬遷描述“五帝”，是以《尚書》為基準，親身去考證各處有關(guān)五帝遺跡的地方，往西去過崆峒山（傳說黃帝問道于廣成子處），北到涿鹿（黃帝的都城），東到黃海，南到江淮。所到之處，通過拜訪咨詢各地年高而有見識的長老，從他們口中聽到黃帝和堯、舜的舊績與其風俗教化，又結(jié)合其他典籍記載，以沒有背離《古文尚書》所記載的，來認定比較接近的實情。又參照《春秋》《國語》中的內(nèi)容，綜合對比，選擇其中語言表述規(guī)范，按照黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的次序，寫成的第一篇《五帝本紀》。

解讀完“太史公曰……”這段話，想到古代交通工具和路況，司馬遷帶著“史家”責任和思考考證于各地，所付出的艱辛，是很難想象的。作為中國人，為有這樣的古代歷史學家，感到無比自豪。以此也可看出，《史記》不寫“三皇”，那是因為“三皇”故事都是以“神鬼”形象而口口流傳，脫離了人正常生存的表現(xiàn)，難于找到可采信的依據(jù)。

“三皇”在古代的說法有多種：１．天皇、地皇、人皇，出自唐代司馬貞所寫《史記·補三皇本紀》引《河圖》、《三五歷》（三國時吳國人徐整所著） ；２．天皇、地皇、泰皇，出自《史記·秦始皇本紀》；３．伏羲、女媧、神農(nóng)，出自東漢學者應(yīng)劭所著《風俗通義· 皇霸篇》中引《春秋緯·運斗樞》之說；４．伏羲、神農(nóng)、共工，出自北宋劉恕所著《通鑒外紀》；５．伏羲、神農(nóng)，祝融，出自東漢班固等人所撰集《白虎通義》；６．伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《史記索隱》引《尚書序》、《帝王世紀》等 ；７．燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《風俗通義·皇霸篇》引《禮緯·含文嘉》。雖然“三皇”是遠古的神話傳說，但以今天歷史的研究成就來合應(yīng)，這些神話傳說也能代表遠古文化的發(fā)展過程。

根據(jù)現(xiàn)代歷史劃分的新石器時代的特征，“三皇”中每個名稱也可以是指某一個人，或者某一個氏族，或是文化發(fā)展階段的標記：

燧人氏，傳說中是發(fā)明了“鉆燧取火”的人，使遠古人民告別了“茹毛飲血”的生食時代，進入熟食時期，從而減少了疾病，延長了壽命。此時是舊石器晚期進入了新石器時代。

伏羲氏，又作“宓犧”、“伏戲” 、“包（皰）犧” ，又稱“犧皇”或“皇羲”。一說即太皞。傳說他教民結(jié)網(wǎng)，進行漁獵和畜牧。相傳八卦也是由他始創(chuàng)，代表人開始有了觀察如何適應(yīng)自然的意識。

女媧氏，傳說中是伏羲氏的妹妹，制定了婚禮，禁止兄妹通婚。這個階段正是以女性為主的母系社會，此時以養(yǎng)殖和采集為主要生活來源，女性發(fā)揮主要作用。子女只認母親而不知道父親，因此古老的姓氏（偏指姓）都有女字，如“姜”“姬”“媯”等。

神農(nóng)氏，即炎帝。傳說中他發(fā)明用木制的耒耜教民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，親嘗百草，發(fā)明藥材，教人治病。標志著由采集、漁獵進步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時代。

神農(nóng)氏之后，就進入了黃帝軒轅氏時代，也是母系社會的后期。隨著重體力農(nóng)耕作業(yè)，成為了保證生活的重要來源，也逐漸進入了父系社會時代。黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等五帝時期，可以看成是母系社會向父系社會過渡階段。而堯、舜時期，也是新石器發(fā)展進入了青銅時代，也是進入父系社會的開始。

、華胥氏●始祖母

華胥，姓風，今陜西西安人，是中國上古時期華胥國的女首領(lǐng)。關(guān)于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》，再后來的上百種典籍中都有過相關(guān)記載。

相傳有一次華胥外出，在雷澤湖邊，無意間看到了一個特別大的腳印，好奇的華胥用她自己的足跡丈量了這個大腳印，就這一下，懷孕了，你說神奇不神奇？懷胎十二年后，生下一子，名伏羲。（《山海經(jīng)》：“華胥履大跡生伏羲”）。

華胥氏

華胥氏還生有一女，這個人就是女媧（對，就是傳說又造人又補天的那位），也是伏羲同母異父的妹妹。由于當時還是母系氏族社會，所以無法確定我想也無從考證女媧的父親是誰。我們這里暫且知道他是華胥氏的女兒，伏羲的妹妹就可以了。

傳說華胥國在一次洪荒大水中，遭遇了滅族之災(zāi)，只有伏羲和女媧兩兄妹因為坐在葫蘆里，才幸免于難，當他們發(fā)現(xiàn)華胥國就剩下他們兩個人時，為了族人的延續(xù)，逼不得已結(jié)為夫妻(聽著感覺好不是滋味，如何傳說當真，那我們?nèi)A夏民族豈不都成了近親結(jié)婚的產(chǎn)物)。

伏羲和女媧結(jié)合生下少典，少典娶有蟜氏又生下了炎帝和皇帝（我們都是炎黃子孫，黃帝更是五帝之首），五帝中的后四帝又都是黃帝的后代。包括后來的夏，商，周的帝王都是黃帝一脈的后人。而這一切都始于華胥氏，因此華胥氏被稱為中華民族的始祖母。華夏和中華的華字皆源于華胥。

學界普遍認為，處于黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發(fā)祥地，而華山的得名，除了華山的山形像“花”（古代花與華同）之外，還因為華胥氏就生息，繁衍在華山之陽。因此，中華民族或者華夏民族的華源自華胥之華

二、三皇●伏羲

三皇是華夏族的祖先，具體是哪三位，不同的典籍有不同的記載，但是大多數(shù)記載的三皇當中都有伏羲和女媧兩位，另一位有的說是神農(nóng)氏（炎帝），有的說是燧人氏，有的說是軒轅氏（黃帝）。我個人認為的三皇是比較傾向于伏羲，女媧和燧人氏的，所以炎帝和黃帝我們在下文的五帝中介紹，這里我們先來介紹一下伏羲，女媧和燧人氏的主要事跡和成就。

伏羲位居三皇之首，伏羲時代正是華夏民族由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的時代，傳說伏羲長著人的頭，蛇的身體，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明了占卜八卦，創(chuàng)造了文字，結(jié)束了結(jié)繩記事的歷史。

他還發(fā)明了結(jié)繩為網(wǎng)，用這個網(wǎng)來捕食獵物。提高了人類的生產(chǎn)力，他還教人們馴養(yǎng)野獸，人類馴養(yǎng)家畜就是從這時候開始的。還發(fā)明了瑟（最早的樂器），創(chuàng)作了曲子。在溫飽之外豐富了人類的精神生活。