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《智囊全集(全譯珍藏本)》共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類是十邵從先秦到明代智慧故事集，輯錄了一千多則小故事，是一部反映古人巧妙運用智術計謀來排憂解難、克敵制勝的處世奇書。 馮夢龍 （1574－1646），男，漢族，明文學家、戲曲家，1574年出生于南直隸蘇州府吳縣長洲，卒于1646年，明代文學家，思想家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫,書。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱“吳下三馮”。  第一部 上智 上智部總序 【原文】 馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現(xiàn)其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有余。夫是故，難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細；其斡旋入于無聲臭之微，而其舉動出人意想思索之外；或先忤而后合，或似逆而實順；方其閑閑，豪杰所疑，迄乎斷斷， 圣人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語云「下下人有上上智」，庶幾有觸而現(xiàn)焉？余條列其概，稍分四則，曰「見大」、曰「遠猶」、曰「通簡」、曰「迎刃」，而統(tǒng)名之曰「上智」。 【譯文】 馮夢龍說：真正的智慧并非有一套固定不變的原則可依循，而是對應著不同的現(xiàn)實難局，有恰如其分的不同對策。所以愚昧的人，偶爾也會出現(xiàn)深具智慧的反應；倒是聰明的人往往因為太緊守著某些原則，遂做出錯誤的判斷來。 因此，真正的大智慧其實是「無心」的，不會被既有的原則、經(jīng)驗和思考方式所拘限，所以能充分靈活、充分彈性的深入變動詭譎的難局里，洞見常人所不能見的問題核心，察知常人所不能知的長遠發(fā)展，而其擬定的對策，也往往出乎常人的想像，甚至乍看起來是違反常識的，惟有等到問題完全解決，才能看清這樣深遠通透的智慧來。 這樣不拘原則的上上智慧，雖是不可學，然而多知道一些這類的智慧事跡， 卻也能有效增加我們應對問題的能力。 又：一些不見得聰明的人偶而出現(xiàn)的上上智慧，也往往對我們有啟發(fā)和觸類旁通的效果，因此，我特地把這些我所知的智慧實錄條列出來，分為四卷，分別是「見大」、「遠猶」、「通簡」、「迎刃」，而總其名為「上智」。  一 掌握大局 【原文】 一操一縱，度越意表。尋常所驚，豪杰所了。集「見大」。 【譯文】 一操一縱，往往在預料之外，這是平凡的人最害怕碰上，豪杰之士卻最能拿捏分寸的地方。 1、 太公孔子 【原文】 太公望封于齊。齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。 太公使人召之三，不至；命誅之。周公曰：「此人齊之高士，奈何誅之？」太公曰：「夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？」 ［馮述評］ 齊所以無惰民，所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。 少正卯與孔子同時?？鬃又T人三盈三虛。孔子為大司寇，戮之于兩觀之下。子貢進曰：「夫少正卯，魯之聞人。夫子誅之，得無失乎？」孔子曰：「人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于此，則不免于君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也?！?/p> ［馮述評］ 小人無過人之才，則不足以亂國。然使小人有才而肯受君子之駕馭，則又未嘗無濟于國，而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子，直欲掩孔子而上之，可與同朝共事乎？孔子狠下手，不但為一時辯言亂政故，蓋為后世以學術殺人者立防。 華士虛名而無用，少正卯似有大用而實不可用。壬人僉士，凡明主能誅之；聞人高士，非大圣人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛，太宗令出家。玄宗開元六年，河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰：「觀其文理，乃崇道教，于時用不切事情，宜各從所好。」罷官度為道士。此等作用，亦與圣人暗合。如使佞佛者盡令出家，諂道者即為道士，則士大夫攻乎異端者息矣。 【譯文】 太公望（姓呂名尚，為周文王師）封于齊，齊國有一個名叫華士的人，他認為不臣服于天子，不結交 諸侯是正當?shù)氖?，人們都稱贊他很賢明。太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。周公（姓姬名旦，周武王之弟，輔佐成王為政）問說：「他是齊國的一位高士，怎么殺了他呢？」太公望說：「不臣服天子，不結交 諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交 嗎？凡國君無法臣服、不得結交 的人，就是上天要遺棄的人。召他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個當國君的何用？」 ［馮評譯文］ 齊國因此沒有懶惰的人。始終不淪為弱小國家。韓非（戰(zhàn)國時代韓國的公子，口吃不能言談，善于著書。著有《韓非子》）《五蠹》的學說就是以此為本。 孔子的學生曾受少正卯(春秋時魯大夫)言論的誘惑 ，數(shù)度離開學堂，使學堂由滿座成為空虛?？鬃幼龃笏究?掌管刑獄的官)的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。子貢(姓端木名賜，孔子的學生)向孔子進言道: 「少正卯是魯國的名人，老師您殺了他，會不會不恰當?。俊?/p> 孔子說：「人有五種罪惡，而盜竊比較起來還稍好一點：第一種是心思通達而陰險，第二種是行為乖僻而固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽而能動人心，第四種是記取非義、多而廣博，第五種是順應錯誤而認為理所當然。［畫盡奸雄的隱密］一般人要是有這五種罪惡之一，就不免被君子所殺；而少正卯同時具備五種惡行，正是小人中的奸雄，不可不殺?！?/p> ［馮評譯文］ 小人沒有過人的才能。就不足以亂國。假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對國家沒有好處，而君子也不應一概摒棄他們?？墒巧僬縿用曰罂鬃拥牡茏?，幾乎要壓過孔子，還能和他同朝共事嗎？孔子狠心下手，不只是為了阻止當時以口才便捷擾亂政局的狀況，也為后世以學術的原因殺人樹立了榜樣。 夸夸其談的人徒具虛名而無實用；少正卯則好像很有用、實際上不可用。徒有口才而心術不正的小人，賢明的君主就是應該殺了他。名人隱士，只有大圣人才能認識到其該殺的理由。唐朝蕭遙癡迷于拜佛，太宗命令他出家。玄宗開元六年，河南參軍（官名，參謀軍務，唐代兼管一郡軍務）鄭銑陽、丞郭仙舟獻詩陳情，玄宗下詔：「看詩中的意思是在推崇道教。這種思想不切合時代的要求，當依其個人的喜好，免去官職做道士吧！」這種做法和圣人的行事正相吻合。假使癡迷佛、道的人都讓他們出家做和尚道士，那么士大夫以邪說異端攻擊正道的事情就可以平息了。  2、 諸葛亮 【原文】 有言諸葛丞相惜赦者。亮答曰：「治世以大德，不以小惠。故匡衡、吳漢不愿為赦。先帝亦言：吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告，治亂之道悉矣，曾不及赦也。若劉景升父子歲歲赦宥，何益于治乎？」及費祎為政，始事姑息，蜀遂以削。 ［馮述評］ 子產謂子太叔曰：「唯有德者，能以寬服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難?！?/p> 太叔為政，不忍猛而寬。于是鄭國多盜，太叔悔之。 仲尼曰：「政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和?！?/p> 商君刑及棄灰，過于猛者也；梁武見死刑輒涕泣而縱之，過于寬者也。 《論語》赦小過，《春秋》譏肆大眚。合之，得政之和矣。 【譯文】 有人批評諸葛亮（三國時代蜀國宰相，字孔明，隱居隆中，人稱臥龍，劉備三訪始獲見，后佐劉備建國于蜀，與東吳、魏鼎足而立，拜為丞相，封武鄉(xiāng)侯）吝于寬赦他人的罪行。諸葛亮回答說：「治理天下應本著公正、仁德之心，不該隨意施舍不恰當?shù)亩骰?。所以匡衡（漢朝人，累官至丞相，封樂安侯）、吳漢（東漢人，字子顏，封度平侯）治國就不認為無故赦罪是件好事。先帝（指劉備，三國蜀漢政權建立者）也曾說過：我曾與陳元方（名紀，東漢?潁川人）、鄭康成（名玄，東漢大儒，生平著述甚多）交往，從他們的言談中，可洞悉天下興衰治亂的道理，但他們從沒談及赦罪也是治國之道；又如劉景升父子（即劉表、劉琮。東漢獻帝時劉表任荊州刺史，劉表死后，劉琮投降曹操）年年都大赦人犯，但對治理國家又有什么好處呢？」 后來費祎（三國蜀人，與董允齊名，累官至尚書令，封成鄉(xiāng)侯）主政，采用姑息寬赦的策略，西蜀的國勢因此削弱不振。 ［馮評譯文］ 子產（名公孫僑，春秋鄭國人，時晉楚爭霸，鄭處兩強之間，子產周旋其間，卑亢得宜，保持無事）對太叔（即子太叔，名游吉，春秋鄭國人，繼子產為政，能寬不能猛，鄭國多盜）說：「只有最具仁德的人，才能用寬容的律法來治理人民；次一等的就只能用嚴厲的方法了。猛烈的大火，人看了就害怕，因此很少人被燒死；平靜的溪流，人們喜歡接近嬉戲，卻往往被淹死。所以用寬容的方法治國比較困難?！?/p> 后來太叔治理國家，不忍用嚴厲的方法，于是鄭國盜匪猖獗，太叔非常后悔。 孔子說：「行政過于寬容，百姓就容易輕慢，這時就要用嚴厲的律法來糾正他們；過于嚴厲，百姓又可能變得兇殘，就要用寬大的政令來感化他們。用寬容來調和兇殘，用嚴厲來調和輕慢，才能做到人事通達，政風和諧?！?/p> 商鞅（戰(zhàn)國衛(wèi)國人，佐秦孝公變法，使秦富強）對棄灰于道的人也處以黥刑（古代肉刑之一，在面上刺字后用墨染黑，又稱墨刑），這樣就太過嚴苛了?！?/p> 梁武帝（蕭衍，長于文學、書法，迷信佛教）看見執(zhí)行死刑，往往流著淚釋放他們，這樣又太過寬容。 《論語》有「寬赦小過錯」之說，《春秋》曾譏刺放縱有大過錯的人，二者只有調和得宜，才能求得政事的和諧。  3、 漢光武帝 【原文】 劉秀為大司馬時，舍中兒犯法，軍市令祭遵格殺之。秀怒，命取遵，主簿陳副諫曰：「明公常欲眾軍整齊，遵奉法不避，是教令所行，奈何罪之？」秀悅，乃以為刺奸將軍，謂諸將曰：「當避祭遵。吾舍中兒犯法尚殺之，必不私諸將也！」 ［馮述評］ 罰必則令行，令行則主尊，世祖所以能定四方之難也。 【譯文】 漢光武帝劉秀（打敗篡漢的王莽，即帝位，是為世祖）做大司馬（管理軍事的最高長官）的時候，有一回官府中的僮仆犯法，軍市令（軍中交 易場所的主管）祭遵（潁川潁陽人，封潁陽侯，云臺二十八將之一）下令殺了他，劉秀很生氣，命令部下收押祭遵。當時，主簿（掌管官府文書帳簿的官員）陳副規(guī)勸道：「大人一向希望軍中士兵行動整齊劃一，紀律嚴明。現(xiàn)在祭遵依法辦事，正是推廣軍令的表現(xiàn)?。 ?/p> 劉秀聽了很高興，不但赦免祭遵，而且讓他擔任刺奸將軍。又對所有的將士們說：「你們要多防備祭遵喔！我府中的僮仆犯法，尚且被他所殺，可見他一定是個公正無私的人。」 ［馮評譯文］ 賞罰分明，軍令才能夠推行；軍令暢行無阻，主上自然受到尊重。劉秀正因為如此才能平定四方的戰(zhàn)亂。  4、 孔子 【原文】 孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說之，卑詞而不得。孔子曰：「夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也！」乃使馬圉往，謂野人曰：「子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？」野人大喜，解馬而予之。 ［馮述評］ 人各以類相通。述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。圣人達人之情，故能盡人之用；后世以文法束人，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎！ 【譯文】 有一天孔子出游：途中馬兒偷吃了農夫的莊稼：農人很生氣：捉住馬兒并把它關起來。子貢知道后，就低聲下氣的前去懇求農人放了馬兒，沒想到農人不理會子貢?？鬃诱f：「用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢（祭祀時所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲），請飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳為夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的優(yōu)美音樂）一樣。這是我的不對，并非農人的過錯?！?/p> 于是命馬夫前去。 馬夫對農人說：「你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？」 農人聽了覺得有理，就把馬兒還給馬夫。 〔自是至理，安得不從！〕 ［馮評譯文］ 物以類聚，在粗人面前談論詩書，這是不知變通的讀書人所以誤事的原因。馬夫的話雖然有理，但這番話若是從子貢口中說出來，恐怕農夫仍然不會接受。為什么呢？因為子貢和農夫兩人的學識、修養(yǎng)相差太遠，彼此早已心存距離；然而孔子為什么不先要馬夫去，而任由子貢前去說服農夫呢？－－若一開始就讓馬夫前去，子貢心中一定不服！如今不但子貢心中毫無怨尤，也使得馬夫有了表現(xiàn)的機會。圣人能通達人情事理，所以才能人盡其才。 世人常以成文的法規(guī)來約束他人，以資格來限制他人，以兼有所長來期望他人。這樣，天下事哪有成功的希望呢？  5、 宋太祖 【原文】 「三徐」名著江 左，皆以博洽聞中朝，而騎省鉉尤最。會江 左使鉉來修貢，例差官押伴。朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請于藝祖。藝祖曰：「姑退，朕自擇之?！褂许暎螳殏餍钋八?，具殿侍中不識字者十人以名入。宸筆點其一，曰：「此人可?！乖谕⒔泽@，中書不敢復請，趣使行。殿侍者莫知所以，弗獲已，竟往。渡江 ，始鉉詞鋒如云，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯。鉉不測，強聒而與之言。居數(shù)日，既無酬復，鉉亦倦且默矣。 ［馮述評］ 岳珂云：「當陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國之體不當如此耳。其亦不戰(zhàn)屈人兵之上策歟？」 孔子之使馬圉，以愚應愚也。 藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強愚，愚者不解；以智角智，智者不服。 白沙陳公甫，訪定山莊孔易。莊攜舟送之，中有一士人，素滑稽，肆談褻昵，甚無忌憚。定山怒不能忍。白沙則當其談時，若不聞其聲；及其既去，若不識其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術。 【譯文】 宋朝初年，三徐（徐延休、徐鉉、徐鍇）是江 左（即江 東，為南唐所在地）的著名學人。宋室君臣都知道他們學問十分淵博，而騎省徐鉉（字鼎臣，原為南唐的臣子，隨后主李煜歸順宋太祖，官位升至散騎常侍，著有《騎省集》，是他的女婿編的，以官名當做書名）是其中最杰出的一位。 當江 左遣徐鉉來朝貢（南唐對宋稱臣）時，依慣例宋朝政府要派押伴使（隨侍朝貢的使者）隨侍左右。朝中的臣子都怕口才詞令不如徐鉉，宰相也覺得這種人才很難抉擇，就請示太祖（即趙匡胤，宋朝開國國君）。 太祖說：「你們暫且退下，我自己來選?！?/p> 不久，左珰（皇帝秘書）傳下詔令給殿前司（掌管宮殿前禁衛(wèi)軍之名籍的官署），讓準備十個不識字的侍衛(wèi)名單入宮?；实塾H筆圈選其中一名，道：「這個人可以?！?/p> 朝臣都很驚奇。 中書（宋朝的政事堂界與樞密院共同掌理國家大政）不敢再請示皇帝，就催促他上路。這個侍衛(wèi)也不知道怎么回事，不得已，就渡江 和徐鉉會合。 起初，徐鉉言辭流利，侃侃而談，旁觀的人為之驚愕不已。侍衛(wèi)無法回話，只能嗯嗯哎哎地應著；徐鉉沒有察覺，依然喋喋不休。 過了幾天，一直沒有得到回答，徐鉉也累得沉默不語了。 ［馮評譯文］ 岳珂（宋·湯陰人，岳飛的孫子）說：「當時陶谷（宋·新平人，強記好學，博通經(jīng)史，歷任禮、刑、戶三部尚書）、竇儀（宋·漁陽人，學問廣博，歷任上部、禮部尚書）等有名的學者都在朝服官。如果派他們去答辯，難道會不如徐鉉嗎？」實際上太祖認為大國的體統(tǒng)不該如此。這也是一種不戰(zhàn)而屈人之兵的上等策略吧？ 前篇孔子派馬夫的事，是以愚者應付愚者。 太祖選擇押伴使，是以愚者去困擾智者。用才智去勉強愚者，愚者不會了解；用才智去比斗智者，智者必不服氣。 白沙陳公甫（名獻章，明?新會人，住在白沙里，學者稱他白沙先生。學說以『靜』為主）拜訪定山莊孔易（名獻，明?江 浦人。卜居定山二十余年，學者稱他定山先生），臨行定山準備了船送行。 船上有一個讀書人，向來愛開玩笑，就在船上毫無顧忌地談論一些不登大雅之堂的話題。 定山氣得不得了。 白沙在那個人夸夸其談的時候，好象根本沒有聽見；到那人走時把他當成不認識的人一樣，不聞不問。 定山因此非常佩服白沙的修養(yǎng)。 這也就是宋太祖應付徐鉉的技巧。  6、 胡 世寧 【原文】 少保胡 世寧，仁和人。為左都御史，掌院事。時當考察，執(zhí)政請禁私謁。公言：「臣官以察為名。人非接其貌、聽其言，無以察其心之邪正、才之短長。若屏絕士夫，徒按考語，則毀譽失真。而求激揚之，難當矣。」上是其言，不禁。 ［馮述評］ 公孫弘曲學阿世，然猶能開東閣以招賢人；今世密于防奸而疏于求賢，故臨事遂有乏才之嘆。 【譯文】 明孝宗時，少保（官名，三孤之一。三孤是少師、少傅、少保）胡 世寧（仁和人，字永清，歷任南京刑部主事、兵部尚書）擔任左都御史（都察院的首長，專門糾核百官，辨明冤枉）負責掌管都核院的事，當時正要考核執(zhí)政的官員。有人請孝宗下令禁止百官私自拜訪都御史。 胡 少保于是稟告孝宗說：「為臣的職責是負責考察官員。要去了解一個人，如果不去觀察他的外貌、聆聽他的言談，面對面接觸他，就沒有辦法知道他心地是否正直、才能是否出眾。假使拒絕見人，只按照別人的評語來作判斷，那么毀譽就失去真實性。想要適當?shù)丶钸x拔人才是很難辦到?！?/p> 孝宗同意他的奏言，于是沒有實施該項禁令。 ［馮評譯文］ 公孫弘（漢?薛人，武帝初年為博士，累官到丞相，封平津侯）開設『東閣』，聘請學者，自己薪俸的收入都發(fā)給賓客。個性外表寬厚，內在深沉；表面善良，內心險惡。曾殺忠臣主父偃，流放董仲舒）從事邪曲不正的學術，又善于諂媚世人。然而還能開設東閣，招請賢人；當今之世，對防范奸人做得很精密，但對招攬賢人卻做得很疏忽。所以一旦有事，就有缺乏人才的感慨了！  ７、韓滉 錢鏐 【原文】 韓滉節(jié)制三吳，所辟賓佐，隨其才器，用之悉當。有故人子投之，更無他長。嘗召之與宴，畢席端坐，不與比坐交 言。公署以隨軍，令監(jiān)庫門。此人每早入帷，端坐至夕，吏卒無敢濫出入者。 吳越王常游府園，見園卒陸仁章樹藝有智而志之。［邊批：有心人。］及淮南圍蘇州，使仁章通信入城，果得報而還。鏐以諸孫畜之。 ［馮述評］ 用人如韓滉，錢鏐，天下無棄才，無廢事矣。 按史：淮南兵圍蘇州，推洞屋攻城。守將孫琰置輪于竿首，垂黁投椎以揭之，攻者盡露；炮至，則張網(wǎng)以拒之?；茨先瞬荒芸?。吳越遣兵來救，蘇州有水通城中，淮南張網(wǎng)綴鈴懸水中，魚鱉過皆知之。都虞侯司馬福欲潛行入城，故以竿觸網(wǎng)，敵聞鈴聲，舉網(wǎng)，福因得過。凡居水中三日，乃得入城。由是城中號令與援兵相應，敵以為神。疑即一事，姓名必有一誤。 【譯文】 唐朝人韓滉（字太沖，封晉國公）在指揮管轄三吳（一說吳興、吳郡、會稽）的時候，所任用的部屬都很恰當，各依其人的才干安排職務。有一次，一個老朋友的兒子來投靠他，卻沒有任何專長。韓滉曾經(jīng)請此人參加酒宴，只見此人從頭到尾端坐無語，不曾與鄰座的人交 談一句話。韓滉就派他隨軍看守庫門。此人每天早晨進入帷帳，端坐到黃昏。從此士兵都不敢隨便進出倉庫了。 吳越王（即錢鏐，五代十國的第一位君主，自稱吳越國王）常常游賞府中的花園，看見園丁陸仁章很有種樹的才藝，心里暗自記得他。后來淮南人圍攻蘇州的時候，錢鏐派遣陸仁章進入蘇州城傳話，果然達成任務，安全回來。錢鏐把他當做自己的孫子般善待。 ［馮評譯文］ 用人如果都和韓滉、錢鏐一樣，人盡其才的話，天底下就沒有被遺忘的人才，也沒有荒廢的事務了。 據(jù)史書記載：淮南人圍攻蘇州城時，以攻城器械洞屋（攻城的器具，用木頭柱子撐著，上面覆蓋牛皮，形狀如洞而得名）攻城，蘇州守將孫琰（五代吳越人，驍勇多智，世稱孫百計）用輪子系在竹竿頂端，慢慢松開繩索垂下，揭開洞屋，攻城的敵兵都暴露出來，無法藏身；火炮射到就張開網(wǎng)來抵抗，使淮南人無法攻進城來。吳越王派兵來援救，蘇州城外有水道通到城中，淮南人在水里布下掛著鈴鐺的網(wǎng)，連魚鱉通過都能知道。有都虞侯司馬福想偷偷入城，故意用竿去觸網(wǎng)，敵兵一聽到鈴聲，就拖起網(wǎng)來看，司馬福因而趁機潛水入城。他可是在水里足足待了三天才等到這個機會的！因此城里的軍隊和城外的援兵才能做到里應外合，使敵兵覺得很神奇。司馬福和陸仁章的事可能是同一件事，兩個說法其中一定有一個姓名搞錯了。  ８、燕昭王 【原文】 燕昭王問為國。郭隗曰：「帝者之臣，師也；王者之臣，友也；伯才之臣，賓也；危國之臣，虜也。唯王所擇?！寡嗤踉唬骸腹讶嗽笇W而無師?！构笤唬骸竿跽\欲興道，隗請為天下士開路?！褂谑茄嗤鯙橼蟾闹m，北面事之。不三年，蘇子自周往，鄒衍自齊往，樂毅自趙往，屈景自楚歸。 ［馮述評］ 郭隗明于致士之術，便有休休大臣氣象，不愧為人主師。 漢高封雍齒而功臣息喙，先主禮許靖而蜀士歸心。皆予之以名，收之以實。 【譯文】 燕昭王（戰(zhàn)國時燕王）問郭隗（戰(zhàn)國時燕人）如何使國家強盛。 郭隗說：「三皇五帝將大臣當做老師一樣看待，有德的君主將臣子當做朋友一般交往，強大的盟主對待大臣如同賓客，只有亡國之君才會將臣下視同罪囚。聽憑大王選擇?！?/p> 燕王說：「寡人愿意學習 ，卻沒有好老師?！?/p> 郭隗說：「大王真要有志于國家富強的話，我愿意為天下的讀書人開路?！?/p> 于是燕王為郭隗建筑宮室，待之以師禮。不到三年，蘇代（戰(zhàn)國時齊人）從齊國前來效命，樂毅（戰(zhàn)國時燕人）從趙國而來，屈景從楚國而來。 ［馮評譯文］ 郭隗深明招致賢士的方法，頗有寬容好善的大臣風度，不愧當王者的老師。 漢高祖（劉邦）封所恨卻有功的人雍齒（漢?沛人，追隨高祖起兵，叛變后又歸順，高祖依張良之計，封齒為什方侯）為侯，使其他未受封的功臣也不再有怨言；劉備禮遇許靖（蜀漢?平輿人），使西蜀的人士都心服。 他們讓人出名，而換來人才歸心的實效。  ９、丙吉 郭進 【原文】 吉為相，有馭吏嗜酒，從吉出，醉嘔丞相車上。西曹主吏白欲斥之。吉曰：「以醉飽之失去士，使此人復何所容？西曹第忍之，此不過污丞相車茵耳?！勾笋S吏，邊郡人，習 知邊塞發(fā)奔命警備事。嘗出，適見驛騎持赤白囊，邊郡發(fā)奔命書馳至。馭吏因隨驛騎至公車刺取，知虜入云中、代郡，遽歸。見吉白狀，因曰：「恐虜所入邊郡，二千石長吏有老病不任兵馬者，宜可豫視?！辜破溲裕贃|曹案邊長吏科條其人。未已，詔召丞相、御史，問以所入郡吏。吉具對。御史大夫卒遽不能詳知，以得譴讓；而吉見謂憂邊思職，馭吏力也。 進任山西巡檢，有軍校詣闕訟進者。上召，訊知其誣，即遣送進，令殺之。會并寇入，進謂其人曰：「汝能訟我，信有膽氣。今赦汝罪，能掩殺并寇者，即薦汝于朝；如敗，即自役河，毋污我劍也?！蛊淙僳x躍赴斗，竟大捷。進即薦擢之。 ［馮述評］ 容小過者，以一長酬；釋大仇者，以死力報。唯酬報之情迫中，故其長觸之而必試，其力激之而必竭。彼索過尋仇者，豈非大愚？ 【譯文】 漢朝人丙吉（魯國人，封博陽侯）當丞相時，有一個愛喝酒的車夫隨侍外出，酒醉后嘔吐在丞相車上。西曹主吏（相府中管理侍從的官）告訴丞相，想趕走車夫。 丙吉阻止他說：「因為酒醉的過失而革除一個男人，此后他還有何處可以容身呢？西曹你忍一忍吧，他只不過污染丞相的車墊而已。」 這個車夫是邊塞人，熟悉邊塞軍事緊急傳遞文書到京城的作業(yè)。有一次外出，正好看見傳遞軍書的人拿著紅、白二色的袋子，知道邊塞的郡縣有緊急事情發(fā)生。車夫就跟著傳書的人到官署，打探得知胡 虜攻入云中郡和代郡，于是立刻回府見丞相，說了這件事，還建議說：「恐怕胡 虜所進攻的邊郡有不少年老多病、沒有辦法打仗的官員，大人是不是先了解一下有關的資料？」 丙吉很同意他的話，立刻召見東曹（管理有關軍吏任免職的官吏），查詢邊郡官吏的檔案，分條記錄他們的年紀和經(jīng)歷等。 事情尚未完全辦好，皇帝下詔召見丞相和御史大夫（相當副丞相的官吏），詢問有關受到胡 虜侵襲邊郡的官吏情況。丙吉回答得頭頭是道，而御史大夫倉促間無法說得詳細具體，遭到了皇帝責備。 丙吉得到稱贊，說他關心邊塞、盡忠職守，其實靠了車夫的幫助。 宋朝人郭進擔任山西巡檢（官名，掌管訓練甲兵、巡邏州邑、擒捕盜賊的事）時，有一個軍官專門進京告御狀，控告郭進。天子召入詢問，知道他是誣告，就將他遣送回山西，交 給郭進，下令殺了他。 當時正遇到并州賊寇入侵，郭進對這個軍官說：「你敢告我，膽量一定很大?，F(xiàn)在我赦免你，如果你能消滅并州敵寇，我就上書朝廷推薦你；如果失敗，就自己去投河，不要弄臟了我的寶劍?！?/p> 這個軍官奮不顧身，拼死作戰(zhàn)，結果大獲全勝。 郭進當真推薦他升了官。 ［馮評譯文］ 容忍小小的過失，會得到對方特長作為回報；饒恕大仇人，更能得到性命相博的報答。對方回報的情意積聚在心底，平時他會慢慢尋找機會回報你，緊急關頭他更會竭盡所能報答你。 那些追過尋仇的人，豈不是太笨了嗎？  ！”０、秦檜 【原文】 秦檜當國，有士人假其書，謁揚州守。守覺其偽，交 原書管押其回。檜見之，即假以官資?；騿柶涔?，曰：「有膽敢假檜書，此必非常人。若不以一官束之，則北走胡 ，南走越矣?！?/p> ［馮述評］ 西夏用兵時，有張、李二生，欲獻策于韓、范二公，恥于自媒，刻詩于碑，使人曳之而過，韓、范疑而不用。久之，乃走西夏，詭名張元、李昊，到處題詩。元昊聞而怪之，招致與語，大悅，奉為謀主，大為邊患。［邊批：元昊識人。］ 奸檜此舉，卻勝韓、范遠甚。所謂「下下人有上上智」。 有人贗作韓魏公書，謁蔡君謨。君謨雖疑之，然士頗豪，與之三千，因回書，遣四兵送之，并致果物于魏公。 客至京，謁公謝罪。 公徐曰：「君謨手段小，恐未足了公事。夏太尉在長安，可往見之?！辜礊榘l(fā)書。 子弟疑謂包皮容已足，書可勿發(fā)。 公曰：「士能為我書，又能動君謨，其才器不凡矣?！?/p> 至關中，夏竟官之。［邊批：手段過大。］ 又東坡元贗間出帥錢塘。 視事之初，都商稅務押到匿稅人南劍州鄉(xiāng)貢進士吳味道，以二巨卷，作公名銜，封至京師蘇侍郎宅。 公呼訊其卷中何物。 味道恐蹙而前曰：「味道今秋忝冒鄉(xiāng)薦，鄉(xiāng)人集錢為赴省之贐以百千，就置建陽紗得二百端。因計道路所經(jīng)場務盡行抽稅，則至都下不存其半。竊計當今負天下重名而愛獎士類，唯內翰與侍郎耳?？v有敗露，必能情貸，遂假先生名銜，緘封而來。不知先生已臨鎮(zhèn)此邦，罪實難逃?！?/p> 公熟視，笑，呼掌箋吏去其舊封，換題新銜，附至東京竹竿巷，并手書子由書一紙，付之，曰：「先輩這回將上天去也無妨?！?/p> 明年味道及第，來謝。 喜歡請轉發(fā)點關注， |
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