冷兵器時代，甲胄，成為了兵士征戰(zhàn)防御的關鍵性裝備。其抵消了敵人沖擊力之余，更給了將士反敗為勝、置死地而后生的時機。

細數中國古代戰(zhàn)爭史，甲胄則跟隨時間變化而數次革新。甚至在中國民間，甲胄更承載著深層次的信仰和象征意義。

中國盔甲的歷史沿革

早在銀商時代，皮甲已經于戰(zhàn)爭中問世。1934年安陽商代墓穴中，便出土過一具長40厘米的整片皮甲。

從造型來看，皮甲已然擺脫了平民服飾的隨性和松垮，威嚴性和莊重感已從線條可窺見一二。

即便手工藝已無法與后代水準媲美，但皮甲斑斕的色調、豐富的紋理、凹凸有致的粗獷之美，多少承載了古代戰(zhàn)爭慘烈和悲壯的記憶。

隨著農耕文明的發(fā)展，工藝水平的提升；而用于戰(zhàn)爭的器具則一馬當先，成為了進化的重中之重。

畢竟歷代統(tǒng)治者皆知曉“工欲善其事必先利其器”的至理；盔甲在皇權的強制政令下，得到了規(guī)范化、精細化和功能化的革新。

春秋戰(zhàn)國時期，則在皮甲的材質和甲扎上進行了細分，因為連年的大規(guī)模戰(zhàn)爭，更讓盔甲偏向于功能化。

《周禮·考工記》便記載道：“函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲，必先為容，然后制革。權其上旅與其下旅，而重若一，以其長為之圍”。

秦漢時期，皮甲和鐵架的混合裝備則成為了戰(zhàn)爭兵士選擇的主流。加上秦漢犀牛于中原大量繁衍生息，犀皮甲則成為高級將官甲胄的標配。

而鐵器的大量生產，兵士以玄鐵甲做裝備，顯然更符合社會潮流。

至魏晉南北朝時期，鐵器的熔制生產反而成為了戰(zhàn)爭的核心技術，戰(zhàn)爭的連年消耗、鐵器的廣泛應用，使得鐵甲成為了最主流盔甲，且地位依然無可撼動。

當然為了更好服務于戰(zhàn)士，上身以鐵甲防護致命器官，內襯棉麻以增強柔韌性，外柔內剛的設計則更凸顯了鐵甲的人性化和科學化。

到了盛唐之后明光鎧的出現，盔甲制作顯然更成為了一門復雜系統(tǒng)性的多人協作工程。隨著宋朝國力的強盛，鎧甲制作的水準則更進一步。于明光鎧之外，宋代則成為了“明甲”最為興盛的朝代。

在沈括的《夢溪筆談·卷十九 器用》中記載：“凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元厚三分減二乃成。其末留頭許不鍛，隱然如瘊子，欲以驗未鍛時厚薄，如浚河留土筍也，謂之瘊子甲”。

而兩宋的漢甲更如藝術性、觀賞性和實用性的完美結合。宋甲承載著古代帝國精湛的民族工藝中外，更代表了中國古代甲胄演化的巔峰。

可隨著火藥的發(fā)明、火槍重炮于戰(zhàn)場的大范圍普及，漢甲漸失去了戰(zhàn)場上的價值；加上機動性差、制作成本過高，由元朝沿襲的布面甲則成為了下一個王朝軍隊裝備的主流。

大明甲胄

從史料中可以發(fā)現，至明朝火器已經大范圍用于戰(zhàn)爭。明成祖朱棣為了用好火槍、火銃，1410年專設神機營，以指揮管理火槍。

武器的革新必然帶來了防御裝備的革新，而傳統(tǒng)的札甲卻成為了槍炮的活靶子。而由前朝傳下的布面甲經過改良融合后，形成了大明甲胄的主要樣式。

明朝甲胄吸收了唐宋漢甲的精致和元朝甲胄的簡約，二者兼容后，新型甲胄應運而生。

無論從實用性還是藝術性，明朝甲胄找到了科學的平衡點，甚至稱之為中國古代盔甲工藝的最高峰，都不為過。

• 構造

1.暗甲明盔

布面甲又稱暗甲，暗甲和明甲相對應。從本質上來說，暗甲依然是鐵甲的一種。大明暗甲以棉布和針衫為表，以應對槍炮的沖擊及北方冬天嚴寒，且表里都用棉布制作。

而內襯則以鐵甲鋼片進行銜接填充，以鐵甲抵擋冷兵器的進攻，且抵擋刀矛箭矢，從而提升了單兵的整體防御性。

暗甲重約50斤，在于其全方位的功能性，且明甲暗盔的配備，給予了敵人一定的迷惑性。

加上從成本考慮，比起唐宋明甲，暗甲制作工藝相對簡單；批量生產之余，更可以把甲胄配備至下層兵士，且大幅度提升了基層官兵的整體防御力。

《涌幢小品》中對暗甲制作工藝便有記載：“棉甲以棉花七斤，用布縫如夾襖，兩臂過用腳踹實，以不胖脹為度，曬干收用。見雨不重、霉鬒不爛，鳥銃不能大傷?！?/p>

可見其實用性。

2.棉甲

隨著火器的進一步普及，冷兵器應有逐漸退出戰(zhàn)爭舞臺，而棉甲則逐漸取代暗甲，成為了明末主流盔甲。再比明甲暗盔，棉甲則依賴于棉織品的易濕、厚度高、阻力大等特性。

加上宋代棉花的大范圍種植，棉甲則成為了對抗火炮的利器。

雖然棉甲以布面為表，棉花為主要填充材質，但在棉甲內部，以牛皮和堅硬金屬為防御的復合性材料，更提升了棉甲本身的層次感和韌度，算是集合了眾材料的防御特性之長。

而在明朝中后期抗倭戰(zhàn)役中，棉甲則成為了軍官最常見的防御性裝備。到了明朝末年盧象升軍隊中，棉甲幾乎完成了百分百的配備。

究其原因，除了大明后期財財政緊缺、國庫不振外，本身成本的低廉和高實用性的特質，也讓棉甲成為了封建王朝末期軍士的必備甲胄。

• 樣式

無論是唐宋鎧甲還是大明鎧甲，皆展現了濃郁的東方特質。在民間祭拜的神仙將軍中，盔甲已然成為了民間藝術族群的一個重要表征。

而明朝鎧甲本身的工藝性則兼容并包、蔚為大觀，成為了唐宋之后又一個中國甲胄設計的巔峰，且將軍的鎧甲經過專人設計，量身定做，更保證了身體與力量、戰(zhàn)斗力和協調性的相互統(tǒng)一。

1.鳳翅盔

即便在普通寺廟和道館中，我們皆可從四大天王或者關羽、周倉等武將身上看到鳳翅甲的樣式。

相對于明代士兵的普通鐵制頭盔，鳳翅盔的典型意義，正是大明高級將領的地位和身份的象征。

鳳翅甲風格上主要承襲了宋代的甲胄，以鳳翅抹額盔為標志，甲身以山文魚鱗和柳葉紋最為常見。在宋代頭盔和身甲容易發(fā)生摩擦，反而給盔甲整體的協調性和將士的靈活機動性帶來不便。

明代甲胄則增設了一塊挑夫墊肩式樣的肩甲，以皮革制成，間于頭盔和身甲之間，且被稱為"苫肩"。

"苫肩"的出現完備了甲胄整體的構造外，且進一步符合人體構造學，提升了單兵作戰(zhàn)的機動性。

2.圓護

在唐代的明光鎧中，圓護已然成為最顯眼的配置之一。圓護更包括前護心鏡和后護背鏡，比如《長安十二時辰》崔器的明光鎧，更可成為展示護心鏡的經典盔甲。

到了明朝，圓護則配備于束甲絳中間，且左右對稱；而圓護則鑲嵌于胸部護甲之間，進一步提升了防御隱蔽性；而明甲的高級款金漆山文甲則放護心鏡于上身甲正中，從而提升了對稱的美感。

比起明光鎧的偏左安置，護心鏡四角以束甲絳為牽引，山文甲、護心鏡和束甲絳合為一體。在促使了甲胄的緊湊性外，胸腹部要害部位更得到進一步防護。

3.內甲外襟袍

受蒙古甲胄的影響，大明汲取了蒙古大對襟式樣的優(yōu)勢，進一步拉長了甲胄的前護位，而甲胄之外再配上襟袍，進一步提升了甲胄的尊貴感和隆重感。

皇帝祭天閱兵活動以及儀仗隊、御林軍的演練中，大對襟成為了明朝甲胄的主要樣式，不僅保證了其莊重感，更增添了古代皇權的威嚴。

對襟中前護位的長短，同樣是區(qū)分騎兵和步兵的重要標志。相對于步兵干練的齊腰甲，騎兵則兼顧了下半身的防御和機動性。

與元朝不同的是，明朝甲胄一般給騎兵將士配備吊掛。吊掛的配備，解決的前朝馬戰(zhàn)中腿部的弱項，在方便騎兵上下馬之外，對腿部的額外加護，達到了便捷和實用的統(tǒng)一。

• 藝術性

在許多人看來鎧甲制作是一門藝術。尤其在手工業(yè)發(fā)達的明清兩代，對于鎧甲制作技藝的傳承，同樣承載了民間工匠精神和藝術靈性。這從明朝甲胄的圖案、紋理和顏色中，我們可以看到。

1.色彩

比起唐朝的銀白、宋朝的金棕色調，明朝甲胄則以紅黃等暖色調為主，色差鮮明艷麗。戰(zhàn)場上紅色為主配色，更象征著漢人恢復正統(tǒng)、光復河山的內涵。

受制于本身材質的顏色，明朝將領中多現紅、黃、青三種顏色搭配。

隨著后期棉甲的興盛，青黃搭配的黃罩甲、青布甲以及與棉布顏色相映襯的青白甲，都成為了軍隊甲胄顏色的主流。

相對于明朝初年的暖色，后期冷暖相間，更讓甲胄另有一番特色。

2.圖案

自古以來，將士鎧甲均以獸紋作守護。而明朝甲胄的肩甲多被制作成守護獸的模樣。其原型來自于龍的第二子睚眥。睚眥好戰(zhàn)，怒目面對敵人，更成為了克殺一切邪惡的化身。

以睚眥做武將的守護神，有有如神助、吉祥平安的祝佑，更有維護正統(tǒng)、鏟除邪惡的含義。

而甲胄的腹護以獸吞腹甲為主，在賦予了穿戴者的威嚴之外，進一步增加了本身的韌度和防御力，從而保證腹部周邊免受刀槍矛戟的侵害。

影視劇和綜藝的演化

• 影視劇

在近幾年的影視劇中，我們看到了對明朝甲胄細節(jié)的充分展示，而對于甲胄質感的還原、對于細節(jié)的考究，得到了長足的進步。

甚至武俠電影《錦衣衛(wèi)》和《繡春刀》中，皇城禁衛(wèi)軍的甲胄質感也得到了充分體現。

而今年年初熱播的《大明風華》中，對于皇家甲胄的考究，更到了極其精致的地步。朱亞文的金色魚鱗罩甲，選擇金黃色為主色調，以紅色為配色。紅黃二色混搭下，更襯托出人物的帝王之氣。

甲胄前胸以雙龍雕刻，寓意九五之尊。肩甲以雙龍作伴，肩托的龍型設計，則與普通武將有了本質上的區(qū)別。

此外，腰帶的獸首明扣為大明專屬，其紅黃二色正與全身的甲胄相互映襯，更見穿戴者的威武神勇。

• 綜藝

近幾年隨著甲胄熱的興起，在民間更有一批甲胄設計師。他們在滿足了甲胄迷們關于金戈鐵馬的幻想外，更把其作為一種精細的工藝設計。

加上古裝影視劇的成本加碼，對于甲胄進一步精細化設計，更讓這個群體有了才華施展空間。

在湖南衛(wèi)視熱播的綜藝《巧手神探》中，甲胄工藝師溫陳華便驚艷亮相，講述了甲胄制作的秘密和其背后的神奇故事。

溫陳華作為甲胄匠人精神的傳承人，被業(yè)界譽為“中國唐宋甲胄復原第一人”，對于明甲胄的復原亦見深厚功底。由他設計復原的盔甲細節(jié)到位、質感厚重，仿如遠古將魂再生。

而在節(jié)目現場的全甲格斗館，溫陳華老師帶來了其多年心血、精心制作的五套盔甲，并為大眾一一展示。

在神探團五人試穿環(huán)節(jié)，他們更可以盔甲對戰(zhàn)盔甲，刀光劍影爭鳴，更賦予了其征戰(zhàn)沙場、戎裝決戰(zhàn)之快感。

結語

甲胄作為中國軍事文化的一部分，其承載的遠不止戰(zhàn)爭和軍事裝備如此簡單。在無數甲胄背后，更代表了我們先人高超的智慧和無窮的創(chuàng)造力，以及民眾對于英雄主義和集體主義的崇高信仰。

而先輩們所遺留的工匠精神則代代傳承，直至今日，構建成中華民族寶貴的財富。