千禧交接時(shí)，隨著大銀幕上《指環(huán)王》、《哈利波特》、《納尼亞傳奇》等奇幻系列電影的上映，文學(xué)界也掀起了一股不小的“習(xí)古”風(fēng)潮，在這場(chǎng)后來(lái)被總結(jié)為“新神話(huà)主義”的運(yùn)動(dòng)中，不僅各種至奇志怪小說(shuō)被創(chuàng)作出來(lái)（中國(guó)的玄幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也大約正是從千禧之交開(kāi)始有了市場(chǎng)），而且“重述神話(huà)”活動(dòng)也進(jìn)行得如火如荼。大量神話(huà)文本被重新用現(xiàn)代白話(huà)文寫(xiě)作出來(lái)，更有甚者，篡寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)等行為也是屢見(jiàn)不鮮，一套融合了各地區(qū)民族神話(huà)傳說(shuō)改寫(xiě)版本的文集即是成果。

大抵說(shuō)來(lái)，改寫(xiě)遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)故事約有兩種目的和方式，一種如美國(guó)小說(shuō)家唐納德·巴塞爾姆寫(xiě)就的《白雪公主后傳》，消解了原文中公主的“圣母”形象，也揶揄了當(dāng)代社會(huì)中真實(shí)存在著的種種欲望和骯臟；另一種，則是按照人們心中對(duì)某個(gè)傳說(shuō)人物的固有印象去改寫(xiě)那個(gè)原本并不如此的故事，而這其中也就不得不加入一些我們現(xiàn)代人固定的思維方式，這部《圣誕傳說(shuō)》就是如此。

這篇文章大致告訴了我們圣尼古拉斯這一源自東正教圣人的形象是如何在不同歷史時(shí)期人民的想象和口傳書(shū)寫(xiě)中變成了馭著馴鹿、拉著雪橇滿(mǎn)世界送禮物的圣誕老人形象的，其中最顯著的變化恐怕莫過(guò)于其籍貫從溫?zé)岣稍锏男喖?xì)亞到了北寒極地的拉普蘭。當(dāng)西方對(duì)于圣尼古拉斯這一紅彤彤老人的形象已經(jīng)固化并延之為節(jié)日標(biāo)志之后，如何給它一個(gè)“更為合理”的誕生故事似乎變得重要起來(lái)，作為圣誕老人“故鄉(xiāng)”的芬蘭顯然不會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。

圣誕老人的最初原型：東正教某地區(qū)主教圣尼古拉斯

我們對(duì)某種事物的沉迷和執(zhí)念往往源自童年時(shí)的遭遇，這是精神分析的方法留給現(xiàn)代人的夢(mèng)魘，于是我們可以從大量的小說(shuō)和電影作品中看到童年遭遇的可怕魔力，想想好萊塢電影給大多數(shù)壞人們留的一條后路吧（原來(lái)他們有個(gè)這么糟糕的童年呢，難怪了）。同樣，在這部影片中，如何說(shuō)明尼古拉斯對(duì)過(guò)圣誕節(jié)和贈(zèng)人禮物這兩件事的偏執(zhí)呢，從童年談起自然是排在前頭的選擇。父母和出生不久的小妹在平安夜不平安地掉進(jìn)了湖里，那件父親囑咐自己要快些做好送給妹妹的木雕禮物成了永遠(yuǎn)送不出去的物件，父親死前的最后一句叮囑（具化為那個(gè)懷表）以及失去所有家人的慘況，這些切身的經(jīng)歷令他對(duì)圣誕節(jié)耿耿于懷，再加上尼古拉斯吃全村的百家飯長(zhǎng)大，與別人家的孩子一同成長(zhǎng)，“贈(zèng)送禮物給每家的好孩子”成為他的夙愿也就不足為奇了。免費(fèi)電影

小尼古拉斯手握父親的懷表，暗示父親的話(huà)語(yǔ)對(duì)他的影響

一個(gè)男孩成長(zhǎng)中應(yīng)該在場(chǎng)的角色——父親缺席了，取而代之的卻是一個(gè)看似惡狠而不親和的師傅/主人，重要的是這位師傅是個(gè)隱匿身份的木匠，住在離村子較遠(yuǎn)的地方，用馴鹿拉動(dòng)雪橇來(lái)代行，這一下培育圣誕老人的元素可謂是齊備了。隱匿身份，這可是圣誕老人存在的一大信條，木匠的手藝給了尼古拉斯制作禮物的資本，而木匠留給他的財(cái)產(chǎn)則成了他制作禮物的資金。與師傅相互理解和重新認(rèn)知的那一次重要轉(zhuǎn)折——師傅親自用雪橇載他去各家送禮物以及內(nèi)心隱秘的吐露，給了他極大的精神鼓舞。這一切不正是令他成為手拉雪橇、滿(mǎn)世界送自制禮物的圣人形象的基礎(chǔ)嗎？

師傅與小尼古拉斯的“和解”：載他去各家送禮物

紀(jì)念早逝的妹妹是尼古拉斯選擇給各家的孩子而非所有人送禮物的初衷，而影片中有兩個(gè)亞達(dá)妹妹，拋開(kāi)歐洲人喜愛(ài)用故人名字命名新生兒的傳統(tǒng)不說(shuō)，這兩個(gè)亞達(dá)的設(shè)置恐怕正是為了解開(kāi)尼古拉斯的童年心結(jié)。那個(gè)平安夜隨父母出門(mén)卻永遠(yuǎn)都不能再回家的亞達(dá)妹妹，其終能回家的愿景要由第二位亞達(dá)妹妹來(lái)完成，這也是為什么不是尼古拉斯找到了平安夜出走的亞達(dá)，而是亞達(dá)主動(dòng)來(lái)到小屋找到了尼古拉斯，而她來(lái)的目的正是詢(xún)問(wèn)尼古拉斯有關(guān)圣誕禮物的事由（借由第二位亞達(dá)之口，釋?xiě)蚜说谝晃粊嗊_(dá)集結(jié)在尼古拉斯心中的情結(jié)）。

尼古拉斯從不幸中遇見(jiàn)了幸運(yùn)，從親情的缺乏中尋到了來(lái)自所有人的親情，在我們眼中，這正是一個(gè)有血有肉、懂得感恩的現(xiàn)代人成為樂(lè)善好施的好人形象的充分前提經(jīng)歷，不是嗎？一個(gè)東正教主教基于基督教義而為人虔誠(chéng)、樂(lè)善好施，已經(jīng)很難被身處崇尚個(gè)人感受的當(dāng)代語(yǔ)境所完全接受，這樣一位愛(ài)送禮物的好人，其動(dòng)力源自虛無(wú)縹緲的崇高感，其高姿態(tài)甚至可能另一部分人感到“惡心”。在大眾文化的氛圍中，大家需要的是一個(gè)作為普通人的圣人，他可能境遇悲慘，可能窮困潦倒，但他有著如此“正確”的價(jià)值觀念，以至于從不愿舍棄他仍在受苦的朋友（朋友一詞反復(fù)在影片中被提及，尼古拉斯是全村人的朋友，不是養(yǎng)兒或累贅）而非“子民”。

留意人物著裝，這是一個(gè)發(fā)生在工業(yè)革命前后的故事

這是一個(gè)現(xiàn)代化了的圣誕老人傳說(shuō)，其實(shí)，影片也暗示了我們，這個(gè)故事并不發(fā)生在維京時(shí)代或中世紀(jì)，而是發(fā)生在工業(yè)革命前后（見(jiàn)截圖）。影片把圣尼古拉斯的傳說(shuō)向后推了一千來(lái)年，也是在告訴我們，這的確是一段故事新說(shuō)。