「曾仕強每日箴言」

我們常說一句話，物以類聚，人以群分。

每個人都希望自己結(jié)交到好人、貴人、君子，而不是壞人、小人。

然而現(xiàn)實往往是，明明想和君子交朋友，結(jié)果身邊都是小人。

甚至還有很多人壓根分不清楚君子和小人的真正區(qū)別在哪里，因而隨波逐流，盲目學習，不知不覺自己也成了小人。

實在得不償失。

今天，我們要分享的是如何分辨君子和小人，也就是識人的功夫，讓你交到能幫助自己的真朋友，遠離害人不利己的小人及偽君子。

明辨君子和小人，首先要判斷他做事是以君子的行為，還是小人的行徑。

因為首先就事論事，不涉及人身攻擊，往往比較理性。

某人以往處事，結(jié)果呈現(xiàn)小人行徑，但這次所作所為，頗有君子之風，難道不可以稱道，讓他有改變的機會嗎？

某人一向做事，結(jié)果證明君子行為，但此次行事，顯然是小人行徑，難道不必警惕，就讓他有機可乘嗎？

看他所做的事，結(jié)果公正不公正，有沒有假公濟私。

為公，就是君子；為私不害公，離君子不遠；為私而害公，那就是小人行徑。

事情總有結(jié)果，依既定的結(jié)果來衡量，應(yīng)該比沒有具體結(jié)果之前的盲目猜測，要可靠得多。

所做的事，結(jié)果證明是公正的、為公的、無私的，只可以判定某人就此事而言是君子，并不能表示他這個人即為君子。

必須歷經(jīng)考驗，有實績，才可以初步認定他是君子。但是仍舊要每事考查，幫助他持續(xù)下去而不放縱自己。

中國人主張不斷地考驗，一方面是害怕自己吃虧上當，一方面也是幫助對方不敢大意而疏于自律。

無論如何，少聽他的話，多看他的實際行動表現(xiàn)，是不易的法則。

中國人是結(jié)果論者，卻不以結(jié)果為唯一評斷標準，我們會兼顧“過程”，來觀測他的動機。

結(jié)果良好，過程卻令人起疑，究竟他的動機是為公還是為私？因為有許多事情，純粹從結(jié)果來看，很不容易判定。

何況歪打也可能正著，完全依憑結(jié)果，難免判斷錯誤。

所以，我們會兼顧過程和結(jié)果，使人無所遁形。過程看出動機，比猜測動機來得準確。

某人所作所為，結(jié)果十分公正，但過程好像有些怪異，到底是君子或小人，不妨再觀察一段時間，再來推論，比較正確。

我們常常在結(jié)果呈現(xiàn)的時候，感動得不得了，而過一段時間，每一想及此事，就惱怒得很，便是隔得久些，一些過程細節(jié)浮現(xiàn)出來，才知道原來自己看錯了。

中國人說“日久見人心”，就是有些事情，從結(jié)果很難判斷，必須通過過程細節(jié)來檢討，才能真相大白。

明辨君子小人，把過程和結(jié)果相提并論，有時候還是弄不清楚，究竟是君子作風還是小人行徑。

這時候就要動用第三個標準：看看他對于這件事情的結(jié)果，覺得安不安。

動機和結(jié)果，都很明確地表現(xiàn)出大公無私，義利兼顧。

這時候再進一步看他做的這件事，內(nèi)心是不是很喜歡？還是相當不情愿？那么這個人到底是君子還是小人，就已經(jīng)非常清楚了。

君子內(nèi)心喜歡，呈現(xiàn)一種心安理得的樣子，有人說好，固然很高興；有人指責，也問心無愧而不致不高興。

小人相當不情愿，呈現(xiàn)一種不安寧的樣子，有人說好，不得不苦笑；有人指責，覺得很冤枉。

高興不高興能夠偽裝，內(nèi)心安不安很難掩飾，明眼人一下子就能識破。

做好事，當然覺得安。

做壞事，君子會覺得不安，小人卻沒有這種感覺。安于做壞事的人，必然是小人。

君子求安，不安的事不愿意做?？梢娪兴粸?，才是君子。

現(xiàn)在社會，似乎金錢至上，利益為先，大家在不知不覺中已經(jīng)離經(jīng)叛道了。

當然，義利都沒錯，但是必須兼顧并重，而且先后關(guān)系具有決定性的作用。

先想利常常忘掉義，形成人為財死而不知覺悟。

先想義并不會忘記利，因為名和利畢竟不是那么容易忘懷，這是人性的共同弱點。

強調(diào)法治，用法來規(guī)范義，充其量只造成合法的小人；一切憑良心，用道德來制約，真的合義，才算是君子，是以良心提醒自己，保護自己，并無不妥。

義的意思，其實就是合理。把義和利合在一起，成為合理的利，當然可以放心地追求。

不義之利，就是不合理的利益，最好不要去爭取，以免害人也害己。

君子義為先，小人先想利?？纯此趺幢憩F(xiàn)，基本就能分辨了。

很多人相信宿命論者，認為一切憑命運，絲毫不抗拒。

這些人深信“萬般皆是命，半點不由人”，主張聽天由命，并不是君子所應(yīng)有的態(tài)度。

知命，只是知道有命運的存在，你不抗拒它，它就會來擺布你；你要抗拒它，還得要有一套正確的方法，才能夠擺脫它的擺布。

這套方法，叫作“改命”。

命確實存在，很多人一生糊里糊涂，毫無主見，結(jié)果照樣混一輩子，便是不由自主，一切依照命在運作。

命可以改變，這才是人可貴的自主性。

但是必須由自己來改，才是名副其實地自主，若是假手他人，由別人來改，哪里稱得上自主？一切自己做主，無法依賴他人。

自己怎么改？用“心”來改。相代表命，而相隨心轉(zhuǎn)，心一改變，相就跟著變，而命也改過來了。

君子知命不認命。知命，才會想到改命；根本不知命，連一張基本的藍圖都沒有，改什么？又怎么改？

如果覺得知命就認命，那仍然是小人。

知命卻又不認命，終其一生都在改命，因為好還可以更好，戒慎小心，持久不放縱自己，當然是君子。

小人想改命，常常把希望寄托在別人身上，君子也想改命，卻明白非自己改不可的道理。

那些一切從自己做起，抱持求人不如求己心態(tài)的，大多是君子。

孔子說視其所以，觀其所由，察其所安。

便是要我們從一個人的動機、行為和結(jié)果來明辨他是君子或小人。

然后還要看他重義或重利，知命不認命，從義利的先后和知命、認命、改命的表現(xiàn)，經(jīng)過審慎研判，就能分辨這個人到底是君子還是小人，到底可不可交了。

與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

做人，要親君子，遠小人，愿你身邊芝蘭玉樹，芳香蔥翠。