所以，如果一個(gè)人經(jīng)常保持寧靜無欲的心態(tài)，就可以深入觀察到天地萬物的微妙之處;如果常存欲望，就只能看到天地萬物表層的東西。空間與物質(zhì)同時(shí)出現(xiàn)而有不同的稱謂，它們都很神秘。那神秘又深遠(yuǎn)的極處，便是產(chǎn)生天地萬物之所在。

　　第二章

　　原文：天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作，焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　譯文：

　　如果世間的人都認(rèn)為自己能分辨什么是美的東西，不是好事;都以為自己能分辨什么是善的東西，也不是好事。這些都是從自我好惡出發(fā)去界定美丑善惡，就會(huì)制造出很多沖突!有和無相對比而生，難和易相對比而成。長和短相對比才形成，高和下，音和聲，前和后也都是因?qū)Ρ炔判纬蛇@些概念。

　　所以圣人就是順天之道而為，以身作則。效法道化育萬物，做利益一切眾生之事，從不推辭;孕育了萬物而不占為己有，幫助了萬物而心中沒有任何傲慢;做了許多積功累德之事，卻從不居功。正因?yàn)椴痪庸?，所以其積累的功德就不會(huì)消失，受益的眾生會(huì)永遠(yuǎn)銘記在心。如果有自夸居功之心，其功德就會(huì)很快地抵消掉。

　　第三章

　　原文：不尚賢使民不爭;不貴難得之貨使民不為盜;不見可欲使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹;弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　譯文：

　　不刻意推崇賢者，使百姓不去爭邀功名;不特意抬高稀有貴重物品價(jià)值，使百姓不起盜賊之心奪利;不常呈現(xiàn)那些引起貪心私欲的事物，使百姓思想不被迷亂。

　　因此圣人治國的辦法是：使百姓虛心學(xué)習(xí)常懷感恩之心，讓百姓溫飽安居樂業(yè);減弱百姓爭名奪利的志向，增強(qiáng)老百姓的體質(zhì)。要常引領(lǐng)百姓返璞歸真，不要學(xué)那些世智辯聰、喜好耍心機(jī)的人，沒有欺詐之心，沒有爭名奪利的貪欲;使那些所謂的那些“智”者不敢胡作非為。用道法自然、循道而為，那么沒有不能治理的事情!

　　第四章

　　原文：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗：挫其銳，解其紛;和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　譯文：

　　道，虛而不滿，里面所蘊(yùn)涵的內(nèi)容和運(yùn)用的領(lǐng)域，是取之不盡用之不竭的。道博大淵深，看起來好像是萬物萬有的總源頭。

　　通過不斷打磨鋒銳突出部分，解讀分析意見分歧部分;融合各方光輝閃亮部分，就會(huì)形成共同觀點(diǎn)，與萬物同蹤跡。

　　多么清澈呀，似乎存在一樣。我不知道什么時(shí)候生出道、演化出道，不知道如何傳下來的，只知道它出現(xiàn)在天帝之前。

　　第五章

　　原文：天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　譯文：

　　天地不講仁慈不仁慈，對待萬物如同對待草扎的狗一樣，任憑萬物自生自滅;圣人不講仁慈不仁慈，對待百姓如同對待草扎成的狗一樣，任憑人們自作自息。

　　天地之間，不正像一個(gè)大風(fēng)箱嗎?它空虛飄渺但不枯竭，越鼓風(fēng)量會(huì)越大，生生不息。話語太多，常常會(huì)離道遠(yuǎn)說不清楚，不如一切按照各自的規(guī)律生存進(jìn)化發(fā)展著。

　　第六章

　　原文：谷神不死是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　譯文：

　　生養(yǎng)天地萬物的道(谷神)是永恒長存的，這稱為玄妙的母體。玄妙母體的生育之門，這稱為天地的根本。連綿不絕，永存而看不見，作用是無窮無盡的。

　　第七章

　　原文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　譯文：

　　天地是永世長存的。天地之所以能長久存在，因?yàn)樗皇前凑兆约旱姆绞?，而是按照自然?guī)律運(yùn)行著，所以能夠長久生存。

　　因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因?yàn)樗麩o私嗎?所以能成就他自身。

　　第八章

　　原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭故無尤。

　　譯文：

　　上善之人好像水一樣。水滋養(yǎng)萬物，有益于萬物，不與萬物爭利，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

　　最上等的善要象水一樣。水善于滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低洼低方，所以最接近道。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。因?yàn)橛泄诙c世無爭，所以沒有擔(dān)憂。

　　第九章

　　原文：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　譯文：

　　拿盆子加水，多了就溢出來，不如適時(shí)停止。把刀磨得很鋒利，一碰到硬東西就會(huì)卷刃，無法長久保存和使用。賺錢賺得滿屋子都是金玉，沒有人能守住帶到另一個(gè)世界。富貴后驕橫看不起人，自己給自己帶來災(zāi)難。功成名就后人生開始退弱，這是規(guī)律。

　　第十章

　　原文：載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛民治國，能無智乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無為乎?生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是為玄德。

　　譯文：

　　身體和靈魂合為一體，能夠做到不相分離嗎?

　　專注呼吸達(dá)到柔和溫順，能像嬰兒那樣恬然無欲嗎?

　　清洗去除心中明鏡上的灰塵，反觀自己，能沒有瑕疵嗎?

　　愛民治國，能夠像遵行自然界的規(guī)律，不運(yùn)用心智就能治理好嗎?

　　在與大自然的無窮變化接觸之中，能夠像母體一樣生養(yǎng)萬物嗎?

　　明白四通八達(dá)，能做到不違反天道而成功嗎?

　　大自然生養(yǎng)萬物，卻不占為己有，幫助了它們卻不居功自傲，成就了它們卻不去支配它們。這稱為玄德。