自1899年王懿榮等人發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，最早是由“甲骨四堂”之一雪堂羅振玉先生（1866—1940）在上世紀(jì)20年代初期把甲骨文字引入到筆墨書法創(chuàng)作中來的。1921年，羅氏于研究甲骨之余，在當(dāng)時考釋出來的甲骨文字僅約500字左右的條件下，“取殷契文字可識者，集為偶語，三日夕得百聯(lián)，存之巾笥，用佐臨池”，并于1925年，以《集殷墟文字楹聯(lián)》為書名付印，這便是史上最早的一部甲骨文書法集，由此也開創(chuàng)了以殷墟甲骨文可釋字集字進(jìn)行書法“創(chuàng)作”的風(fēng)氣。

繼羅氏之后，有章鈺、高德馨、王季烈等同好也紛紛效仿，集甲骨文字為楹聯(lián)，1927年又以《集殷墟文字楹帖匯編》為名由東方學(xué)會出版為線裝石印本，匯總羅、章、高、王四家集聯(lián)而成書，共收四言、五言、六言、七言、八言、十言等400余聯(lián)，由羅振玉親自手書付印。1985年，四家集聯(lián)匯編又以《集殷墟文字楹帖》為書名由吉林大學(xué)出版社放大重?。ㄖ皇桥帕许樞蛏蠈⒘_振玉集聯(lián)提到前面，由原來的章、高、王、羅變?yōu)榱_、章、高、王）。此外日本內(nèi)山知也又對羅氏《匯編》作日文譯注，編為《甲骨文墨場必攜》一書，1986年由東京木耳社出版。

雪堂羅振玉，可以說不僅僅是甲骨學(xué)也是甲骨文書法的奠基人。雖然羅氏所書《集殷墟文字楹帖》成書以來一直廣為甲骨文書家所效法，時至今日對甲骨文書法的學(xué)習(xí)仍不乏裨益，但現(xiàn)下甲骨文書法學(xué)習(xí)者在使用或參考此書時需要注意幾點。其一，從用字上來說，該書成書時甲骨文字的考釋尚處于初級階段，集聯(lián)所用文字有不少已被后來的文字學(xué)家推翻，今天甲骨文書家創(chuàng)作時不可毫無甄別地完全照搬羅氏等人的對聯(lián)用字；其二，從書寫風(fēng)格上說，羅氏所書甲骨文，雖則有其自身特點及美觀之處，但事實上他將小篆之筆法引入甲骨文書寫，筆畫粗細(xì)一致，字的大小一律，一定程度上失去了甲骨文的率意、爛漫，偏于對稱、規(guī)整，而甲骨文書法發(fā)展到今天，我們進(jìn)行甲骨文書法創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn)之一應(yīng)該是盡可能地吸收和再現(xiàn)甲骨文錯落參差，大小、長扁不一等自由爛漫的特點。

本篇雖名為《殷墟甲骨文楹帖匯編》，但由于《甲骨文墨場必攜》本所收各家集聯(lián)字跡更為清晰，故選用該本圖版整本掃描，這里略去了書中日文注釋，主要提供楹聯(lián)圖片，以期可解廣大甲骨文書家與愛好者之渴。遺憾的是，由于《墨場必攜》本與吉林大學(xué)出版社的《匯編》本各家順序不同，故未將《匯編》中書后姚孝遂所作校訂全圖呈現(xiàn)，計劃他日另作補(bǔ)編。

章鈺對聯(lián)