道教宗旨是道法自然，大道無(wú)為，所以不像佛教興師動(dòng)眾開(kāi)鑿石像，故而道教石刻極其罕見(jiàn)。

南山石刻是其中比較珍貴的一處，共5窟，最早始于宋代，因?yàn)橥暾牡澜躺裣审w系而著名。

三清古洞，洞窟之外另有大門(mén)。

三清古洞是南山石刻里的菁華，位于崖壁中部，最先開(kāi)鑿，其后建造的石窟以它為中心，分列左右。

窟高3.9米，寬5.1米，深5.6厘米，南宋造像，共421尊。

洞窟屬于中心柱結(jié)構(gòu)，平面圖（從上往下看）呈“回”字，分里外兩層。

里層是中心柱，位于石窟中央，別出心裁開(kāi)鑿成石龕，成為整個(gè)石窟之焦點(diǎn)，再以外層造像為烘托，呈現(xiàn)出一個(gè)精彩紛呈的神仙世界。

前面介紹的北山石刻136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟也是相同結(jié)構(gòu)，以轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏為中心柱。

窟門(mén)兩根石柱從頂?shù)降?，與中心柱一起對(duì)石窟起到良好的承重，石窟歷經(jīng)千年而沒(méi)有絲毫坍塌的跡象，并且虛實(shí)結(jié)合，增加了洞窟的層次感。

中心柱石龕分為上下兩層。

上層正壁是三清。

三清指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居于三清勝境的三位尊神：玉清圣境無(wú)上開(kāi)化元始天尊、上清真境玉宸道君靈寶天尊、萬(wàn)教混元教主太上老君道德天尊。 居中是玉清元始天尊，其左邊是上清靈寶天尊，右邊是太清道德天尊。

《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”道化三清，三清育萬(wàn)物，所以三清是道教最高神。

其中，原始天尊是開(kāi)天辟地的盤(pán)古；靈寶天尊是《封神榜》里出現(xiàn)過(guò)的通天教主；老子通常被認(rèn)為是太上老君的化身，太上老君是道，老子是德，體用合一，道德并舉，太上老君無(wú)形不可見(jiàn)，老子有形可以顯。

一氣化三清，不僅僅具象為道教的最高神，而且還暗喻道教的修煉法門(mén)。

道法自然，人與自然最直接的聯(lián)系就是吃喝拉撒和呼吸，一進(jìn)一出。對(duì)于吃喝，丹鼎派通過(guò)煉丹采擷自然菁華；對(duì)于呼吸，內(nèi)丹派用內(nèi)家胎息之術(shù)吸納天地精氣，即是一氣化三清，成為道教根本的修煉法門(mén)，它又演變成武術(shù)中的內(nèi)功，道教內(nèi)丹一脈的武當(dāng)因此成為武林一大門(mén)派。所以三清在道教有著特殊意義。

本龕三像及頭頂華蓋都有剝落，品相不同程度受損。其中靈寶天尊變成金魚(yú)眼、八字須，給人猥瑣之感，哈哈！

本龕采用了諸多與佛教洞窟一樣的表現(xiàn)手法，玉清頭頂冒出四道毫光盤(pán)旋延伸，遍布龕頂，呈祥云狀的毫光圈里有老君坐像；窟頂兩邊各有一飛天翩躚起舞；龕內(nèi)側(cè)左右兩角落各有兩層飛檐樓閣，烘托出仙家氣象。

左壁主神像衣著華麗，儒雅貴氣；角落站立之偏神沉靜恭謹(jǐn)；打傘童子神情活潑。

角落之樓閣形制優(yōu)美，檐角高挑，檐邊下沉呈現(xiàn)優(yōu)美的弧度。頂層閣樓里一神仙打坐。細(xì)致入微，惟妙惟肖。

右壁神像，主神之外，是輔助的神仙和服務(wù)的侍者。

樓閣，雕梁畫(huà)棟；

飛天，笙歌曼舞。

若非品相受損，洞窟神仙盡皆面容清秀，體現(xiàn)了宋代審美標(biāo)準(zhǔn)。

下層左右兩壁，各有二神像，男性居上首，女性居下，矮上一階。

上下兩層左右壁共有六尊神像，在學(xué)術(shù)界引起很大的爭(zhēng)議。

有專(zhuān)家認(rèn)為本龕恰好對(duì)應(yīng)道教三清六御。六御是僅次于三清尊神的主宰天地萬(wàn)物的六位天帝：中央玉皇大帝，北方紫微大帝，南方長(zhǎng)生大帝，東方青華大帝，西方天皇大帝，后土皇地。六御體現(xiàn)了道教的宇宙觀，東南西北上下謂之六合。人類(lèi)不斷探索宇宙，也是自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程，科學(xué)家說(shuō)宇宙是一個(gè)爆炸的球體，正處于不斷的膨脹中，那么這個(gè)球體之外，又是什么呢？日月星辰在球體中無(wú)異于塵埃一般的存在，那么我們?nèi)祟?lèi)又屬于什么呢？佛教說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提”，“納須彌于芥子”。道教說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

有專(zhuān)家反對(duì)說(shuō)，六御里只有后土皇地是元君（女性神），而本龕有兩位元君，所以他們認(rèn)為是三清四御，為了符合道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類(lèi)，將玉皇大帝、青華大帝獨(dú)列出來(lái)，成今日之四御：中天紫微大帝、南方長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地。而本龕多出來(lái)的一男一女，是俗世的皇帝皇后兩口子。

孰真孰假，專(zhuān)家喜歡較真，我們看客嘛，只管享受參觀的樂(lè)趣就好了。

如果剝離石像的神仙身份去觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)石龕下層完全是一幅古代社會(huì)廳堂會(huì)客的場(chǎng)景：

正面靠墻居中一張桌子，主客兩對(duì)夫婦端坐兩邊，男性上首，女性下首，仆人隨侍一旁，賓主言歡。

不同身份的人有不同的位置，都有嚴(yán)格的區(qū)分：有主客之分，有男女之別，有上下之異。這既是一間會(huì)客的廳堂，又是一個(gè)等級(jí)分明的社會(huì)。從這個(gè)角度，上層是天堂，下層是人間。剛開(kāi)始不了解石刻內(nèi)容的時(shí)候，我的第一印象就是這樣的，以至于把下層分列左右的石像誤以為兩對(duì)供養(yǎng)人夫婦。

男高女低，反映了古代男尊女卑的思想。

男像腦后有裝飾性圖案，元君后上方是窗欞，男侍者旁邊立有一掃帚，非常地生活化，看來(lái)這里的神仙很接地氣啊！

元君鳳冠霞帔，座椅雕飾精美。

相對(duì)佛教，道教造像的穿戴更貼近社會(huì)，于中可以了解南宋的穿衣打扮。

四御之一，腳踏四足虎腳幾，端坐龍頭靠椅，椅背有墊帛，足穿云頭靴，雙手捧笏。

可見(jiàn)南宋富人的穿戴：長(zhǎng)衣大袖，峨冠博帶，衣袂飄飄，文質(zhì)彬彬。這個(gè)云頭靴好像小時(shí)候冬天穿的手縫的棉靴，古人取名“云頭”，是因?yàn)檩p便暖和嗎？這個(gè)木椅去掉兩個(gè)龍頭，和小時(shí)候舅舅家祖?zhèn)鞯睦瞎哦芟?。有?zhuān)門(mén)的腳幾擱腳，可見(jiàn)古人很懂得享受。

石龕的兩側(cè)門(mén)柱，各開(kāi)四個(gè)長(zhǎng)方形小龕。

左右壁上三龕是一組雕像，顯示道教神仙從上到下分為三個(gè)等級(jí)。被尊為道教神仙的葛洪，在《抱樸子》一書(shū)將神仙分為三等：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。”

尸解仙的說(shuō)法彌補(bǔ)了道教學(xué)說(shuō)的漏洞。佛教把死亡稱(chēng)為涅槃，得道果者成佛成菩薩，凡人入輪回，遺體只是皮囊而已。是否成佛，無(wú)法驗(yàn)證，理論上無(wú)懈可擊。道教不一樣啊，不信來(lái)世，只修今生，追求長(zhǎng)生不老，如果一位世人尊崇的神仙死翹翹了，不是就穿幫了嗎，還怎樣演續(xù)集??！于是借鑒佛教，創(chuàng)造了“尸解仙”堵漏，還暗暗踩佛教一腳，你家涅槃成佛只是我道教最下等的神仙。

在宋代，道教神仙更是細(xì)分為十一個(gè)等級(jí)，數(shù)量多達(dá)十萬(wàn)以上，包羅萬(wàn)象，有道家的創(chuàng)始人老子，有著名高道、大宗師，有歷史傳奇人物比如秦瓊尉遲恭，有傳說(shuō)中的神仙，有天上日月星辰，有大自然山川精怪...恨不得把天下英才一網(wǎng)打盡，讓人懷疑道教其實(shí)是一家獵頭公司。

左右門(mén)柱最下一格小龕，各有兩造像，均頭戴幞頭，身著便服，腰系軟帶。此四像為道教四值功曹，即值年、值月、值日、值時(shí)神。

“功曹”本為古代郡縣的書(shū)吏，道教在上天眾神之下，又設(shè)立此等書(shū)吏，凡是人間“上達(dá)天庭”的表文，在焚燒之后，即由這四位神負(fù)責(zé)上遞。

因南山為道教醮壇，經(jīng)常進(jìn)行各種道教法事，焚燒各種表章符咒，所以在龕內(nèi)設(shè)立四值功曹像。

石龕門(mén)楣：三清古洞

在龕門(mén)底部，有豎刻石條，共有37根。

此圖案為道教齋醮法事儀軌，在金允中的《上清靈寶大法》卷十七中對(duì)道教建法壇言：“……隨壇廣狹，設(shè)之竹木，為之束茅，表像亦可，為延真之所也。”以豎刻直線條作為“竹木”的象征，而這種以“竹木”構(gòu)建道教壇場(chǎng)的做法，在南方一帶常見(jiàn)。

窟壁中一則題記證明了三清古洞作為壇場(chǎng)齋醮法事的功能，它記敘了昌州知事陳伯疆率家人于南山道觀祭奠亡故父母，內(nèi)容：“乾道已丑（1169年）冬至日，知昌州事陳伯疆饗先考朝議先妣開(kāi)封恭人錢(qián)于南山，以亡弟二修職伯通，三迪功伯癢，亡婦宜人普慈趙，亡弟婦長(zhǎng)安鐘，果山蒲，眉山唐配，子何、侃、儻、伸、侄仿與獻(xiàn)。”

洞窟右壁感應(yīng)天尊和門(mén)邊的黃道星座。

左壁

本窟外層之正壁、左壁和右壁鑿三百六十應(yīng)感天尊環(huán)繞中心柱主神像，共列六層，現(xiàn)存231尊。

天尊頭上戴冠，或文或武，身著圓領(lǐng)廣袖長(zhǎng)服，腳著云頭鞋而立。文臣雙手于胸前捧朝笏，顯得文質(zhì)彬彬，仙風(fēng)道骨；武將面目?jī)磹?，體魄強(qiáng)健，雙手拱于胸前，手上橫置各種兵器，赳赳威武。

有人認(rèn)為線條呆板，造型單一，遠(yuǎn)遜中心柱之石龕造像，因此判斷為后人補(bǔ)刻，并非原窟造像。

巨蟹座

左右兩壁靠窟門(mén)處，從上到下各有6個(gè)圓形浮龕，內(nèi)有黃道12宮，也就是現(xiàn)在年輕人中比較流行的12星座。

占星術(shù)是道教的一個(gè)分支，它是現(xiàn)代天文學(xué)的最早雛形。

道教的堪輿學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的雛形，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)誕生了中醫(yī)學(xué)，易經(jīng)八卦占卜術(shù)誕生了古代數(shù)學(xué)，煉丹術(shù)誕生了古老化學(xué)，內(nèi)丹術(shù)誕生了內(nèi)家武術(shù)...聽(tīng)起來(lái)不可思議，道教追求長(zhǎng)生不老，是宗教里的浪漫主義者，但是它大膽假設(shè)之外小心求證，從各個(gè)領(lǐng)域研究突破，又是宗教里的現(xiàn)實(shí)主義者，它看起來(lái)迷信，卻創(chuàng)造性地建立了多門(mén)科學(xué)。

中心柱石龕外壁，另有浮雕式圖案。

玉帝巡游圖 

天尊，是道教對(duì)最高天神的尊稱(chēng)，有自然、無(wú)極、大道、至尊、太上、道君、高皇、天尊、玉帝、陛下十種名號(hào)。

道經(jīng)中所稱(chēng)的天尊，主要指三清、三代天尊，除此還有九天應(yīng)元雷聲普化天尊、太乙救苦天尊等。

該圖中刻天尊主像，其前后左右，以意到筆未到的手法刻三層十九尊侍者像，將該圖襯托得場(chǎng)面宏偉，聲勢(shì)浩大，氣派壯觀。

群像中有一大鼎，非常醒目。體現(xiàn)了丹鼎派在道教的重要地位，煉丹食氣成為道教的顯著標(biāo)志?！段饔斡洝防飳O悟空大鬧天宮，醉酒后把太上老君辛辛苦苦練成的仙丹，當(dāng)炒豆吃了個(gè)精光，惹得老君把他關(guān)進(jìn)丹爐里煉丹。這樣的情節(jié)并非吳承恩胡編亂造，顯然來(lái)自于道教的實(shí)際情況。

春龍起蟄圖。

圖上春龍頭南尾北，身飾龍鱗，曲成五折，頭面向北回顧昂起，呲牙咧嘴，似欲騰空而起，左前爪向前上舉握一寶珠，寶珠放出光焰裊裊上飄。其余三足采于山石之上。其形象好像一調(diào)皮孩童手拿點(diǎn)燃的炮仗，正要脫手投擲。

龍頭后上方，刻一男像，頭戴束發(fā)軟巾，身著窄袖長(zhǎng)袍，腰間系帶束衣，雙手捧一香爐，面向春龍，屈膝弓腰，作敬獻(xiàn)狀。

門(mén)柱上石龍 

綜上所述，三清古洞的內(nèi)容有：三清六御，三品神仙，四值功曹，十二黃道星宮，360感應(yīng)天尊，以及侍從、蟠龍，因此被譽(yù)為神仙體系最完備的中國(guó)道教石窟。

大家對(duì)道教的神仙體系興趣不大，但是它有非常重要的意義，它是道教的發(fā)展在宋代登峰造極的一個(gè)標(biāo)志。

道教之初的道家是諸子百家里一門(mén)純粹的學(xué)問(wèn)，老子和莊子是道家的開(kāi)創(chuàng)性人物，老子更是被后來(lái)的道教視為教主。

秦漢時(shí)期的道家在歷史上多以方士、術(shù)士的面目出現(xiàn)，最悲催的是被秦始皇和漢武帝砍瓜切菜。

東漢末年出現(xiàn)五斗米道，張魯憑此惑眾作亂，割據(jù)一方，五斗米道成為道教的早期雛形。

北魏時(shí)期，寇謙之作為歷史上第一位被皇帝承認(rèn)的天師對(duì)道教進(jìn)行改造，使之成為北魏國(guó)教，后來(lái)南朝的上清大宗師陸修靜和茅山大宗師陶弘景完善了道教教規(guī)程儀，施行了宮觀制，道教修行者從此以道士身份被社會(huì)正式認(rèn)可，有了法定的修行場(chǎng)所——道觀，并遵守一定的清規(guī)戒律，至此道教大體成型。

唐朝李家政權(quán)為了宣傳法統(tǒng)上的正義性，認(rèn)老子為遠(yuǎn)祖，大力推崇道教，道教大興，高道輩出。

宋代，隨著內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的流行，道教登峰造極，從理論、制度、修行法門(mén)等各方面都發(fā)展到了無(wú)以復(fù)加的程度，而完備的神仙體系就是重要標(biāo)志之一。三清古洞因此成為重要的道教石刻，在石刻史上有不可替代的重要地位。

說(shuō)明：以上部分圖片來(lái)自網(wǎng)友“西西古建筑”。