1. 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。

2. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

4. 治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。

5. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

6. 今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

7. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。

8. 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

10. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

11. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

12. 歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

13. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

14. 食者國之寶也，兵者國之爪也。

15. 無不讓也，不可，說在殆。

16. 備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。

17. 茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

18. 誠信者，天下之結(jié)也。

19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

20. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。

21. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

23. 故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

25. 夫尚賢者，政之本也。

26. 故官無常貴，民無終賤。

27. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。

28. 天欲義而惡不義。

29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?

30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

31. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。兼相愛，交相利。

32. 夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。

33. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。（名人名言 mingyan.chazidain.com）染于蒼則蒼，染于黃則黃。

34. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

35. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

36. 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?

37. 故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

38. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

39. 人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

40. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。

41. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

42. 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。

43. 其直若矢，其易若砥。

44. 君子之所履，小人之所視。

45. 興天下之利，除天下之害。

46. 兼相愛，交相利。

47. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?

48. 無不讓也，不可，說在殆。

49. 無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

50. 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

51. 君子不鏡于水而鏡于人。

52. 名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

53. 老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。