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《寄望于行吟詩之發(fā)展》 作者： 萬龍生 ——為黃亞洲新作研討會(huì)作 欣悉黃亞洲新作研討會(huì)由西南大學(xué)中國(guó)新詩研究所主辦，并邀請(qǐng)我出席，非常高興。惜乎其時(shí)我正在參加 “東方詩風(fēng)”論壇與重慶市詩詞學(xué)會(huì)格律體新詩研究院聯(lián)合舉辦的襄陽筆會(huì)，不克分身，實(shí)在遺憾之至。這次研討的黃亞洲新作是他分別游訪美洲、非洲和歐洲比利牛斯半島創(chuàng)作出版的三本詩集。而我有幸為其中《我的西班牙 我的葡萄牙》作序，當(dāng)然有話可說。我的序言題目是《中國(guó)當(dāng)代行吟詩的領(lǐng)跑者》，不料這次研討的三本詩集，即這些近作都是行吟詩！再回顧黃亞洲的詩歌創(chuàng)作，行吟詩也占了十分重要的地位。而他行吟之作的佼佼者，詩集《行吟長(zhǎng)征路》2006年斬獲了第4屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)之詩歌獎(jiǎng) 。這是中國(guó)詩歌界的最高榮譽(yù)呢。由此看來，行吟乃是黃亞洲一種十分重要的創(chuàng)作方式，而行吟之作也是他詩歌創(chuàng)作不可忽略的組成部分。綜觀當(dāng)代中國(guó)的新詩創(chuàng)作，我在那篇序言中把黃亞洲稱為“行吟詩的領(lǐng)跑者”，看來并無過譽(yù)之嫌，對(duì)此他的確當(dāng)之無愧。眾多詩人都喜歡“行吟”這種寫詩的方式，流傳至今的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩詞，就有相當(dāng)多的行吟之作。屈原是中國(guó)詩人的祖師爺，也是行吟方式的詩祖。有詩為證：“屈原既放，游於江潭，行吟澤畔?！保ā冻o·漁父》）再以詩仙李白為例，人們耳熟能詳?shù)摹抖朊忌皆赂琛贰对绨l(fā)白帝城》便都是行吟之作。新詩產(chǎn)生以來，亦頗多行吟的佳構(gòu)。戴望舒《山行》，王獨(dú)清《我從KaFe’中出來》，一看題目就知道是在行吟呢。詩人行吟的足跡還延至國(guó)外：《夜步十里松原》《筆立山頭展望》，郭沫若不就是在日本行吟嗎？且行且吟，且吟且行，何其快哉！ 毫無疑問，行吟是一種很好的寫詩方式。行吟能激發(fā)詩人靈感，產(chǎn)生出許多好詩。當(dāng)然，并非走到哪里寫到哪里，就一定能出佳作。詩人收獲行吟佳作的關(guān)鍵，還須有獨(dú)到的眼光和精湛的詩藝。能否寫好行吟詩，是對(duì)詩人的考驗(yàn)。黃亞洲的行吟之作告訴我們，優(yōu)秀的行吟詩，不但能引領(lǐng)讀者享“同游”之樂，給他們以新穎的知識(shí)，以思想的啟迪，而且能發(fā)揮詩的優(yōu)勢(shì)，給他們帶來美的享受。因此，在當(dāng)今詩歌創(chuàng)作中，提倡詩人們利用出行的機(jī)會(huì)，觀賞、感受、思索，多寫行吟之作，于繁榮創(chuàng)作是大有裨益的。然而遺憾的是，現(xiàn)今詩人眾多，詩幟林立，有志于、擅長(zhǎng)于行吟者并不多見。現(xiàn)在，既然“領(lǐng)跑者”有了，希望在黃亞洲后面，能形成一支新時(shí)代的行吟隊(duì)伍。作者簡(jiǎn)介 萬龍生（1941——），湖南衡陽人，現(xiàn)居重慶。早年困頓，改革開放帶來生機(jī)，實(shí)現(xiàn)人生理想。早已退休?，F(xiàn)為中國(guó)作協(xié)會(huì)員，重慶市詩詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、格律體新詩研究院院長(zhǎng)， 西南大學(xué)中國(guó)新詩研究所《詩學(xué)》年刊編委，《東方詩風(fēng)》論壇名譽(yù)站長(zhǎng)。畢生致力于格律體新詩研究與創(chuàng)作，頗有成績(jī)。 
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