網(wǎng)友談“拜金主義”

今天，我想聊一聊拜金主義，或者更準確地說，聊一聊財富觀，在這之前，我想先澄清一個概念，也就是什么是拜金主義，其實拜金主義是一種金錢至上的價值觀，就是說為了金錢利益可以不擇手段，甚至不惜犧牲道德和法律以達到目的，而不是說考慮物質(zhì)和金錢因素就是拜金。因此，絕不是說努力工作，勤勞致富的人是拜金主義，而好吃懶做導致貧窮的人就有一種天然的高貴。

我認為，對于拜金主義必須批判，但是考慮物質(zhì)因素也是我們生活中避免不了的。就算是寺廟里入禪打坐的師傅，也需要幾個燒火做飯的小和尚，人活著總是脫離不了物質(zhì)的。其實從古至今不少偉大的人物，對于追求物質(zhì)財富都持肯定態(tài)度的。孔子說過，富而可求者，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。也就是說，富貴是可以尋求的話，即便是做下等差事，我也愿意?？鬃舆€說過，邦有道，貧且賤焉，恥也。也就是說，在一個充滿了公平正義的社會里，貧窮是一件可恥的事。亞當斯也曾經(jīng)說過，每個人都理性合理的追求自身利益的最大化，可以讓整體的利益達到最大。我們黨的領(lǐng)導人鄧小平同志也曾說過，要鼓勵一部分人通過誠實的勞動和合法的經(jīng)營先富起來。我們民間也流傳一句話叫君子愛財，取之有道，也就是說，在道德和法律框架內(nèi)，合理的追求物質(zhì)財富，并沒有某些人宣揚的那么不堪，甚至我們應(yīng)該鼓勵這種做法。也就是說，一個經(jīng)過無數(shù)次跌倒，無數(shù)次爬起，不斷的積累經(jīng)驗和吸取教訓的年輕人，最終通過合法經(jīng)營創(chuàng)業(yè)成功，這件事，如果要被指責為拜金的話，那顯然是不合理的。

與此同時，社會中也存在另一種聲音，以婚姻為例，這些人，僅僅以物質(zhì)標準選擇自己的配偶，甚至把這種行為宣稱為成熟。這種行為，倒不至于被說成是拜金，因為擇偶是一個私人問題，外人無權(quán)過多干涉。但是婚姻是一個多變量的因素而非是單變量，因此僅僅考慮物質(zhì)是不能夠達到婚姻和諧的，因為影響婚姻幸福或和諧的因素有很多種，物質(zhì)或金錢只是一個基礎(chǔ)，也就是說通過這樣的手段（僅僅考慮物質(zhì)）是達不到所要的目的（婚姻和諧），因此，這種做法也不該提倡。

那么，我們應(yīng)該如何對待金錢呢？

社會學家馬克思·韋伯將人的行為分為四種，工具理性，價值理性，自覺或者不自覺的遵循傳統(tǒng)的行為，還有情緒化行為。

韋伯把前兩者稱為理性，后兩者稱為非理性，并且認為，對于一個人來說理性的行為應(yīng)該占據(jù)主體地位，非理性的行為應(yīng)該占據(jù)次要和邊緣位置。

再說一下工具理性，工具理性是手段目的理性，也就是說采取的一切手段都是為了達到目的服務(wù)的，工具理性并不考慮目的本身合理與否。

價值理性則是僅僅考慮行為本身所代表的價值，甚至不計較手段和后果。后來，馬爾庫塞，哈貝馬斯等法蘭克福學派的哲學家對于價值理性進行了進一步發(fā)展，認為價值理性要求行為本身的合目的性，也就是要求符合人是目的的價值取向。其實，工具理性是作為宗教改革的成果，最初，人們獲得世俗的成功是為了榮耀上帝，當宗教的熱情褪去以后，獲得世俗成功本身成為了目的，因此就導致了工具理性的大行其道，最終結(jié)果就是為了達到目的不擇手段，造成了使用童工，黑奴貿(mào)易等一系列的慘無人道的做法，因為工具理性并不考慮目的本身是否合理，因此，人們在自發(fā)的情況下，必然是追求更高的社會地位。

馬克思·韋伯認為人是社會關(guān)系的總和，衡量社會關(guān)系的就是社會地位，社會地位的三個維度是經(jīng)濟地位，權(quán)力地位和職業(yè)聲望，因此，在不對于目的加以反思的工具理性下，人們必然瘋狂地追求權(quán)力和金錢。而我們所說的拜金主義也很大程度上歸因于工具理性，雖然馬克思·韋伯并不同意拜金主義是資本主義社會所特有的，因為封建社會也存在權(quán)貴為了金錢殘酷壓榨民眾的例子。其實馬克思·韋伯的深層意思是，出路應(yīng)該是適時讓工具理性上升為價值理性，而不是去用非理性行為對于工具理性進行取代，比如說為科學獻身，就是典型的價值理性。并且在很多時候，工具理性和價值理性并不矛盾，兩者同為整體理性所不可缺少的組成部分。因為當一個人決定為科學獻身的時候，這是價值理性在起作用，當他在思考如何完成科研任務(wù)的時候，又是在用工具理性進行思考。

同時，韋伯也反駁了，不考慮條件片面追求價值理性的做法，因為這個同樣會帶來災(zāi)難性的后果。因此，立足于現(xiàn)有的條件，盡可能的追求價值理性成為了一個不錯的出路。所以保守派看到了工具理性的缺陷，這是值得肯定的，但是保守派卻要求用非理性的傳統(tǒng)行為去取代工具理性，這其實是用一個比工具理性更差的東西去取代工具理性，因而是不可取的。

結(jié)語——

人是目的，不是工具，金錢是工具，不是目的，如果這些一旦錯亂，人就會發(fā)生異化，而金錢對人性的破壞力量和它陰暗的一面也就會被放大，早晚爆發(fā)出來，毒害人的心靈，破壞美好的家庭。

總之，對待金錢，最好的方式是讓它成為人逐漸完善自我的工具，而不是被它所控制或為了它喪失價值理性。