篆刻學(xué)習(xí)宜從漢印開始，然而在大量的漢印中，風(fēng)格各異，琳瑯滿目，臨摹對(duì)象如何選擇？步驟怎樣安排？如何達(dá)到事半功倍的效果？這就需要按照先易后難的規(guī)律，依次選擇，逐漸深入。如果漫無目的，隨心所欲，雖下了很大功夫，卻收效甚微。

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　　 1．工整平穩(wěn)一路

　?。?）選擇漢官印中線條橫平豎直，章法穩(wěn)健疏朗，字口清晰的作品（見圖10—2），臨摹數(shù)量10 方左右。

　?。?）選章法工整，筆畫繁簡(jiǎn)結(jié)合的作品（見圖10—3），臨摹數(shù)量同上。以上的臨摹，重點(diǎn)體會(huì)工整平穩(wěn)一路印的章法，掌握筆畫線條的質(zhì)感特征和穩(wěn)健沉著運(yùn)刀的能力。

　　2．平穩(wěn)中有變化

　　選擇章法平穩(wěn)，線條略具方圓、粗細(xì)變化的印章（見圖10—4）。各選5方臨摹，從中體會(huì)線條粗細(xì)對(duì)比、起收和轉(zhuǎn)折的變化。

　　3．粗放

　　選擇粗放，氣息古樸，線條粗細(xì)疏密相間的作品（見圖10—5），選臨5方。掌握章法、線條變化以及迫邊殘破的方法。

　　4．奔放跌宕

　　這一路印章為漢將軍印，特色鮮明，結(jié)體欹側(cè)跌宕，線條正側(cè)俯仰，富于變化（見圖10—6），選臨10方。掌握章法、結(jié)體、線條特征。在刻法上可單、雙刀并用。

　　5．復(fù)歸平整

　　有了前四種基礎(chǔ)后，再復(fù)歸平整。滿白文在漢印中是最工整的一種風(fēng)格（見圖10—7），選臨10 方。從中掌握精細(xì)平整的章法布局和線間留細(xì)朱絲的運(yùn)刀控制能力。

　　通過以上數(shù)十方不同風(fēng)格漢印的臨摹，已初具規(guī)模。為了達(dá)到鞏固提高的目的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)用結(jié)合的擬仿創(chuàng)作練習(xí)。

　　練習(xí)：

　　按以上不同風(fēng)格逐一進(jìn)行擬仿創(chuàng)作，創(chuàng)作的數(shù)量每一類在20方左右，在特征上以像為佳，不要隨意發(fā)揮，因?yàn)檫@一階段僅是繼承傳統(tǒng)。練習(xí)方法：（1）選定入印內(nèi)容；（2）查漢印篆工具書（如《漢印分韻合編》等），典書中每一字有多種篆法，要根據(jù)章法選擇；（3）印稿設(shè)計(jì)一定要精細(xì)，待滿意后再渡稿上石，特征盡量吻合擬仿對(duì)象。

　　經(jīng)過臨攀和擬仿創(chuàng)作練習(xí)，已具備一定的創(chuàng)作能力，至此可作為漢印學(xué)習(xí)的一個(gè)階段，隨后可上溯秦印、古璽，下涉明清流派，繼續(xù)深入和擴(kuò)展。但不是漢印的學(xué)習(xí)到此為止了，而是在博涉秦印、古璽和流派印后，仍需按學(xué)習(xí)計(jì)劃不斷回頭溫習(xí)，每次溫習(xí)必有新得，創(chuàng)作也定會(huì)有新的境界。因?yàn)闈h印知識(shí)是取之不盡、學(xué)之不完的。

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　　在臨摹白文印掌握一定程度后，要結(jié)合朱文印的學(xué)習(xí)。朱文印也應(yīng)從規(guī)整一路始。

　　1．選漢朱文

　　漢朱文在章法、篆法、文字造型上基本與白文相似（見圖10—8），有了白文的基礎(chǔ)，進(jìn)入此類印的臨摹學(xué)習(xí)就比較容易。漢朱文印流傳不多，從中選擇臨摹10方，便能打下一定基礎(chǔ)。

　　2．選圓朱文

　　圓朱文氣息流暢，婀娜多姿，線條均勻勁挺。由于線條細(xì)如鐵絲，故又名“鐵線篆印”（見圖10— 9）。選擇臨摹20方。圓朱文為元代趙孟頫所創(chuàng)，然而他的作品流傳極少，清代趙之謙的朱文印可作范印。

　　3．選古朱文

　　臨摹10方，從中掌握錯(cuò)落自然的章法，如圖10—10。

　　4．選流派朱文

　　選擇別具個(gè)性特點(diǎn)的流派朱文印，如吳讓之（見圖10—11）、黃士陵（見圖10—12）、吳昌碩（見圖10—13）、齊白石（見圖10—14）等，各選臨10方，開闊視野，掌握多種技巧，在此基礎(chǔ)上選定一家一式深入專攻。

　　練習(xí)：

　　根據(jù)以上各類不同風(fēng)格的印章，進(jìn)行擬仿創(chuàng)作，每一類不少于10方。

　　上面簡(jiǎn)單介紹了學(xué)習(xí)篆刻一般的方法步驟。學(xué)習(xí)藝術(shù)有它的規(guī)律性，但也有靈活的一面，因?yàn)樗囆g(shù)不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是邏輯思維，學(xué)習(xí)的先后無法倒置。學(xué)習(xí)篆刻的方法步驟不能絕對(duì)化，從先秦古璽或從流派印入手均有成功的先例，不過收獲和成效的快慢會(huì)有所區(qū)別。

漢印之美

漢印文化傳統(tǒng)簡(jiǎn)述

︱馮曉︱

印之宗漢，如詩之宗唐，字之宗晉。

在中國(guó)傳統(tǒng)印文化中，漢印可以說是其間最為濃墨重彩的一筆。漢至魏晉時(shí)期，迎來中國(guó)篆刻史上的第一個(gè)高峰，為后世開創(chuàng)了“漢印”的范式。

漢印文字的點(diǎn)畫比秦篆簡(jiǎn)略、明快、熱烈，結(jié)構(gòu)近于現(xiàn)代楷書，形體變秦篆的長(zhǎng)形與漢隸的扁形，多呈方形。其中漢“將軍印”和“滿白文”，布局方正平直，無板滯、乖繆、纖巧的習(xí)氣。以面目不同來分，西漢婉轉(zhuǎn)溫厚，時(shí)見筆意;新莽印制獨(dú)特，嚴(yán)謹(jǐn)溫和;東漢以方為主，渾厚茂密;魏晉方截整飭，勁健有力;南北朝法度漸失，鮮活生趣。

漢印不但形制、鈕式等空前精美，而且文字處理、章法變化等藝術(shù)形式也被后代的篆刻家們奉為典范，一時(shí)蔚為大觀。

劉茂檢私印

北京故宮博物院藏

分類

從內(nèi)容上，漢印主要分官印和私印兩類。

官印主要分為璽、印、章三種，包括帝王印和官吏印。官印風(fēng)格堂正大氣，法度嚴(yán)謹(jǐn)，尤其以東漢官印為代表的漢印范式成熟期，筆畫厚重而不失靈動(dòng)，結(jié)字方正而氣力充實(shí)，章法以平正為基本格局而有欹側(cè)多變之勢(shì)。

私印主要有姓名印、表字印、臣妾印、吉語印、肖形印等，西漢多為一至二厘米見方的鑿印，或略大些，長(zhǎng)方形半通印較少，印文多加界格線，鈕制多為鼻鈕、壇鈕、龜鈕。到中期類式漸多，印面漸大，漸不加界格，鑄印也多起來，除了作漢篆私印外，還有繆篆私印、鳥蟲篆私印，印文以游魚、鳥頭、蟲首融合文字，富有裝飾趣味，有變幻莫測(cè)、行云流水般的美感。到了東漢，私印不論從印章類式、印文格式字義或是從印材質(zhì)地、印紐雕刻等方面來看，都是有史以來最為豐富的。如印章類式有母、子套印、姓名圖案印、姓名吉語印、肖形印等;印質(zhì)擴(kuò)充到牙、琥珀、瑪瑙等;印紐樣式，有鼻鈕、瓦鈕、橋鈕、壇鈕、虎鈕等。

私印風(fēng)格精巧溫雅，用刀多舒緩平和，以從容為上，字法平實(shí)又靈動(dòng);篆法更趨向于裝飾化，以至于筆畫填滿印面而產(chǎn)生了滿白文這樣的典型作品。

漢代官印的制作和掌管，都由專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。官印由官府督造，私印由私人作坊制作。

戰(zhàn)國(guó)古璽

北京故宮博物院藏

制作工藝

從制作工藝上，銅印有鑄和鑿兩種方法。

關(guān)于鑄印的方法，明人甘旸在《印章集說》中寫道：“鑄印有二，曰翻砂、曰撥蠟。翻砂以木為印，覆于沙中、如鑄錢之法。撥蠟以蠟為印?？涛闹柒o于上，以焦泥涂之外，加熱，泥留一孔，令干，去其蠟，以銅熔化入之，其文法鈕形制俱精妙。辟邪、獅獸等鈕，多用撥蠟?！?/span>

也就是，先將文字刻寫于蠟?zāi)Ｉ显贊仓捎?，這種方法使得鑄印筆道多渾厚凝重，字法安排妥帖，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方，章法平中見奇。

所謂鑿印，是指印已范鑄完成，但無文字，需要把文字施鑿于印面?！队≌录f》道：“鑿印以錘鑿成文，亦曰鐫，成之甚速，其文簡(jiǎn)易有神，不加修飾，意到筆不到，名曰急就章，軍中急于封拜，故多鑿之，以利于便?！?/span>

鑿印則通常是事出緊急，臨時(shí)鐫刻，用刀簡(jiǎn)單直接，筆道勁挺有力，以直畫為主。鑿印多見于戰(zhàn)事頻繁的魏晉南北朝時(shí)期，用于給將領(lǐng)出征時(shí)授印。

其實(shí)，鑿印并非都是“不加修飾，意到筆不到”。風(fēng)格勻整的鑿印亦為數(shù)不少，如“武陵尉印”等，私印就更多了。

而玉印的制作工藝則比較特殊，治玉主要靠“琢”。它是用質(zhì)比玉堅(jiān)的解玉砂，通過輪軸帶動(dòng)的磋磨工具徐徐摩擦，把字畫精細(xì)地磋琢出來。這一傳統(tǒng)工藝的制作，從上古時(shí)代一直延伸到近代。漢玉印中，筆畫大多方起方收，且筆畫間距較寬，別具一種文靜典雅的風(fēng)范，與鑄印明顯不同，這在很大程度上與琢玉的制作工藝特點(diǎn)有關(guān)。

鑄印的“圓厚”、鑿印的“勁挺”和玉印的靜雅，都是漢印風(fēng)格的重要取向。

戰(zhàn)國(guó)古璽

北京故宮博物院藏

文字特點(diǎn)

漢印使用的文字稱為繆篆。在漢代初期，繆篆便開始逐步形成，至王莽時(shí)期已十分成熟，并被確定為一種書體。

繆篆在漢代史學(xué)家班固的《漢書·藝文志·序》中已論及：“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書?！痹S慎在《說文解字·序》中談到王莽篡政以后，改定文字，“時(shí)有六書：一曰古文，孔子壁中書也;二曰奇字，即古文而異者也;三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程遨所作也;四曰佐書，即秦隸書;五曰繆篆，所以摹印也;六曰鳥蟲書，所以書幡信也?！?/span>

作為漢印使用的繆篆，在當(dāng)時(shí)有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，是一種普遍使用的文字，它結(jié)體勻稱，筆畫平正、豐滿，并可以通過筆畫的屈伸、減省、挪讓、穿插等種種手段來達(dá)到入印的和諧。

繆篆的筆畫保留一些曲斜的筆畫，并特意加強(qiáng)彎曲、特意舒伸，其神意猶如漢舞中之長(zhǎng)袖、漢隸中之波磔，極盡舒展煽情。特別是曲斜筆畫的旁邊留有一小塊紅底，奪人眼球。曲斜之動(dòng)、留紅之靜，成為漢印中特別精彩之處，可稱作“印眼”。猶如詩中之“詩眼”，畫中之“畫眼”。

集古印譜之王印

藝術(shù)風(fēng)格

一印猶如一臺(tái)戲，一字猶如一角兒。字少要簡(jiǎn)而不單，字多要活而不亂。漢印之美正是漢代美學(xué)精神的高度體現(xiàn)。

清人戴啟偉在《嘯月樓印賞》有云：“秦漢印章，傳至于今，不啻鐘王法帖，蓋法帖猶藉工人摹勒，而非真跡。唯印章悉從古人手出，刀法篆法章法俱在，雖破壞刻缺，必洞見其血脈?！?/span>

漢印的風(fēng)格莊重典雅、蒼拙渾厚、方中寓圓、樸拙天成。它方中寓圓而剛?cè)嵯酀?jì);粗細(xì)相同而疏密得當(dāng);拙中寓巧而自然舒展;增減筆畫而不違六義;挪讓屈伸而巧拙天成;輕重疏密而虛實(shí)呼應(yīng);朱白相間而趣味橫生。

在漢印章法之美中，最重要的就是自然之美。這是一種樸素的、坦然的自信之美。正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美?？娮鲎哉?，不加修飾，章法平均擺放團(tuán)聚。這是漢人最常用的章法，也是漢印最讓人動(dòng)心的高級(jí)形式。

清人徐堅(jiān)在《印戔說》中說：“漢人作印，無所謂章法、刀法，而法自在有意無意之間?！薄敖裼^秦、漢印中，壯如鼓劍，細(xì)如抽繭，端莊如搢笏垂紳，妍麗如春葩，堅(jiān)卓如山岳，婀娜如風(fēng)柳，縱如縱鷹，收如勒馬，厥狀非一，其妙莫窮者，惟一片神行其間，以故能出于無法，臻于極法。”

漢印不僅僅作為中國(guó)印章發(fā)展史上高峰期的代表符號(hào)存在著，而且最早、最清晰、最深刻地揭露了中國(guó)印章的形式構(gòu)成規(guī)律。

漢印的興盛，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)印文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。規(guī)范的制作制度，影響了創(chuàng)作風(fēng)格;儒家文化的影響，影響印章的審美取向，因此漢印印文多平實(shí)、方正、樸素，清晰、淳厚;而文人們的傳承，也使?jié)h印影響和滋養(yǎng)著幾百年來的印人。

集古印譜之銅虎符

漢印奠定中國(guó)古代官印制度的基本格局

秦漢以前，印章形式多樣隨意，無論官還是民，都可以按照自己的需求和喜好刻印。而漢代統(tǒng)治者在繼承秦制的基礎(chǔ)上，對(duì)各級(jí)官署及職官所用印章的名稱、質(zhì)地、鈕式、印綬、形制等作了一整套嚴(yán)格的規(guī)定。這種制度一直沿襲到魏晉南北朝。隋唐之后，官印雖形制增大，但在印紐、印質(zhì)等方面，仍可看到漢印的深刻影響。

漢初官私印基本上沿襲秦代舊制，如白文印有邊欄、有界格。到了西漢中期以后，基本上取消了邊欄、界格，自成面目。在漢武帝時(shí)已訂出了等級(jí)體系，在名稱、質(zhì)料、鈕制、緩色上都有等級(jí)規(guī)定。

《漢制》中載：“皇帝、玉璽、虎鈕;皇后，金璽，虎鈕;諸侯王，黃金璽、橐駝鈕;皇太子、列侯、丞相、太尉與三公，前后左右將軍，黃金印，龜鈕;中二千石，銀印、龜鈕;千石、六百石、四百石至二百石以上，銅印、鼻鈕。諸侯王稱璽，列侯，鄉(xiāng)亭侯、將軍部屬、郡邑長(zhǎng)皆稱印。列將軍稱章。”傳世為兄弟民族鑿制的官印，鈕制多為駝鈕或羊鈕。

等級(jí)不同，所用封泥也有所不同，如皇帝用紫泥，一般官吏用青泥。材料上，金、玉、銀、銅、犀、象牙、竹等，也都代表不同的身份。此外，漢代官府對(duì)于官印鑄和鑿的方法如何使用，都進(jìn)行了規(guī)定，甚至鑿的深淺都有規(guī)定。

詳盡的制作和使用條文，使得制印這件事變得規(guī)范有序，質(zhì)量上自然也有了提升。

集古印譜之印鈕

“獨(dú)尊儒術(shù)”使?jié)h印風(fēng)格呈現(xiàn)

在漢之前，文化上“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的局面，使得印章形態(tài)、風(fēng)格多樣，各種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷。形式上的自由，雖說賦予了創(chuàng)作者更大的發(fā)揮空間，但也導(dǎo)致了風(fēng)格上的過度狂放和沒有章法的粗制濫造。

到了漢時(shí)期，官府開始“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，自漢以下，中國(guó)文化界儒家思想一家獨(dú)大。這種意識(shí)形態(tài)，也影響到了印章的制作。

因此，漢印最大的特征就是端正工整，規(guī)規(guī)矩矩，在章法上也自然而然地是任疏任密，各文字各占地位，互不侵?jǐn)_，筆畫上也多是橫平豎直，筆畫“平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦當(dāng)取巧寫過”(吾丘衍《三十五舉》)，總之，處處透著規(guī)矩勁。

方體文字的美，主要不是依靠象形和奇古，而是以橫直的線條來表現(xiàn)。這種創(chuàng)造的特點(diǎn)，不求文字的“怪”，在于平實(shí);而在平實(shí)中又有千變?nèi)f化，如方中有圓，有粗有細(xì)，有小有大，有屈有伸，有挪有讓，有呼有應(yīng)等等。即使結(jié)構(gòu)位置的移動(dòng)，也仍納入方形之中。這不僅顯示了漢代國(guó)家強(qiáng)盛繁榮的時(shí)代感，也改變了人們對(duì)印章文字藝術(shù)的美學(xué)觀點(diǎn)。

文化的價(jià)值與審美取向決定了漢印的審美走向，它與中國(guó)大一統(tǒng)的儒家思想是一脈相承的。從漢印的形式構(gòu)成中，可以窺見中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀、世界觀。譬如其中靜與動(dòng)、方與圓、虛與實(shí)、陰與陽的對(duì)應(yīng)矛盾變化關(guān)系，無不反映著中國(guó)式哲學(xué)精神。唯有在破其外在的形式，抵達(dá)其精神內(nèi)核，才能真正理解漢印。

集古印譜之司馬印

文人傳承

無漢印不大師。

文人篆刻大致從宋元起步，到明代發(fā)揚(yáng)光大，自明五家(文彭、何震、蘇宣、汪關(guān)、朱簡(jiǎn))而下，直到后來受他們影響的清代所謂“印中求印”的印章學(xué)習(xí)理念中，最主要的審美取向，大致都是“印宗秦漢”的，就算理論上認(rèn)為不必拘泥于漢印的浙派創(chuàng)始人丁敬，他本人也有深厚的漢印功底。

鄧石如的再傳弟子吳讓之，臨漢印十年，漢印功底扎實(shí);后來一代大師吳昌碩也有閉門臨漢印的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，如他自己所說，“沒有漢印，就沒有我吳昌碩”;趙之謙從漢印里學(xué)到了“一聚一散”;黃牧甫從漢印里學(xué)到了“平易正直”;趙叔儒學(xué)到了漢印的“醇厚典雅”;趙叔儒的弟子陳巨來更是把漢印學(xué)到了勻凈精雅的地步。

自明而下，有文人篆刻以來，漢印之字法、篆法、章法、刀法、程式、氣息，一直深深影響和滋養(yǎng)著幾百年來的印人。

宏觀來看，明清文人制印的演進(jìn)，就是一個(gè)不斷深入學(xué)習(xí)理解漢印的過程，并在此前提下，生發(fā)出不同的變化、確立流派樣式及個(gè)性風(fēng)格。以晚清至近代印壇三巨匠吳昌碩、黃牧甫、齊白石為例，雖然他們風(fēng)格各異，但從印章的構(gòu)成形式上來分析，無一不在漢印規(guī)范之中。依此，不難看出漢印的不朽貢獻(xiàn)。

集古印譜之司馬印

漢印之美，是四百多年中多少代、多少人的心血智慧所成。漢印不光是古代印章的典范，其美學(xué)價(jià)值更是有著歷史和現(xiàn)實(shí)的意義。

于古，天真質(zhì)樸，自然天成，順應(yīng)天道之美。于今，有神形相應(yīng)，曲直虛實(shí)，抒情寫意之美。

其中表現(xiàn)出的方中寓圓、正中出奇、分布成律、氣息周通的形式感，正是漢印精蘊(yùn)所在。

漢印對(duì)后世流派印人的影響是巨大的。漢之后的官私印章不論面目如何，都是脫胎于漢篆漢印。唐宋官印樣式的改變使得漢印更多開始進(jìn)入私印范圍，漢印尤其是漢白文印成了后人不可企及的典范。無論是王冕對(duì)漢印的模擬還是蘇宣、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)、丁敬、鄧石如等對(duì)個(gè)性化審美的自覺展現(xiàn)，都無不是植根于漢印的再創(chuàng)造。

印宗秦漢，已成為篆刻學(xué)習(xí)的不二法門。

作者為自由撰稿人