|
在宋代，詩詞創(chuàng)作達到了一個高峰，無論是豪放派還是婉約派的詞人，在太平盛世下，行樂之余，都會在他們的詩詞中都多多少少地會體現(xiàn)出時光的流逝和對生命的留戀。比如晏殊的《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。 晏殊《浣溪沙》 詞的上片所寫是“對酒當(dāng)歌”，下片是“去日苦多”，由生命意識所決定的戀生懼死，在“無可奈何”一語背后隱約可見。 欲讀懂一首詩詞，必先了解作者的身世和創(chuàng)作背景。晏殊七歲能文，以神童薦，真宗景德二年召試，賜同進士出身，少年得志，官至宰相。他生于太平盛世，仕至高位，志得意滿，政事之余，皆是以詩酒為樂。 晏殊雕像 關(guān)于這首詞的創(chuàng)作，還流傳著一個小故事。有一天，晏殊在邊喝酒，邊看歌女唱自己的新詞，還不忘了搞創(chuàng)作。晏殊寫了一句“無可奈何花落去”后，便苦苦思索不到下句該如何對的精妙，于是擱置甚久。 后來在揚州，晏殊結(jié)識了一個名叫王琪的詞人，兩人均是詩詞大才，相見之下，言談甚歡。于是晏殊說出了自己這句的苦惱，王琪聽后，略一思考便對道：“似曾相識燕歸來”。晏殊聽罷，大加稱贊，于是遂有了今天我們看到的這兩句著名的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。故事真假且不去深究，但是這兩句話卻成了千古名句。 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 這首《浣溪沙》先寫當(dāng)前：聽著歌女唱自己新作的歌詞，邊聽唱、邊喝酒，自然興味無窮，但忽然想起去年也是此時、此地、此情、此景，一樣的聽歌飲酒，一樣的楊柳輕拂，一樣的亭臺樓閣，一樣的“一曲新詞酒一杯”，光陰如白駒過隙，時光匆匆又是一年，看到西下的夕陽，不免心生嘆息，光明之逝，不可追回！ 人無千日好，花無百日紅，落花流水，青春逝去，美好事物的衰亡都是不可抗拒，這是無可奈何的事。但春天還要年復(fù)一年地到來，似曾相識、去而復(fù)來的燕子不就是證明么？燕子雖然已經(jīng)回來，但是青春小鳥卻一去永不回，曲罷人散后，只有帶著莫名的哀愁在校園的花徑上獨自徘徊。 小園香徑獨徘徊 盡管詞中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”一聯(lián)有哲理的思考，落花之去，燕子之來，既是衰亡，又是新生，既是無情，又是有情，可見出作者在努力化解心中的惆悵，但“無可奈何”較之“似曾相識”，分量要重得多，所以“燕歸來”的自我勸慰并未能真正釋去心靈深處的撼恨，否則為什么還要在滿是落花的園中小徑上徘徊呢？ 詞中對外界景物季節(jié)性變化的直覺感受，是哲理的自我勸慰無法消逝的。對于天地自然來說，“燕歸來”代表了“不變”，而對于個人來說，“花落去”卻是生命流走的象征，是不可復(fù)歸的“變化”。所以對于時光輕輕嘆息的背后，是對生命、對生活的強烈留戀之情。 宋代歌女 當(dāng)時的宋朝，重文輕武，所以晏殊才能最終官居宰相，他喜歡宴請賓客，未嘗一日不宴飲。在宴飲之中，以詩詞消遣為樂，過著歌舞升平的奢靡生活。所以他的詞如珠似玉，后人有“溫潤秀潔”之評。 人在達到某個特定的目標后就不舍得放棄，就像晏殊過的這種衣食無憂、花天酒地的富貴生活，得到后就會留戀，會感覺生命的短暫，才會發(fā)出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的感慨。再多的感慨他也無法與自然規(guī)律抗爭，無奈，最后他也只能酒后“小園香徑獨徘徊”。 正如有時候生活也是這樣，不要因為月起月落就黯然落淚，更不能因為美好事物的消逝而落得一片空虛，我們只有遵循自然界的規(guī)律，方能寬心。機息時，便有月到風(fēng)來，不必苦海人世；心達處，自無車塵馬跡，何須痼疾丘山？ |
|
|
