"孟姜女哭長城"的故事家喻戶曉，但它卻與歷史原貌大相徑庭。經(jīng)過2500多年的流傳、不斷變化，才形成了我們今天認(rèn)識的孟姜女。

孟姜女的故事的演變，主要的變化體現(xiàn)了歷史的社會形態(tài)變化，但更是民間文學(xué)的創(chuàng)造者反應(yīng)社情民意的結(jié)果，它體現(xiàn)了普通民眾的感情與意志，是一部民間傳唱的史書。

一、杞梁、杞梁妻是最早的原型

公元前550年，齊莊公出兵衛(wèi)、晉，周，奪取朝歌。次年從朝歌班師，歸途中率軍突襲莒國，齊將杞梁英勇作戰(zhàn)，為國捐軀。

齊、莒兩國經(jīng)過談判，結(jié)束了戰(zhàn)爭。齊莊公率軍回國，隨軍帶著陣亡將士的靈柩，快進(jìn)臨淄時，齊國將軍杞梁的妻子迎在道旁，莊公派人吊唁，被杞梁妻拒絕。

"齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：'殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。'齊侯吊諸其室。"《左傳》

這是春秋時期，萬事都要符合周禮。杞梁妻認(rèn)為，齊莊公在郊外吊唁不合規(guī)矩，是對先夫的不敬。莊公也意識到禮數(shù)不周，親自到杞梁家中祭奠。

以上是孟姜女傳說的最早記載，從中可知：

①、故事起源于公元前549年，春秋時的齊國。

②、此時還沒有"孟姜女"這個名字，而是稱杞梁妻。

③、杞梁妻沒有"哭"，但為丈夫維護(hù)了尊嚴(yán)。

二、哭出了聲

從春秋到戰(zhàn)國，禮崩樂壞。社會形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，杞梁妻開始哭了：

"華周、杞梁之妻善哭其夫，而變國俗。"《孟子》

《孟子》成書于公元前250年至公元前150年間，距離杞梁戰(zhàn)死過去了三、四百年。其書中的杞梁妻，不僅開始哭、而且"善哭"，甚至影響了齊國的喪葬風(fēng)俗。由此推測，之前的喪葬之哭，應(yīng)多是被禮法束縛的流淚或啜泣姿態(tài)，情緒克制、儀容端莊，至少人前必須是這樣的，而在進(jìn)入戰(zhàn)國時期后，隨著社會和觀念的變遷，人們打破了一直以來的禮儀約束，以發(fā)自內(nèi)心的痛哭來表達(dá)哀傷，這既是對故人永別的真情流露，更是一種精神上的解放。只是，這個先行者的重任，被委托給了孟姜女。

到了漢代，哭聲越來越大。杞梁妻不再執(zhí)拗于禮法，為丈夫身亡而悲傷得失聲痛哭：

"杞梁死，其妻迎其柩于路而哭之哀。"《禮記》

而到了西漢末年，杞梁妻的悲傷超越了精神，開始影響建筑：

"杞梁戰(zhàn)死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之弛。"《說苑》

"乃陳其夫尸于城下而哭之，內(nèi)誠感人，道路過者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰 我何歸矣？亦死而已。遂赴淄水而死。"《列女傳》

故事以哭為脈絡(luò)，隨著時間的推移，一點點地在演變：

①、戰(zhàn)國時，杞梁妻開始哭，距杞梁之死過了200年上下。反應(yīng)了周禮已經(jīng)無法約束社會秩序。

②、西漢末，杞梁妻哭塌了城墻。距杞梁之死約500年。

③、杞梁妻有了殉情的情節(jié)，這是西漢確立三綱五常、強(qiáng)調(diào)夫為妻綱的產(chǎn)物。

三、演變到隋唐，秦始皇被甩鍋

從東漢到南北朝，故事的變動不大，只是哭的能量越發(fā)強(qiáng)大，受其影響的城墻范圍不斷擴(kuò)大，三國曹植甚至寫了："杞妻哭梁，山為之崩"。

歷經(jīng)隋唐，孟姜女的故事不斷漸變，在民間廣為流傳。詩僧貫休的《杞梁妻》記錄了故事的梗概：

秦之無道兮四?？?，筑長城兮遮北胡。

筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。

上無父兮中無夫，下無子兮孤復(fù)孤。

一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。

疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。

這個故事就與今天的版本很接近了。隋朝、唐末，兵役、徭役非常繁重，應(yīng)該是故事發(fā)展的社會基礎(chǔ)，秦始皇時期也恰符合這一特點，于是，鍋很自然地甩到了他的身上。

敦煌曲子詞里有一首《搗練子》：

"孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。 長城路，實難行。乳酪山下雪紛紛。吃酒則為隔飯病，愿身強(qiáng)健早還歸。"

這里出現(xiàn)了"孟姜女"，可見唐代大家認(rèn)可了這個名字，孟姜原意為姜姓長女，姜姓又曾是齊國國姓，杞梁妻為齊女，可能名字也就這么形成了吧。最新變化就是：

①、時間變?yōu)榱?strong>秦朝。

②、地點變成了長城。

③、丈夫服徭役，一去不歸。

④、送寒衣，聞夫死訊，哭塌長城，找到了杞梁尸骨。

⑤、杞梁妻有了名字：孟姜女。

結(jié)語：

唐代"孟姜女哭長城"基本成形，其后宋、明、清各朝以故事、詩歌、說唱、戲曲等形式在民間廣為流傳，孟姜女祠也在各地陸續(xù)涌現(xiàn)。

故事在各地也有不同的發(fā)展，比如這個神話版本：孟家種植的葫蘆出墻到了姜家，姜家打開葫蘆，內(nèi)有一女孩，兩家爭奪，最后共同撫養(yǎng)，取名為"孟姜女"。又比如有個版本還增加了秦始皇覬覦孟姜女美貌，被其痛斥的情節(jié)。

杞梁妻變成孟姜女的同時，他的丈夫變成了萬喜梁、范喜梁、范喜等。

從遵守禮法的杞梁妻，到哭倒長城的孟姜女，故事貫穿了華夏2500多年文明的發(fā)展：謳歌了堅貞不渝的愛情；鞭撻了沉重的兵役、徭役加諸在人民身上的苦難，反應(yīng)了百姓的心聲。