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回首約莫十二年前，我在緊張顫抖之中首次踏足印度。 十二年了。難以理解的是，當(dāng)時一切是如何發(fā)生的，甚或到底發(fā)生的是怎么回事─然而，有一點倒是可以肯定的，那就是一切的確曾經(jīng)發(fā)生。十二年了。
當(dāng)時到來的那人是誰，受西方種種讓人震驚的生活型態(tài)，以及生命中缺乏愛所逼迫，他幾近瘋狂，又背負(fù)那么多的失望，情場屢屢失意，卻又自視那么高，而且還挾帶一堆駭人的回憶與恐懼？演化前的那人到底怎么了？這個問題經(jīng)常出現(xiàn)。演化前的他似乎不曾消失。期待他會消失太過不切實際。他似乎從未跳脫形形色色的痛苦與奢望。其間消失的莫過于昨天的痛苦，遺下的卻是今天的折磨：諸如邁入衰退的中年、無法適應(yīng)現(xiàn)實、壯志未酬的笨重包袱、種種激情愛好，還有老是喋喋不休。
然而，經(jīng)過那么多年，接受這些痛苦的莫名本質(zhì)，有更為輕而易舉嗎─了知今天的我猶如往昔荒唐的我一般虛幻？
不。誰會心甘情愿的俯首于自我的消亡？誰能面露笑容，絲毫沒有頑抗便摒棄心魔？也許，那正是為何世上的愛如此稀少。我們懂得的僅是那雙鬼魅：「你」和「我」，而非兩者的消融，那就是愛。
無法斷言，十二年間愛與喜悅已經(jīng)全然駕馭此心；縱使到了今天，負(fù)面情緒依然縈繞。然而，緊張的心情的確大多松弛下來，熾烈的恨意大多已經(jīng)消褪，而內(nèi)心潛藏的恐懼大多亦已消逝。
問題的始作俑者當(dāng)然也是最有能耐的救兵。無論哪種焦躁不安，唯一的對治方法就是靜默。
回首從前，真正的旅程似乎并非在國度之間往來，而是從焦躁不安邁向靜默；從百忙卻徒勞無功，邁向不輕舉妄動，這反而讓一切水到渠成。越是簡單的事，越是難于理解。只有當(dāng)內(nèi)心安靜下來，才能如實了知事物，這就是第一步，也是最后一步，唯一要做的就是：讓一切如其本然。
那么多年時間，盡量花在靜坐禪修，體驗種種驚心動魄的感受、夢想、執(zhí)著和恐懼，而「我」這種意念正是從那種種當(dāng)中形成。
不曾靜坐禪修的人們，對禪修的想象，也許是能從中生起形形色色的狂喜、靈性視界、啟示以及坊間書籍描繪的種種情境。 然而，真正的安詳卻是不再受困于日常生活可怕的單調(diào)乏味、瑣碎的喜惡、內(nèi)心無休止的自言自語，不再受到企盼、失落、遺棄的束縛。 而在那一切的背后…還別有洞天嗎？ 有的：簡單的生活變得更簡單 ─ 一個平凡的人在從未留意之處：生活里平凡的事物，找到真正的安詳與快樂。 事實上，生活中根本沒有「平凡」的事物。 從幻夢中蘇醒，發(fā)現(xiàn)平凡的事物原來挺神奇，而神奇的事物倒是挺平凡。此時，才真正領(lǐng)悟某位詩人所言：你明明活著，卻在尋找生命。 
在純?nèi)坏挠X知之外，別無魔法或奇跡。還有甚么比一顆清澈澄明─不動、安靜的心更奇妙的呢？還有甚么比超越尋覓歡愉和逃避恐懼更神奇的呢？ 許多人以為魔術(shù)僅在舞臺上演出，或由髯須滿腮的魔術(shù)師表演，殊不知他們本身即是魔術(shù)、魔術(shù)師、劇場、觀眾，同時也是世界。誰人活著的時候，就能擺脫此令人厭惡/欣喜的世間種種苦樂呢？ 何必在一切皆會流逝、最終的報償皆是一坯塵土的世間尋求平安？何必花時間精力嘗試？既然事實無法改變，就必須接受。而選擇則在于心甘情愿，還是勉為其難地接受。 
倘若一切能微笑以對，生命會何其不同！
禪修有如愛，不能隨意扭曲，以遷就丑陋獨裁的「我」。它有實際效益；然而，也像愛那樣，終究是自我和其牢籠世間兩者的消融。禪修本身就是成果，正如愛本身就是回報。建樹、成就、聲譽以及拯救世界，全屬「我」的范疇，想得到的太多，能達(dá)到的卻少之又少。
從生命表層僅能瞥見會產(chǎn)生悲觀的痛苦；或是會產(chǎn)生樂觀感覺的歡愉。回顧從前，此心的痛苦似乎最為可貴，因為正是那無法忍受的痛楚，開啟那尋找治愈方法的旅程。
歡愉也有所幫助：短暫與難以讓人滿足的本質(zhì)，使得服藥的意欲生起，盡管良藥苦口。只有真理，方能超越希望與恐懼。而慢慢地，極其緩慢地，逐漸有所了悟，原來生病的僅僅是心。
一切際遇又能歸咎于誰？對于無可避免的事，又能贊頌或怨怪誰？真理的法則有如無家可歸的孤兒，有著令人不安的習(xí)性，會隨時隨地出現(xiàn)，完全是不請自來，似溫順實頑強，靜默中往往震耳欲聾，所向無敵卻又一無所獲。這名孩童就是你和我。
現(xiàn)在要采取甚么行動？何去何從？哪里是邁向前方；哪里又是回頭路？這種種可能性要怎樣取舍；明天要如何抉擇？忍無可忍的情況下，仍要繼續(xù)忍受嗎？何時才懂得適可而止？何時才會停下腳步，傾聽詩人吟唱最終一曲：
光明升起之際
與諸覺者一同醒覺，
又或繼續(xù)逐夢
到達(dá)大海彼岸
那根本不存在的彼岸。
—聶魯達(dá)《水之曲終》詩句
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