導語：1962年，郭沫若先生為蒲松齡顧及撰寫了這樣一幅對聯(lián)：“寫鬼寫妖高人一等；刺貪刺虐入骨三分”。這幅經(jīng)典對聯(lián)，其實是對蒲松齡的代表作《聊齋志異》的極高評價。世人讀《聊齋》，能品味民生疾苦，能論社會的黑暗腐朽；世人皆知聊齋女子的美艷絕倫與一腔癡情，卻對蒲松齡其人卻無太多認識。大多時候，人們只知蒲松齡是中國清代的杰出小說家，是身居草野、心系民憤，對于社會黑暗勢力口誅筆伐的文人。那么又有幾人知道，蒲松齡除了這本膾炙人口的《聊齋志異》，他還是一位在中醫(yī)上研究和造詣極深的醫(yī)學大家。  ? 《聊齋》中的古代醫(yī)學人們讀《聊齋志異》，只沉迷于這些神仙、狐鬼、精魅的精彩故事，又有幾人注意到，這部文學巨作中，竟然蘊含著非常豐富的中醫(yī)藥知識。蒲松齡用極其巧妙的方式，將中醫(yī)知識貫穿于整部文學作品中，讓情節(jié)更加引人入勝。以下這些例子，皆能夠看出蒲松齡極為豐富的醫(yī)藥學理論。比如他筆下的嬌娜就是一位擅長外科手術(shù)的女華佗，孔雪笠因盛夏的熱氣，導致“胸間腫起如桃，一夜如碗”，這種病其實就是現(xiàn)如今人們口中所說德“熱癤子”。  為了給孔雪笠去除病痛，嬌娜用金釧刺破患處，擠出里面的膿液；隨后她取出腰間的配刀，這把刀的刀刃比紙還要薄，只見嬌娜“把釧握刃”，將金釧根部輕輕切開，待里面的積血流盡；嬌娜又割去周邊的腐肉，令下人端來清水，清洗傷口。這一系列操作，充分顯示了古人外科手術(shù)的高超性。由于嬌娜的整個行醫(yī)過程非常完整，也從側(cè)面顯示蒲松齡對于古代外科手術(shù)中的解剖、止血、止痛、消腫熟記于心，這種熟悉的手術(shù)記述，足以彰顯蒲松齡的醫(yī)學功底深厚。 ?不僅如此，蒲松齡筆下其他的女性形象，不乏精通中醫(yī)中望聞問切、內(nèi)外婦兒的奇女子。荷花三娘子懷孕十余月，到了生產(chǎn)之日，她竟然“自乃以刀剖其下，取子出，令宗裂帛束之，過宿而愈”，荷花三娘子自己剖腹取子的故事，其實就是中國古代剖腹產(chǎn)手術(shù)，雖說此故事中有夸張成分，甚至在古代的醫(yī)療衛(wèi)生條件下，根本不可能成功實行。但是這種精彩的醫(yī)學描述，也體現(xiàn)出了蒲松齡對于古代醫(yī)學的研究探索，對現(xiàn)代醫(yī)學的研究也有一定的借鑒作用。  ?除了上面兩例外科手術(shù)，蒲松齡也確實掌握了許多中醫(yī)藥學方面的知識。花姑子乃是香獐精修練成人形，故事中的男主安生對于花姑子有救命之恩，在安生猝發(fā)疾病之時，花姑子找來麝香，讓安生起死回生，中醫(yī)藥學中有記載，麝香能夠用于“神昏驚厥”的病人，所以蒲松齡在小說中并沒有夸大麝香作為急救藥物的作用；接下來，花姑子為了治好安生雙腿萎痹之癥，用“蛇血合酒”讓安生服用，半年之后，安生便能下地走路。用高度的白酒泡制蛇血，確實能夠起到舒筋活血、清熱解毒的作用，至今這種藥材仍然是治療風濕、偏癱的良藥。所以蒲松齡的《聊齋》中，對于醫(yī)學方面的研究與描述，從來都不是亂編胡寫。 蒲松齡的醫(yī)學著述如若單一討論《聊齋》中對醫(yī)學知識的描述，對于塑造蒲松齡這個醫(yī)學，大家的形象實在有些單薄。畢竟文人的想象力豐富，掌握一些皮毛知識，就能夠塑造一個宏大的醫(yī)學世界，然而蒲松齡在醫(yī)學上的造詣，絕對不只是依靠想象。因為蒲松齡一生寫過許多關(guān)于醫(yī)學方面的著述與作品，《傷寒藥性賦》、《疾病篇》等醫(yī)學著述，都是他為了向世人普及醫(yī)藥知識而作的書，這些客觀作品才是這名蒲松齡精通中醫(yī)之術(shù)的最佳證明。  ?《傷寒藥性賦》是蒲松齡醫(yī)學著述中的杰出之作，這部中醫(yī)學作品是結(jié)合金元時代的《藥性賦》與張仲景的《傷寒論》這兩部醫(yī)學著作中，所提到的的用藥特點和規(guī)律，結(jié)合自己的語言進行闡述，編寫而成了《傷寒藥性賦》。由于這部作品是采用賦體形式進行編寫的，比起晦澀難懂的中藥學詞匯，更有利于古代醫(yī)藥知識的普及。例如他將《傷寒論》中復雜的“太陽病”癥狀描寫為：“麻黃發(fā)汗，最為雄驍；入足太陽之經(jīng)絡(luò)，啟手太陰之皮毛”。這本簡單又不乏生動有趣的的中醫(yī)藥?？茣?，用深入淺出的筆墨，為醫(yī)學知識的普及架橋鋪路。  ?蒲松齡所著《日用俗字》中的《疾病篇》，成書于康熙43年，這部作品僅有簡單的52句，共364個字，全文為七言律文，如此簡短的醫(yī)學篇目，就是為了當時目不識丁的底層百姓所撰寫得醫(yī)學作品。以下為節(jié)選自《疾病篇》原文中的選段：
從以上四句就能夠讀出，蒲松齡在編寫這部醫(yī)學作品時的特點。他巧妙地將疾病的病名、癥狀、診斷、治療、預防，都融合于這簡單的話語之中。對于常見的小病小災(zāi)，無論是平民百姓又或者是尋常大夫，皆可以通過《疾病篇》對于疾病的診斷、治療做一參考。也只有像蒲松齡這樣既具有豐富醫(yī)療知識，又具備高超藝術(shù)寫作才能之人，才能夠做到將藝術(shù)與中醫(yī)相結(jié)合，擴大疾病普及知識的宣傳力度。《日用俗字》中還有一部《身體篇》，他同樣也通過七言律詩這種通俗詼諧的寫作方式，闡述了人體器官的功能與解剖位置，非常符合現(xiàn)代醫(yī)學中身體解剖和生理功能的科學性。  ?由于人們對于蒲松齡的刻板印象，大多時候人們只認為他只是一位擅長寫鬼寫妖的落魄書生。誰人又曾料想，這個歷經(jīng)滄桑的的文學大家，竟然還是一位精通岐黃之術(shù)的醫(yī)學大家?！读凝S志異》中，他運用了許多專業(yè)術(shù)語和醫(yī)學名詞，來描寫與中醫(yī)藥學有關(guān)的情節(jié)；在他的醫(yī)學著述中，他運用生動有趣的方式和淵博的醫(yī)學基礎(chǔ)知識，為世人普及醫(yī)藥知識。他寫鬼神，救蒼生，這才是真正的傳奇大家。 （感謝閱讀，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除） 參考資料： 《聊齋志異》 《蒲松齡筆下的中醫(yī)論述》 《日用俗字·疾病篇》 《傷寒藥性賦》 |
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