例證法是議論文中用得最多、最廣、也最有效的一種論證方法。其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為：先擺出全文中心論點(diǎn)或段落分論點(diǎn)，并對(duì)其作簡(jiǎn)單解析；然后列舉具體實(shí)例來印證觀點(diǎn)的正確，并對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，從個(gè)體行為中歸納出群體的共性化特征；最后形成結(jié)論。

運(yùn)用例證法，需注意三方面問題：

1. 注意事實(shí)材料的真實(shí)性、合理性、普遍性。真實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是材料必須來自生活，并經(jīng)受過實(shí)踐的檢驗(yàn)。文學(xué)作品中虛構(gòu)的人或事，通常不能用來充當(dāng)事實(shí)論證的材料。合理，強(qiáng)調(diào)的是材料必須具備同類事實(shí)的共性特征。偶爾發(fā)生的事實(shí)，或是帶有極大偶然性的事實(shí)，如果不具備常規(guī)意義上的邏輯性，便不能選作事實(shí)論證的材料。普遍，強(qiáng)調(diào)的是材料須能被大多數(shù)人認(rèn)同。只作者或小范圍內(nèi)知曉的事實(shí)，不能選作事實(shí)論證的材料。

下面這段文字，在運(yùn)用例證法印證觀點(diǎn)時(shí)，就很好地體現(xiàn)了這方面的要求：

我們常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習(xí)慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準(zhǔn)時(shí)吃到可口的飯菜，可當(dāng)有一天，我們回家面對(duì)著干鍋冷灶的時(shí)候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責(zé)備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了;而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠(yuǎn)。

——江蘇高考滿分作文《說尺子》片段

文段中的事例，來自生活的真實(shí)，具有普遍性。用這樣的事實(shí)材料充當(dāng)論據(jù)，既能夠很好地證明觀點(diǎn)，也容易喚起讀者的情感共鳴。

需要注意的是，來自生活的真實(shí)素材，并非生活的完整再現(xiàn)。議論文中的論據(jù)，需要高度概括，不追求敘事的生動(dòng)性。行文時(shí)，語言一定要簡(jiǎn)潔。

2. 注意對(duì)事實(shí)材料的深入分析。論據(jù)猶如蓋房子所用的水泥、鋼筋和磚頭，堆放在文章中，是蓋不成樓房的。作者一定要依照論點(diǎn)分析解剖事實(shí)材料，挖掘出事實(shí)中蘊(yùn)藏的共性的理性因素，才能讓論據(jù)很好地服務(wù)于論點(diǎn)的表述需要。切不可只在論點(diǎn)后簡(jiǎn)單羅列幾則事例，便以為完成了議論文的寫作。

下面這則滿分作文的片段，就很好地落實(shí)了事實(shí)論據(jù)和事理間的邏輯關(guān)聯(lián)：

材料家長應(yīng)給孩子的退步保留一定的空間。孩子的成長發(fā)展就如同發(fā)掘一處金礦，不可能出現(xiàn)每一次挖掘都能見到金礦的情狀。單純地把孩子的退步視作一種失敗，而不仔細(xì)推究其中的原因所在，那么這一個(gè)退步或許會(huì)變成孩子走向衰頹的一個(gè)開端。因此，給孩子的退步留一點(diǎn)空間，就如陳忠實(shí)在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣，就如王陽明在被貶作驛使仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到干校改造仍潛心學(xué)習(xí)西班牙語一樣。從一個(gè)小退步入手，引導(dǎo)孩子給自己一個(gè)反省的空間，在退中求進(jìn)，才能如那些古今中外的大師一樣在面對(duì)人生的退步時(shí)以正確的態(tài)度重建自我，上下求索。

——廣東高考滿分作文《進(jìn)步與退步》片段

文段的第一句話，提出了觀點(diǎn)。第二、三句，對(duì)此觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要闡釋，從理論上回答了“應(yīng)給孩子的退步保留一定的空間”的原因。第四句話，緊承前兩句而列舉事實(shí)論據(jù)，突出三位杰出人物在“退一步”中努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的客觀事實(shí)，用以支撐第二、三句的理論。第五句，又以第四句為依托，從三個(gè)典型事例中提煉出“古今中外的大師”的共性化品質(zhì)。這樣的分析，事例與事理緊密結(jié)合，語句環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強(qiáng)。

3. 注意事實(shí)材料的概括性。一般情況下，議論文中用作論據(jù)的事實(shí)，只需直接引入結(jié)論即可，無需關(guān)注這事實(shí)的起因和經(jīng)過，更無須描繪其中的精彩細(xì)節(jié)。因?yàn)?，議論文的本質(zhì)重在說理，引用的事例僅只是為了證明觀點(diǎn)。當(dāng)然，論據(jù)材料相對(duì)陌生時(shí)，可少量介紹。

下面這個(gè)滿分作文片段，就很好地體現(xiàn)了上述主張：

就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識(shí)得，盡皆起謗”。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

——江蘇高考滿分作文《于無聲處聽驚雷》片段

黃遵憲是著名歷史人物，馬云是當(dāng)代中國商界最具影響力的人物，此二人讀者相對(duì)熟悉，作者引之作論據(jù)時(shí)，便只作簡(jiǎn)單概述。義玄禪師為陌生的論據(jù)，引作論據(jù)便進(jìn)行了適量介紹。這三則論據(jù)材料集中在一起，既可共同證明作者的觀點(diǎn)，又具有較強(qiáng)的概括性，還彰顯了作者較為開闊的文化視野。

【范文展示】

心海桑田

云南一考生

社會(huì)的洪流，只能讓那些美好更為锃亮。

——題記

合上賈誼的《鵩鳥賦》，“合散消息兮，安有常則?千變?nèi)f化兮，未始有極!”兩句話久久縈繞在我心間，的確，世事可謂滄海桑田，不變的只有“永恒的變化與創(chuàng)新”，但我們常常掛在嘴邊的創(chuàng)新，其實(shí)就隱藏在我們對(duì)傳統(tǒng)的選擇與尊重之中。

不久之前，為了應(yīng)對(duì)高考那如山的壓力，我和同學(xué)去看了《百鳥朝鳳》，電影大致講述的是人死后人們用嗩吶對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)——道德平庸者吹兩臺(tái)，中等者吹四臺(tái)，上等者吹八臺(tái)，德高望重者才有資格得到“百鳥朝鳳”的待遇。它引起了我深深的思考，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，傳統(tǒng)似乎給我們提供了一些指導(dǎo)，當(dāng)我們尊重了傳統(tǒng)中的那些美好，成功創(chuàng)新的可能性就會(huì)離我們更近。

被譽(yù)為“公子的公子，教授之教授”的陳寅恪先生，歷來持有中國文化本位主義的觀念，對(duì)文字改革的鮮明態(tài)度，向?yàn)閷W(xué)界所知，他曾明示自己的著作一定要繁體豎排，否則寧可不出，用自己的行動(dòng)表達(dá)了對(duì)觸動(dòng)中國文化根基的文字改革的反感。從這，我們便能看出陳先生對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，也正是由于他這樣的堅(jiān)守，才有了其學(xué)貫中西，在宗教、歷史、語言、校勘學(xué)等均有獨(dú)到的研究和著述。

當(dāng)今社會(huì)也是這樣，很多人都在高舉著創(chuàng)新的旗幟，但試問，如果我們的創(chuàng)新遺棄了傳統(tǒng)中的那些美好的品質(zhì)，如誠信、如合作，又會(huì)是怎樣的一種情況!現(xiàn)在的“山寨”“仿制”這類所謂的創(chuàng)新不正是由于我們丟了對(duì)傳統(tǒng)的尊重與敬畏嗎?

和陳先生一樣的清華四巨頭——王國維，不僅提出了“昨夜西風(fēng)凋碧樹……那人卻在燈火闌珊處。”這樣的人生三重境界，更是第一個(gè)用西方的哲學(xué)、美學(xué)來研究中國的古典文學(xué)，為我們留下了《人間詞話》和《觀堂集林》等鴻篇巨著。如果他不是尊重了傳統(tǒng)，怎么會(huì)有相應(yīng)的創(chuàng)新?怎么能擔(dān)得起“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”此般名號(hào)?

縱觀歷史長河，凡有成就者無一不如此，辜鴻銘，因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)，所以開創(chuàng)性地把“四書五經(jīng)”翻譯成外文讓世界了解中國文化;林語堂，因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)，才能以《紅樓夢(mèng)》為啟發(fā)寫了《京華煙云》……我們的生命又何嘗不是這樣，如果說生命是一道風(fēng)景，我們只有尊重了傳統(tǒng)，才能在傳統(tǒng)之上談創(chuàng)新談變革，也才能去領(lǐng)略生命的大美。

每個(gè)人心中都有一片桑田，無論社會(huì)怎樣奏響變遷的高歌，我們都要堅(jiān)守著這片關(guān)于傳統(tǒng)、關(guān)于美好的圣地，因?yàn)槲覀兯鶎で蟮母母锱c創(chuàng)新，就藏在那塊美好傳統(tǒng)的沃土里。

【點(diǎn)評(píng)】

這篇滿分作文，在“例證法”的運(yùn)用上頗具匠心。

從事實(shí)材料的選擇看，文章中的事實(shí)論據(jù)共有六則。第一則由電影故事而提煉出“德高望重者才有資格得到‘百鳥朝鳳’的待遇”的論題，用以服務(wù)于第一段中確立的論述主旨。第二、四兩則，精選兩位文化名人的典型事例，從兩個(gè)不同視角論述“堅(jiān)守”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。第三則事實(shí)論據(jù)，則以高度概括的內(nèi)容，寫出當(dāng)下社會(huì)因“傳統(tǒng)”喪失而導(dǎo)致的“偽創(chuàng)新”泛濫，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了批判。第五、六兩則事實(shí)論據(jù)，依舊列舉兩位文化名人，但內(nèi)容較之前兩位要概括了很多。之所以如此安排，是因?yàn)橛啥?、四兩則論據(jù)，作者提煉出了“縱觀歷史長河，凡有成就者無一不如此”的分論點(diǎn)，五六兩則事例，則是用以驗(yàn)證此分論點(diǎn)的正確。

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作者：劉祥 ，“三度語文”首倡者，正高級(jí)教師，特級(jí)教師，江蘇省教學(xué)名師。出版?zhèn)€人教育專著12部，發(fā)表教育類文章一千余篇。其“三度語文”教學(xué)主張?jiān)趪鴥?nèi)形成了一定的影響力，《中國教育報(bào)》《江蘇教育》《中學(xué)語文》等報(bào)刊均有專文推介。應(yīng)邀在17個(gè)省開設(shè)示范課和主題講座共二百余場(chǎng)。教學(xué)專著各大實(shí)體書店和各大網(wǎng)絡(luò)書店有售。