出版理論專著和字帖19部，出版專著與發(fā)表學(xué)術(shù)文章一百多萬(wàn)字，專著書(shū)法教材在廣州大學(xué)城使用，受邀為中央電視臺(tái)春晚創(chuàng)作“福”字作品，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)，被評(píng)為廣東省文聯(lián)先進(jìn)工作者。

廣東書(shū)法院   范桂覺(jué)

摘要：歐陽(yáng)中石先生之書(shū)學(xué)思想“作字行文，文以載道，以書(shū)煥采，切時(shí)如需”，具體表現(xiàn)為“識(shí)藝并舉”“文心書(shū)面”“啟美于共”“來(lái)有所出，去見(jiàn)其才”“打圓心”。由書(shū)法之定位，求美之根基一直貫穿到學(xué)書(shū)之門徑，為學(xué)為事，可謂意義深遠(yuǎn)。余從書(shū)法貢獻(xiàn)、書(shū)學(xué)思想主述。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)中石；書(shū)學(xué)思想；高等教育。

迨及廿世紀(jì)，國(guó)運(yùn)日新，為弘揚(yáng)中國(guó)文化，因有中國(guó)書(shū)法高等學(xué)歷教育體系之建設(shè)焉。噫！高校之書(shū)家可謂得其所矣。

言及當(dāng)代中國(guó)高等書(shū)法教育，必提歐陽(yáng)中石先生也。其獨(dú)特視角與書(shū)學(xué)貢獻(xiàn)，為眾人敬仰?！敖酱胁湃顺?，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，何人至極？先生也。

先生云，中國(guó)漢字對(duì)世界文明發(fā)展起了巨大作用，中國(guó)漢字是中國(guó)人智慧結(jié)晶、科學(xué)結(jié)晶、藝術(shù)結(jié)晶。語(yǔ)言是人類交流最直接、最便利之方式，但語(yǔ)言存在時(shí)間與空間限制。西方國(guó)家文字記錄是聲音，而聲音與客觀事物并沒(méi)有必然聯(lián)系，是一種約定俗成之符號(hào)，中國(guó)漢字正是對(duì)事物形象化描述，即使先民們不一定可讀出聲音，但其義卻可完全明白。故曰，中國(guó)漢字是中華兒女向世界送上之厚禮。

一、先生之藝事趣聞

先生乃山東泰安人氏，1928年生，畢業(yè)于北京大學(xué)。首師大教授、首師大中國(guó)書(shū)法文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、全國(guó)政協(xié)委員。

智與勤成就先生之書(shū)法事業(yè)。2006年7月17日，先生授課，第一句語(yǔ)：“我非書(shū)法家，我是一名普通教師……” 余為其開(kāi)場(chǎng)白所動(dòng)，先生謙遜低調(diào)。嗟乎，滿街“著名書(shū)法家”“國(guó)際書(shū)法家”“書(shū)法大師”“書(shū)法名人”之屬，聞此，亦可少愧矣。

2007年8月9日，吾輩數(shù)人立侍先生左右，俯身傾耳以請(qǐng)，先生謂己“中石”，須臾，“中石”之義融入詩(shī)作：

不奇不丑只平常，忝列其中已勉強(qiáng)。

但乞媧星能諒我，自甘隨后步塵香。

何等之謙虛，余深悟先生肺腑之言，非故作客套之宣。

書(shū)法     歐陽(yáng)中石

先生云，勿呼我為“書(shū)法家”，余乃“教書(shū)匠”而已，用16字概之——少無(wú)大志、見(jiàn)異思遷、不務(wù)正業(yè)、無(wú)家可歸。“少無(wú)大志”，乃言少時(shí)未將“治國(guó)、平天下”掛嘴邊，而是腳踏實(shí)地研學(xué)?！耙?jiàn)異思遷、不務(wù)正業(yè)”謂興趣廣，對(duì)邏輯、戲劇、書(shū)學(xué)、國(guó)學(xué)諸多門類興濃，乃成其學(xué)養(yǎng)之淵博。從師甚多，不囿于前人藩籬，窮己之能事，格物致知，觸類旁通，含英咀華，成就今之高度——“而名后世”。中國(guó)文化歷重個(gè)人之全面修為，正如中國(guó)書(shū)法，是“由技進(jìn)道”之綜合藝術(shù)。“無(wú)家可歸”正謂至高心境，對(duì)書(shū)法文化心存“高山仰止，云鶴仰天”之敬，故不敢以“家”自居。

先生哂己書(shū)，于當(dāng)代“無(wú)出右者”也，幽默調(diào)侃，表面狂傲，實(shí)則謙卑自嘲也。其患有眼疾，嘗輕中風(fēng)，右眼且弱，凡右邊之物，好看亦視若無(wú)睹。嘗自言：

普普通通一教師，平平淡淡自無(wú)奇。

無(wú)奇不意非無(wú)意，正是無(wú)奇正是奇。

先生令書(shū)法界、收藏界高度關(guān)注，“雅偷”亦然。2011年，李某善盜字畫，于北京坦博藝術(shù)中心竊得字畫一批。2012年4月1日凌晨，其駕車至首師大，自外墻防盜網(wǎng)爬至六樓先生家，此“雅偷”貪甚，得手之余，亦取大捆現(xiàn)金，卒被抓。事后，先生之女心有余悸言：“事發(fā)時(shí)，幸兩老不在家?！睔W陽(yáng)女士曰：“學(xué)生之子，摔傷正療，費(fèi)用緊缺，父獲知此事，欲出資，特取出現(xiàn)金，用于治病?！弊阋?jiàn)其心之善也。

二、先生之書(shū)法作品

先生精通楷行草，粗細(xì)大小對(duì)比強(qiáng)烈而統(tǒng)一，有極高藝術(shù)感染力。以下從“字”“文”“書(shū)”三位一體來(lái)賞先生之作。

書(shū)法     歐陽(yáng)中石

歐陽(yáng)中石書(shū)學(xué)思想：作字行文，文以載道，以書(shū)煥采，切時(shí)如需。

書(shū)法     歐陽(yáng)中石

歐陽(yáng)中石《戲蜻蜓得句》：蜻蜓點(diǎn)水自風(fēng)流，只是低翔不肯留。水底何嘗無(wú)憩處，飛游上下任沉浮。

書(shū)法     歐陽(yáng)中石

歐陽(yáng)中石《詠窮?！罚阂粚?shí)生成萬(wàn)歲長(zhǎng)，葉紅椹紫出窮桑。食之老后于天壽，有始無(wú)終直未央。

書(shū)法     歐陽(yáng)中石

歐陽(yáng)中石《壽山石頌》：壽山石壽壽同天，色色行行化萬(wàn)千。人應(yīng)天心稱大匠，天人石壽契真緣。

書(shū)法     歐陽(yáng)中石

歐陽(yáng)中石《書(shū)賀神箭上天勝利》對(duì)聯(lián)：翔天環(huán)宇云霄外，探賾通玄掌握中。

三、先生之書(shū)學(xué)思想

先生書(shū)學(xué)思想之核心為“作字行文，文以載道、以書(shū)煥采、切時(shí)如需”。

書(shū)法、電腦、手機(jī)、碑刻有“文以載道”之功，然書(shū)法亦如音樂(lè)有聲音、有節(jié)奏、有旋律，更感人，更有力，此乃漢文特點(diǎn)。

先生云，除“作字行文，文以載道”，還應(yīng)“以書(shū)煥采”，煥發(fā)其光彩，并“切時(shí)如需”，追隨時(shí)代，為時(shí)代服務(wù)，此乃書(shū)學(xué)之旨，文化方顯更豐滿。

楊志恒云，“理”是先生重要學(xué)術(shù)思想，“理”是客觀規(guī)律之總結(jié)，“文”是規(guī)律痕跡之展現(xiàn)，“文”改造客觀世界之過(guò)程就是“化”，即以“理”成“文”，以“文”行“化”。先生嘗云：“理是中國(guó)哲學(xué)精神之核心范疇，然，理最初有紋理、治理之義至今未變，辦事需條分縷析，處處應(yīng)依理行事”。

先生“來(lái)有所出、去見(jiàn)其才”；陳永正“功夫”“創(chuàng)新”；張旭光“到位”“味道”；李遠(yuǎn)東“臨帖”“思考”。實(shí)則同理，“來(lái)有所出”“功夫”“到位”“ 臨帖”謂傳統(tǒng)經(jīng)典；“去見(jiàn)其才”“創(chuàng)新”“味道”“思考”謂個(gè)性吸收。

先生之書(shū)學(xué)思想，統(tǒng)而概之包書(shū)學(xué)之內(nèi)蘊(yùn)、求美之基底，行文、作書(shū)之門徑，上仰文脈，下啟學(xué)林。主要表現(xiàn)為：識(shí)藝并舉、文心書(shū)面、啟美于共、來(lái)有所出、打圓心。

1.識(shí)藝并舉

“識(shí)”即“知識(shí)、學(xué)問(wèn)、學(xué)養(yǎng)”；“藝”即“技巧、風(fēng)格”。所謂“識(shí)藝并舉”，即要掌握表層技法，亦要在內(nèi)容和整體創(chuàng)作上有豐富、深刻之內(nèi)涵。

蘇東坡云“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，吾輩在賞東坡之作時(shí)，不僅嘆其技巧之嫻熟，且贊其蘊(yùn)涵內(nèi)在之義。東坡墨跡籠罩著“無(wú)意于佳乃佳”之氣息，更能讓吾輩領(lǐng)略到強(qiáng)烈之“識(shí)藝并舉”之感。

強(qiáng)調(diào)基本功之訓(xùn)練和藝術(shù)深度、廣度之追求，強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)水平，為先生一貫之書(shū)法教育思想。

2.文心書(shū)面

書(shū)法不僅是寫字，且應(yīng)顯其博大精深，此乃研書(shū)之正道。中國(guó)書(shū)法，書(shū)寫漢字，漢字體現(xiàn)中國(guó)文化，書(shū)寫當(dāng)負(fù)承傳中國(guó)文化之使命。先生以《書(shū)法與中國(guó)文化》為核心，《書(shū)法史記》《書(shū)法理論史》《書(shū)法實(shí)踐研究》《漢字研究》《書(shū)法美學(xué)研究》為骨干，倡導(dǎo)以文化作為書(shū)法之核心，書(shū)法作品須呈現(xiàn)文化之基因。

故，必放中國(guó)書(shū)法于中國(guó)文化之大背景中，以更廣闊之視野進(jìn)行審視，擺脫純技法藝術(shù)之狹隘。將書(shū)法文化現(xiàn)象開(kāi)展更廣泛深入研究，可從相關(guān)學(xué)科汲取營(yíng)養(yǎng)，在多學(xué)科之交叉中確立書(shū)法在中國(guó)文化中之地位，在國(guó)外確立“中國(guó)符號(hào)”“中國(guó)形象”之地位。

解小青云，漢字書(shū)寫之所以成為藝術(shù)創(chuàng)作，與文意內(nèi)容直接相關(guān)，將漢字外觀美與內(nèi)蘊(yùn)美結(jié)合起來(lái)，文成字順，筆隨情馳，傳達(dá)出書(shū)寫者之立事形象、風(fēng)神姿態(tài)，此作才“活”、才有生命力、才震撼人心。

 3.啟美于共

有“書(shū)法理論家”之“書(shū)論”甚“玄”，先生云，書(shū)法簡(jiǎn)單有趣，書(shū)法美存于諸君身上，為共性中之個(gè)性，非個(gè)性中之個(gè)性。人有美，有不美。如真美，絕非長(zhǎng)得與人不一樣，皆兩眼，橫著一擺，相差不大，然，角度一變，有些美得令人眩目，而有些卻不夠美。有另擺法乎？無(wú)也，只能橫著，或稍翹點(diǎn)，或微耷拉點(diǎn)，皆美也。絕無(wú)豎起，亦無(wú)摞起。

可見(jiàn)，美只是在相同里面展現(xiàn)了一點(diǎn)不同，而非絕然不同，真正之美并非另類，是在吃透經(jīng)典吃透?jìng)鹘y(tǒng)“美”上，加進(jìn)己之“不同”，有己之個(gè)性，即在“共美”上突破，謂之啟美于共。

韓愈《與崔群書(shū)》云：

如清河者，人無(wú)賢愚，無(wú)不說(shuō)其善，服其為人，以是而疑之耳。仆應(yīng)之曰：“鳳凰芝草，賢愚者皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至于遐方異味，則有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁也，膾也，肭也，豈聞?dòng)胁皇日咴?”

人皆有審美能力也，即“共美”。

4.來(lái)有所出

繼承是發(fā)展之前提，得精到后，創(chuàng)乃水到渠成、自然而然。或曰，繼承為一萬(wàn)步，創(chuàng)新則一小步，實(shí)如是，繼承下功愈多，創(chuàng)新愈快。

“來(lái)有所出，去見(jiàn)其才”——書(shū)法須接受社會(huì)與歷史之評(píng)價(jià)，有人在社會(huì)上聲名鵲起，然，經(jīng)時(shí)間與歷史沖洗后默默無(wú)聞。因此，吾輩應(yīng)棄浮躁，不能傲。為時(shí)人認(rèn)可，為后人推崇，乃真書(shū)家也。試想，站在社會(huì)與歷史之高度，五十年、一百年、數(shù)百年后，君之名、君之作能傳世乎？因此，吾輩須踏實(shí)做人，踏實(shí)做事，埋頭苦干行書(shū)法實(shí)踐、書(shū)法研究。若己有一幅作品或一篇文章亦或是一首詩(shī)留存于世，善莫大焉。

然，究其法書(shū)，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)如何？先生曰：“來(lái)有所出，去見(jiàn)其才”。欣賞時(shí)，先看出處。古代優(yōu)秀遺產(chǎn)吸收越多，作品之文化內(nèi)涵越廣，越具長(zhǎng)久之欣賞價(jià)值。后觀作品如何展現(xiàn)作者之“性情”。能創(chuàng)出既出乎“意料之外”，又全在“情理之中”之嶄新風(fēng)格。出乎“意料之外”，是看不出直接之來(lái)源。全在“情理之中”，是一切皆合書(shū)法之理，尤能使賞者知其發(fā)展方向，曉其嶄新風(fēng)格，但并未窮盡其力，于人可期。

韓愈《答劉正夫書(shū)》云“宜師古圣賢人”“師其意，不師其辭”。在創(chuàng)作方法上韓愈主張?jiān)趯W(xué)習(xí)古人之基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，提出“詞必己出”之著名主張，書(shū)文同理也。

5.打圓心

書(shū)者，需五體皆研，但仍以一體平生貫之，臨帖就是“打圓心”，主打一家，主攻一人，研習(xí)一帖，根基穩(wěn)固方能“觸類旁通”。

從某家規(guī)矩入手，對(duì)傳統(tǒng)深入繼承、臨習(xí)，趙孟頫語(yǔ)“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶？”頗有現(xiàn)實(shí)意義。

書(shū)法需苦練乎？先生云，“學(xué)比練重要”,“學(xué)”是將公認(rèn)之優(yōu)質(zhì)元素拿來(lái)，是唯一有效途徑。書(shū)法靠“學(xué)”，不能靠苦“練”，不支持“下苦功”去“練”，若“練”得不好，或許在重復(fù)己之謬。

先生將此觀點(diǎn)稱為“打圓心”，瞄準(zhǔn)圓心，練圓心，別處無(wú)需練，若能打圓心，別處均可打，打幾環(huán)皆心手雙暢，不要遍地開(kāi)花，時(shí)光不再，人生質(zhì)量、人生效率重要，學(xué)是獲得，而非重復(fù)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”之“習(xí)”，不是學(xué)后反復(fù)練習(xí)，而是要及時(shí)精通，學(xué)完很快就精通它了——不亦說(shuō)乎，不是甚悅之事乎？

先生述其學(xué)書(shū)之路，余深有啟迪：一是“少而精”，一是“多師是吾師”，少謂專精，多謂博涉，互為促進(jìn)，非對(duì)立也。

“少而精”，先生言，十四五時(shí)，從武巖和尚研習(xí)書(shū)法，師授第一個(gè)字，乃《蘭亭序》之“歲”字，師示范后，要求用好而貴之宣，先生卻不敢寫，逾時(shí)猶未落筆，心懼壞其宣紙。歸家細(xì)嚼師之字，反復(fù)琢磨，將師之“歲”字爛熟于心，覺(jué)己之“歲”字亦如師之“歲”。旦日，即席揮毫，師細(xì)觀之，甚歡。師逐筆比對(duì)，指出方圓曲直，指出長(zhǎng)短粗細(xì)，指出行筆中蘊(yùn)涵之“速度與力度”。師說(shuō)完欲教另一字，先生卻主動(dòng)提出復(fù)學(xué)“歲”字，全神貫注，一筆一畫、每一動(dòng)作皆胸有成竹，果然，“歲”字形神兼?zhèn)洹Ｍ?，先生每上課僅學(xué)一字，越半年，效果顯著。

韓愈《送高閑上人序》云“樂(lè)之終身不厭，奚暇外慕夫外慕徙業(yè)者，皆不造其堂，不嚌其胾者也”“往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技”“故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世”“為旭有道，利害必明，無(wú)遺錙銖”。以此為樂(lè)而終身不覺(jué)厭倦，焉能有暇好他事乎？彼不能專注于本業(yè)而見(jiàn)異思遷，豈能登堂入室哉？法度分明，不遺漏細(xì)枝末節(jié)。

“多師是吾師”，強(qiáng)調(diào)向古代先賢、當(dāng)代名家學(xué)，亦向生活、自然學(xué)。先生師從武巖、吳玉如、金岳霖、季羨林、王訥、齊白石、奚嘯伯、蘇步青等。道法自然，其于“耙地勞動(dòng)”中，知踩耙子上時(shí)，需一腳為主，另一腳為輔，從而悟到書(shū)法亦如是，突出主筆，為人為學(xué)亦然。古代書(shū)家之逸聞趣事，如張旭觀公孫大娘舞劍，王羲之用書(shū)法換白鵝，懷素觀夏云奇峰，顏真卿觀屋漏痕，黃庭堅(jiān)觀舟蕩槳，乃是異曲同工之妙。

周文彰《歐陽(yáng)中石先生之真經(jīng)》中提及：2013年4月14日，先生于青島與當(dāng)?shù)刂星嗄陼?shū)法愛(ài)好者座談，提四點(diǎn)：盯住一人，即主打一家，盯住一個(gè)帖反復(fù)臨；需如復(fù)印機(jī)；臨數(shù)字；多悟?！皩W(xué)而不思則罔”，須反復(fù)琢磨，用心感悟。

“書(shū)圣”王羲之，敬慕者甚眾，以之為范，心向之，渴成新書(shū)圣。歷史公平且無(wú)情，留人之樂(lè)之，棄人之惡之，把評(píng)判之權(quán)交由歷史，走自己認(rèn)定之路，能“博采眾長(zhǎng)”“兼收并蓄”，不亦快哉。

四、先生之時(shí)代貢獻(xiàn)

先生者，當(dāng)代著名學(xué)者、書(shū)法大家、書(shū)法理論家和書(shū)法教育家，乃當(dāng)代高等書(shū)法教育開(kāi)拓者與奠基人也。

先生將書(shū)法置于中國(guó)文化沃土上行觀研，視書(shū)法為中國(guó)文化之特殊精髓，是中國(guó)文化展現(xiàn)出來(lái)之奇葩，此為中國(guó)書(shū)法研究指明康莊大道，先生之歷史貢獻(xiàn)可謂大矣。

先生于首都師范大學(xué)，創(chuàng)中國(guó)首個(gè)具有完整高等書(shū)法學(xué)歷教育體系之學(xué)科點(diǎn)；建中國(guó)高校首個(gè)書(shū)法文化博物館；任中國(guó)首位書(shū)法博士、中國(guó)首位女書(shū)法博士、中國(guó)首位書(shū)法博士后導(dǎo)師。先生畢生簡(jiǎn)樸平實(shí)、孜孜以求、默默耕耘，為中國(guó)書(shū)法高等教育、為中國(guó)書(shū)法事業(yè)貢獻(xiàn)卓著，令人矚目。

1.創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法高等學(xué)歷教育體系

晉衛(wèi)夫人教王羲之，漢鴻都門學(xué)，唐宋書(shū)學(xué)博士。1906年，李瑞清于兩江優(yōu)級(jí)師范執(zhí)教，書(shū)法教育首次以”正當(dāng)身份“入高等教育藝術(shù)殿堂，非中國(guó)文學(xué)課程之依附。

1962年，浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘天壽倡議，須設(shè)書(shū)法專業(yè)，含金石篆刻。于是，中國(guó)畫專業(yè)增一書(shū)法篆刻專業(yè)，具體工作由陸維釗主持，1963年，正式招收首屆書(shū)法本科生，開(kāi)始中國(guó)書(shū)法高等教育探索之路。

1981年，先生調(diào)任北京師范學(xué)院（今為首都師范大學(xué)），以啟山林，先開(kāi)成人書(shū)法大專班，向全國(guó)招收近百名學(xué)生，后發(fā)展本科、碩士教學(xué)領(lǐng)域。1993年，設(shè)美術(shù)學(xué)（書(shū)法教育）博士點(diǎn)。1998年，設(shè)書(shū)法博士后教學(xué)點(diǎn)，使首師大成為我國(guó)第一所具備從大專、本科、碩士、博士到博士后完整之中國(guó)書(shū)法教育體系之高校。至2020年，全國(guó)高校書(shū)法博士專業(yè)22所、書(shū)法碩士專業(yè)96所、書(shū)法本科專業(yè)130所。高校設(shè)書(shū)法專業(yè)，于中國(guó)書(shū)法史實(shí)具劃時(shí)代之意義，乃國(guó)之幸也！

雨后春筍，好風(fēng)潛渡，廣州美術(shù)學(xué)院、暨南大學(xué)、嶺南師范學(xué)院、廣東技術(shù)師范學(xué)院、肇慶學(xué)院、韓山師范學(xué)院、嘉應(yīng)學(xué)院、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、中山大學(xué)新華學(xué)院、廣東文藝職業(yè)學(xué)院10所高校設(shè)書(shū)法專業(yè)，為粵培書(shū)法專業(yè)人才日趨甚眾，漸為粵書(shū)壇之中堅(jiān)力量。

先生彌補(bǔ)中國(guó)書(shū)法教育之不足，育中國(guó)書(shū)法教育高級(jí)專業(yè)人才甚蕃，獻(xiàn)中國(guó)教育事業(yè)全面發(fā)展之力，功甚大?！坝X(jué)齋”詩(shī)云 ：

泰山奇石一歐陽(yáng)，青史垂名溢彩光。

書(shū)學(xué)文憑成體系，又甘隨后步塵香。

2.書(shū)法家

先生于周金漢石、晉帖北碑、唐賢宋哲乃至明清諸家，均有涉獵，博采眾長(zhǎng)，歸宗“二王”，風(fēng)格獨(dú)特：格調(diào)高雅，沉著端莊，俊朗而飄逸，古樸而華美。如賞高山流水，如見(jiàn)萬(wàn)馬奔騰。國(guó)之重要旅游文化景點(diǎn)、標(biāo)志性建筑、高校牌匾及高鐵地鐵，先生題字?jǐn)?shù)見(jiàn)不鮮，影響深遠(yuǎn)。學(xué)藝深耕，切時(shí)如需，其作“站得高、傳得開(kāi)、留得住”“有筋骨、有道德、有溫度”，書(shū)學(xué)思想領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法之走向，可謂當(dāng)代書(shū)法之標(biāo)桿也。 

3.書(shū)法理論家

先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，具學(xué)者風(fēng)范，育人“知其然，知其所以然，求其然而然”，入歷史深處，掘內(nèi)在精神，觀史察今。書(shū)法非獨(dú)立藝術(shù)，實(shí)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈。書(shū)法者，法書(shū)也；書(shū)學(xué)者，學(xué)識(shí)也。 

先生精研書(shū)論，國(guó)學(xué)深厚，尤在邏輯、音韻、戲劇、書(shū)學(xué)、語(yǔ)文教育諸領(lǐng)域造詣?lì)H高，學(xué)術(shù)成果斐然?！吨袊?guó)邏輯史》《中國(guó)邏輯思想史》《書(shū)法與中國(guó)文化》《藝術(shù)概論》《中國(guó)書(shū)法史鑒》《書(shū)法教程》《中國(guó)的書(shū)法》《章草便檢》《學(xué)書(shū)津梁叢書(shū)》凡50多部均已付梓；作品集《歐陽(yáng)中石書(shū)沈鵬詩(shī)詞選》《中石夜讀詞鈔》《當(dāng)代名家楷書(shū)譜·朱子家訓(xùn)》《中石鈔李清照詞》《老子道德經(jīng)》均已面世。

4.書(shū)法教育家

先生德隆望尊，桃李天下，門人弟子滿乾坤，遍布中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、省書(shū)法家協(xié)會(huì)和全國(guó)各大高校，力撐中國(guó)書(shū)壇大半邊天，如中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組書(shū)記、中國(guó)書(shū)協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)，粵吳慧平、陳志平、熊沛軍、張典友、姚宇亮、張法亭、王祥、張維紅、范桂覺(jué)等，每年舉行“首師大雅集交流會(huì)”，處湘地之羅紅勝亦引之。1995年，于全國(guó)書(shū)法界與教育界矚目下，經(jīng)文化課、專業(yè)課之關(guān)，鄭曉華、葉培貴、解小青幸為我國(guó)首屆美術(shù)學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育方向博士研究生，此三人皆已為知名書(shū)法家、教授、博導(dǎo)也。

五、先生之殊榮——被譽(yù)為當(dāng)代書(shū)壇之“泰斗”

先生榮譽(yù)無(wú)數(shù)，被中國(guó)書(shū)法界稱之為“當(dāng)代書(shū)壇泰斗”。

1995年，《書(shū)法教程》獲國(guó)家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)。   

2002年，獲首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)——教育特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

2006年，獲第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)——終身成就獎(jiǎng)。

2007年，獲教育部、人事部聯(lián)合頒發(fā)“全國(guó)模范教師”稱號(hào)。

2010年，獲中華全國(guó)總工會(huì)頒發(fā)“全國(guó)先進(jìn)工作者”稱號(hào)。

2016年12月，當(dāng)選中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十屆榮譽(yù)委員。

2019年9月28日，首師大黨委書(shū)記鄭萼、校長(zhǎng)孟繁華親自將中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委頒發(fā)之國(guó)家紀(jì)念章送至先生手中，書(shū)法界唯一獲此殊榮。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，學(xué)藝深耕，切時(shí)如需，下筆有由，去見(jiàn)其才，或是當(dāng)代中國(guó)書(shū)法發(fā)展之走向。如此接力、行走，方能既接傳統(tǒng)文化之地氣，亦可穩(wěn)行新時(shí)代之前列。

新時(shí)代，為催生精品提供了難得之歷史機(jī)遇和豐厚之藝術(shù)土壤，人間要精品，人間有精品，人間必出精品。先生醉心書(shū)法，以振興中國(guó)書(shū)法為己任，創(chuàng)書(shū)法高等教育之先河，聚英賢而講學(xué)，培根柢以成才。其書(shū)學(xué)思想融技巧性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性于一爐，作品既有傳統(tǒng)之精華又具個(gè)人之風(fēng)采。2015年11月7日，在首都博物館舉行張桂光書(shū)學(xué)研討會(huì)上，筆者見(jiàn)到先生之同僚劉守安、葉培貴，均為其體狀堪憂。

先生今年93矣，愿身康泰，壽延年，藝常青！

2020年5月

主要參考文獻(xiàn)

［1］歐陽(yáng)中石,鄭曉華,葉培貴,解小青.中國(guó)的書(shū)法.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997年9月.

［2］解小青.智慧奪取時(shí)間——?dú)W陽(yáng)中石先生談書(shū)法.濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2001年6月.

［3］歐陽(yáng)中石.歐陽(yáng)中石談書(shū)法.北京：北京聯(lián)合出版公司，2015年1月.

［4］韓愈.唐宋名家文集韓愈集.河南：中州古籍出版社，2015年6月.

［5］范桂覺(jué).與古今書(shū)家的二十場(chǎng)約會(huì).廣東：嶺南美術(shù)出版社，2018年4月.